بابل برلین و چرا فداکاری ما با 1920s آلمان نگرانی از زمان ما را نشان می دهد

بابل برلین و چرا فداکاری ما با 1920s آلمان نگرانی از زمان ما را نشان می دهد
Bablyon برلین شب زنده داری وحشی 1929 را در آلمان بازسازی می کند.
عکس از یوتیوب

واقعیت کنجکاو است که زمان و مکان خاصی به نظر می رسد بر تخیل تاریخی محبوب ما تأثیر خاصی داشته باشد. چنین موردی در شهر پایتخت آلمان، برلین، در طول زندگی کوتاه است جمهوری وایمار، اخیرا برای تلویزیون در سری Netflix منتقد تحسین شده بابلن برلین ساخته شده است. بر اساس مجموعه ای از رمان های ولکر کوچچر، بابل برلین به خوبی شناخته شده است گرانترین گرایش تلویزیونی غیر زبان انگلیسی است تا حالا ساخنه شده

در روزهای آخر ختم جمهوری، این طرح در یک کارآزمایی معاون گروه، Gereon Rath (Volker Bruch)، که به برلین فرستاده شده است برای تحقیق درباره یک حلقه پورنوگرافی توسط یک سندیکای زیرزمینی، نوشته شده است. او به سرعت برنامه های نیروهای سیاسی ارتجاعی را برای خنثی کردن شرایط خلع سلاح در برنامه های خود باز می کند معاهده ورسای، که اولین جنگ جهانی را حل کرد.

جمهوری ویمار به همین ترتیب بود، زیرا شهر آلمان در ویمار بود که اولین مجمع قانون اساسی جمهوری در 1919 پس از فروپاشی امپراتوری آلمان برگزار شد. در اواخر قرن 18 آن نیز به شخصیت های بزرگ از روشنگری اروپا مانند یوهان ولفگانگ فون گوته, فریدریش شیلرو یوهان گاتفرید هردر.

با این وجود، هر گونه امیدواری برای ارتباط بین روح آن عصر عقید و جمهوری، اثبات شبهه بود. ظهور هیتلر در قدرت در 1933 و به ویژه تصویب قانون مجوز در ماه مارس 23 آن سال، او را دیکتاتور موثر آلمان قرار داد.

قابل فهم، ما همچنان به دنبال توضیحات احتمالی برای این فاجعه در فرهنگ که بلافاصله قبل از آن. اما زمینه های دیگر برای نفوذ مداوم ما در جمهوری ویمار وجود دارد.

این نیز چیزی از عصر طلایی فرهنگی بود که طی آن مسائل اجتماعی و اقتصادی روز مورد بررسی قرار گرفت و از طریق موسیقی، هنر و ادبیات انرژی خاص، شدت و عمق مورد بحث قرار گرفت. و این مسائل، به ویژه آنهایی که از تأثیر اجتماعی فناوری های جدید رسانه ای یا اقتصاد جهانی در حال ظهور هستند، به نظر می آیند امروز ما را به زحمت می اندازند.

فناوری و آزادی

البته این اولین بار نیست که برلین وایمار راه خود را به سمت فرهنگ اصلی مردم خارج از آلمان پیدا کرده است. بسیاری از ما اولین "احساس" خود را برای دوره از موسیقی (و فیلم) کاباره.

مانند کاباره، بر اساس رمان نیمی از زندگینامه کریستوفر اشوروود، رمان نویس انگلیسی-آمریکایی است خداحافظ به برلین (1939)، بسیاری از باشگاه ها، کافه ها، فاحشهخانه ها و شخصیت های سیاسی که در بابل برلین نشان داده شده است بر اساس مکان های تاریخی و مردم واقعی است. با این حال، با بودجه تولید بی نظیر و برخی از ساعتهای پخش 12، این مجموعه توانسته است تصویر پیچیده ای از شخصیت فیزیکی، روحی و جغرافیایی شهر ایجاد کند.

ما همچنین تکنیک هایی را مشاهده می کنیم که به ویژه از هنرمندان وایمار که به طور مستقیم از نمایش استفاده می کنند را جذب می کنند افتتاح اعتبارات، مانند استفاده از دستگاه سینمایی مونتاژ (تصور بر این است که تقریبا یک تجربه شهوانی پراکنده یک شهرداری شلوغ را تقریبا مشابهی پراکنده کرده است). به همین ترتیب، طرح که در طول سری 16 رخ می دهد شکستگی و شکاف در روش های غیر منتظره غیر منتظره.

بابل برلین پنجره هایی را به زندگی خصوصی و حرفه ای ساکنان شهر ارائه می دهد: نه فقط طبقات حرفه ای و اشرافی، بلکه فقرا کارگر که برای دیدگاه های رقابتی برای دیدگاه های سیاسی در این کشور به بحث و جدل در کشور می پردازند. (آیا آنها می توانند یک مکان امن برای خواب پیدا کنند؟ آیا آنها به اندازه کافی غذا خوردند؟)

نقش و موقعیت در حال تغییر زنان یکی دیگر از موضوعات تکراری است. ماده 109 قانون اساسی وایمار اعلام کرد که مردان و زنان همان حقوق و وظایف اساسی شهروندان را شامل می شوند، از جمله حق رای و اداره دولتی. در این مجموعه ما شاهد آن هستیم که زنان در حال حاضر نه تنها اشتغال، بلکه همچنین نوع لذت، که تا کنون برای آنها باز نشده است، مورد نظر است.

نخبگان قدیمی تر پدرسالاری چنین شواهد فرهنگی را با سوء ظن عمیق می دیدند. هنگامی که بهبود ضعیف آلمان پس از جنگ توسط سقوط وال استریت در 1929 فاجعه آمیز بود، آنها سریع ادعا می کردند که لیبرالیسم به عنوان یک بیماری عمیق اجتماعی شناخته می شود و تنها بازگشت به نظم اجتماعی اعمال می تواند درمان شود.

یکی دیگر از این سری ها، سایه ای است که توسط جنگ جهانی اول ساخته شده است و این که چگونه هر دو دودمان و بدن های کسانی که از آن جان سالم به در برده اند، آسیب دیده است. برای کارآگاه رات، امداد از بیماری او در مواد مخدر غیرقانونی یافت می شود. به هر حال، به نظر می رسد همه با شیاطین یک نوع یا دیگری مبارزه می کنند. یکی از ویژگی های این مجموعه این است که هیچ بچه ای (یا دختر) "خوب" یا "بد" نیست.

دفاع از دموکراسی

در سری اول 14 episodes، به طور مشابه، یک سواستیکا وجود ندارد. این شاید در واقع این واقعیت است که در انتخابات عمومی 1928، نازی ها فقط 2.6٪ از رای را کسب کردند. در حالی که این امر به وضوح تحت تأثیر دید و اهمیت فعالیت های حزب در برلین در این زمان قرار می گیرد، همچنین این مجموعه ها را آسان تر می کند تا توجه ما را به یک پیام گسترده تر متمرکز کنیم.

هر زمان و مکانی، دموکراسی شکننده است و نیازمند تلاش های سیاسی جمعی و شجاعت مدنی برای حفظ و پرورش است. یا، به عنوان یک بازرس آن را قرار داد، "بابل برلین کمتر از خودخواهی مضطرب است از دانستن هشدار به دیگران".

البته این سریال یک نمایشنامه تاریخی است، نه یک مستند، و طراحی شده است که سرگرمی خوب را از بین ببرد (که این است!) در نهایت هیچ جایگزینی برای مطالعه جامع تاریخ و فرهنگ وایمار وجود ندارد.

گفتگواما در زمانی که جوانان در سراسر غرب هستند به طور فزاینده شک و تردید در مورد دموکراسی لیبرال، یادآوری به موقع این است که چرا این تاریخ برای ما درسهای فراوانی دارد.

درباره نویسنده

پیتر ترجار، مدرس افتخاری، دانشگاه ملبورن

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های این نویسنده

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = پیتر ترجار؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده