حقیقت را به عنوان یک وسیله معالجه بیان کنید

حقیقت را به عنوان یک وسیله معالجه بیان کنید


یک مستند جدید نشان می دهد که چگونه یک دولت در حال مبارزه با حذف فرزند بومی آمریکایی است.

هنگامی که ما در مورد تاریخ جذب فرهنگی اجباری بومیان آمریکایی به فرهنگ آمریکا فکر می کنیم، اغلب به مدارس مسکونی اشاره می کنیم. از اواسط قرن نوزدهم تا سدههای اولیه 19، مدارس مسکونی فرزندان بومیان آمریکایی را از جوامع خود حذف کردند، آنها را برای صحبت کردن زبان اصلی خود و تمرین مذهبشان مجازات کردند و تلاش کردند تا آنها را به عنوان اعضای طبقه کارگر جذب کنند. این مدارس مسکونی به طور گسترده ای شناخته شده اند که سایت های سوء استفاده و تروما بوده اند. اما داستان حذف فرزندان بومی آمریکایی با این مدارس پایان نیافت. مستند جدید سپیده دم مدارک بیشتری را در مورد شیوه های تربیت معاصر کودک و تلاش های یک دولت برای عدالت در اختیار شما قرار می دهد.

در ماه فوریه، 2013، ایالت مین، کمیته حقیقت و رفاه اجتماعی رضایت از زندگی در ایالت مین وانانکی، اولین کمیته حقوقی دولت ایالات متحده در ایالات متحده را راه اندازی کرد. کمیسیون متهم به ایجاد یک گزارش کامل تر در مورد مراقبت های پرستاری بومیان بین 1978 و 2012 و با ارائه توصیه های سیاسی برای تقویت جوامع قبیله ای و شروع نسل های خشونت استعماری شد.

کودکان بومی آمریکا در سیستم رفاه فرزندان بیش از حد نمایان می شوند. در مین، در 1972، کودکان بومی در زمان مراقبت پرستار با نرخ 25.8 بار از کودکان غیر بومی قرار گرفتند. آنها اغلب در خانه های غیر بومی قرار می گیرند، گاهی بدون هیچ مدرکی قانونی مبنی بر اینکه "والدین تولدشان" نامناسب هستند. داستان هایی مانند این در سراسر کشور منجر به تصویب قانون رفاه کودکان هند در 1978 شد، که به طور قانونی اعلام کرد که در آن است بهترین علاقه کودکان بومی آمریکایی به اقامت در خانواده یا قبیله خود است. ICWA آسیب بالقوه ای را که کودکان به فرزندان و قبیله هایشان به عنوان یک کل به رسمیت می شناسد، به رسمیت می شناسد: اگر قبیله قبیله خود را همچنان ادامه دهد، اگر نمی تواند زبان، سنت های فرهنگی و تاریخ خود را به نسل بعدی منتقل کند؟ به عنوان gkisedtanamoogk، رئیس کمیته حقیقت و رفاه فرزندان مین ووباناکی، منعکس شده در سپیده دم در مورد شیوه های حذف فرزند، "شما درک مردم از اینکه چه کسی هستند، خودکفا هستند، و شما هیچ چیز را جایگزین نمی کنید".

با این حال، دهها سال پس از تصویب ICWA، کودکان بومی آمریکایی هنوز از خانه هایشان به میزان بیش از حد زیاد منتقل می شوند. بین 2000 و 2013، کودکان بومی در نرخ 5.1 برابر نرخ کودکان غیر بومی در مین حذف شدند. این یکی از دلایل تشکیل کمیسیون است. این کمیسیون، همراه با گروه مشاوره مین وابانیکی REACH، یا بهبود شفابخش حمایت از تعامل سازندگی، شروع به جمع آوری داستان ها در 2013 کرد. برای دو سال آینده، آنها شهادت را از کارکنان رفاه دولتی دولتی، کودکان که در مراقبت های پرستاری یا تصویب شده قرار گرفتند، و پدر و مادر در چهار قبیله باقی مانده مین که فرزندانشان را گرفته بودند جمع آوری کردند. سپیده دم هر دو لنز صمیمی به اثرات شخصی و جمعی شیوه های حذف کودک و کشف منازعه ای است که وقتی جوامع سفید و جوامع رنگ به طور مشترک با آسیب های تاریخی و نژادپرستی مواجه می شوند، برخورد می شود.

این تنش ها در زمان واقعی در سپیده دم. یک رویداد اجتماعی برای جمع آوری شهادت ها، حضور زیادی نداشت، بنابراین اعضای مین وابانیکی REACH از کارمندان کمیسیون پرسیدند که اتاق را ترک کنند تا اطمینان حاصل شود که همه شرکت کنندگان راحت هستند حقایق خود را به اشتراک بگذارند. این کار با کارکنان کمیسیون انجام نشد، اکثریت آنها سفیدپوست بودند. استرین آنتهان مدیر اجرایی Reach از این تصمیم دفاع کرد و گفت هدف هدف از گفتن حقایق این است که "این نیست که مردم سفیدپوست احساس خوشحالی کنند". او ادعا کرد که بخشی از متحد بودن زمانی است که شما باید اتاق را ترک کنید و اجازه دهید بومی مردم فضایی برای به اشتراک گذاشتن داستان خود را به عنوان یک فرم از شفا.

ما چپ به چپ انداخته ایم: چه کسی این حقایق را می گوید؟ آیا آموزش مردم سفید پوست در مورد خشونت های استعماری و چگونگی ادامه دادن آن به جوامع بومی در مین، یا برای شرکت کنندگان بومی برای بهبود و شنیده شدن، آموزش می دهد؟ آیا می توان آن را به طور همزمان هر دو، و یا باید یکی بیش از دیگری منفعت؟


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


اگرچه حذف کودک موضوع حساس و در عین حال آسیب پذیر است، انجام تحقیق و ایجاد توصیه ها آسان است. درمان های پایدار و مقابله ی قاطعانه خشونت های استعماری و سفیدپردازان بسیار سخت تر است. اما به عنوان مدیر اجرایی کمیسیون، شارلوت بیکن، در این گزارش منعکس شده است: "هیچکدام از ما از این مسئولیت معاف نیست." ما مسئولیت جمعی را برای رسیدگی به خشونت مستمر استعمارگر و تاثیرات برداشت کودک در جوامع قبیله ای و قبیله ای بقاء

یک کارت گزارش ابتکاری (حقیقت را به عنوان وسیله ای برای درمان)
یک کارت گزارش ابتکاری برای Georgina Sappier (Passamaquoddy) از مریخ هیل ابتدایی در مین برای سال 1947-53.
عکس بن پندر-کادلیپ / پروژه پرشور.

همانطور که شهادت کودکان از خانه هایشان حذف می شود، در فیلم روشن می شود، تغییر سیاست تنها نمی تواند تاثیرات خشونت های استعماری را به پایان برساند. این کمیسیون به طور خاص به کودکان بومی آمریکایی در مراقبت از فرزندان از 1978 به 2012 متصل شد - پس از تصویب ICWA. نژاد پرستی از والدین پرورش دهنده و نژادپرستی از کارکنان رفاه کودکان همچنان به خانواده های بومی آسیب می رساند.

"مادرم به من گفت که من در خانه اش بودم، زیرا هیچ کس در این رزرو به من نیامد. ... و این که او من را از Penobscot نجات دهد، "سپیده نپتون آدامز در این فیلم گفت. او همچنین گفت که هنگام سخن گفتن از زبان مادری خود دهانش را با صابون شستشو داده است.

مانند مادر پرورشدهنده آدامز، همه نمیتوانند کودکان بومی را از فرهنگ قبیله ای خود به عنوان خشونت پراکنده تشخیص دهند. همانطور که با مدارس مسکونی، برخی آن را به مثابه خیرخواهانه می بینند. جین شینه، یک کارمند بازنشسته فرزند رفاهی که در طول دههها در سیستم کار می کرد، در فیلم نشان داده شده است که "دو کفش ورزشی برای پاها گاهی مهمتر از یادگیری رقص هندی است." هدف و قاطعانه با نژادپرستی مواجه می شوند، مخصوصا نژادپرستی غیر عادی از هر ديدگاه آگاهانه نسبت به آگاهانه و آگاهانه - بايد در هر حادثه و مصالحه مورد توجه قرار گيرد.

تریسی رتور، تهیه کننده فیلم، امیدوار است سپیده دم می تواند با این روند کمک کند. او گفت: "در اکثر بازه های زمانی تاکنون، مخاطبان عمدتا غیر بومی و به طور خاص سفید بوده اند." "اکثریت قریب به اتفاق از این اعضای تماشا، اغلب اظهار نظر می کنند که از سیاست های مربوط به استعمار، مدارس شبانه روزی و یا پذیرش اجباری و مراقبت از آنها آگاه نیستند. من در این بحث ها می بینم و می شنوم که ما متحدان را ساختیم. "

سپیده دم روشن می کند که هر گونه تلاش برای تقویت حاکمیت قبیله ای و اشتباهات تاریخی درست - که بعضی ها ممکن است خواستار مصالحه باشند، باید رهبری بومیان و اصلاح بومی را در نظر بگیرند. در حالی که هنوز دیده می شود که چگونه مین و جوامع قبیله ای خود را برای برخورداری از عدالت برای کسانی که بیشتر تحت تاثیر شیوه های خشونت قرار گرفته اند، ادامه می دهند، حقیقت قدم اول و حیاتی است. و غیر بومی ها باید مایل باشند که عمیقا گوش کنند. به عنوان فعال هارشا والیا اظهار داشت: "غیر بومی ها باید بتوانند خود را به عنوان شرکت کنندگان فعال و جامع در یک جنبش تقسیم بندی برای آزادی سیاسی، تحول اجتماعی، تجدید ساختار خویشاوندی فرهنگی و توسعه یک سیستم اقتصادی که به جای تهدید، زندگی جمعی ما در این سیاره. تقسیم بندی یک روند به اندازه یک هدف است. "

این مقاله در ابتدا در ظاهر بله مجله

درباره نویسنده

ابکی بک این مقاله را برای مسئله پول خوب، شماره زمستان 2019 از بله مجله. ابکی یک نویسنده و محقق آزاد است که علاقمند به انعطاف پذیری جامعه بومی، بهداشت عمومی و عدالت نژادی است. او عضو ملت Blackfeet مونتانا و رودخانه سرخ Metis است. شما می توانید بیشتر از نوشتن خود را در او پیدا کنید سایت اینترنتی.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه = مدارس مسکونی؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

آنچه در مورد Coronavirus و کودکان شناخته شده است
آنچه در مورد Coronavirus و کودکان شناخته شده است
by کاترین موفت-بردفورد و همکاران

از سردبیران

روز حساب برای GOP آمده است
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
حزب جمهوری خواه دیگر یک حزب سیاسی طرفدار آمریکاست. این یک حزب شبه سیاسی نامشروع پر از تندروها و مرتجعین است که هدف اعلام شده آن مختل کردن ، بی ثبات سازی و ... است.
چرا دونالد ترامپ می تواند بزرگترین بازنده تاریخ باشد
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
بروزرسانی شده در تاریخ 2 ژوئیه ، 20020 - این همه بیماری همه گیر و ویروس کرونوی ویروس است که ممکن است ثروت ، شاید 2 یا 3 یا 4 ثروت ، از همه اندازه ناشناخته است. آره ، و ، صدها هزار ، شاید یک میلیون نفر ، مردم خواهند مرد ...
چشمان آبی و چشم های قهوه ای: چگونه نژادپرستی آموخته می شود
by ماری تی. راسل، InnerSelf
در این اپیزود نمایش در اوپرا در سال 1992 ، جین الیوت ، فعال و آموزگار ضد نژادپرستی برنده جایزه ، به مخاطبان درس سختی در مورد نژادپرستی داد و با نشان دادن این که یادگیری تعصب چقدر آسان است.
تغییر میخواد بیاد ...
by ماری تی. راسل، InnerSelf
(30 مه 2020) با تماشای خبرهای مربوط به وقایع فیلادفیا و سایر شهرهای کشور ، قلب من برای آنچه اتفاق می افتد احساس درد می کند. می دانم که این بخشی از تغییر بزرگی است که در حال انجام است ...
یک آهنگ می تواند قلب و روح را بالا ببرد
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من چندین روش برای پاک کردن تاریکی از ذهنم استفاده می کنم وقتی می بینم که دچار خزش شده است. یکی باغبانی است ، یا گذراندن زمان در طبیعت. دیگری سکوت است. راه دیگر خواندن است. و یکی که ...