رسیدن به شادی از طریق آموزه های بودایی

خواسته شادی از طریق آموزه های بودایی

ما همه از شادی می خواهیم، ​​اما خوشبختی به نظر می رسد که فراتر از حد توان ماست. با این حال بسیاری از کتابهای "خوش شانس بودن" ممکن است ظاهر شوند، اما انسانها با مشکلات مشابه با اجداد خود همواره در معرض آن هستند. فقرا به دنبال ثروت هستند، بیمارانی که تمایل دارند سالم باشند، کسانی که از درگیری های داخلی رنج می برند و هماهنگی می کنند و غیره. حتی اگر ما ثروت، سلامت و یک زندگی شاد زندگی را تامین کنیم، ما خودمان با مشکلات در مناطق دیگر مواجه هستیم.

علاوه بر این، آیا باید شرایطی را که به ظاهر تمام شرایط لازم برای خوشبختی را برآورده می کنند، تا چه حد می توانیم این شرایط را حفظ کنیم؟ بدیهی است که برای همیشه نیست هیچکدام از ما نمی توانیم از بیماری ها و ضعف آهسته بدن که همراه با پیری هستند اجتناب کنیم و هنوز هم کمتر از مرگ می توانیم فرار کنیم.

مشکلات ناشی از ناراحتی نیست

با این حال، مشکلات به خودی خود علت اساسی ناخوشایند نیستند. با توجه به بودیسم، علت واقعی این نیست که ما مشکلاتی داشته باشیم، بلکه این است که ما قدرت و عقل را برای حل آنها نداریم. بودیسم می آموزد که همه افراد ذاتا دارای قدرت و حکمت بی نهایت هستند و این روند را نشان می دهد که این ویژگی ها را می توان توسعه داد.

در پرداختن به مسئله خوشبختی، بودیسم نه تنها بر رفع رنج و مشکلات، که در ذات حیات شناخته می شود، تمرکز دارد، بلکه بر چگونگی پتانسیل های موجود در درون ما تمرکز می کند. قدرت و حکمت، بودیسم توضیح می دهد، از نیروی زندگی حاصل می شود. اگر ما نیروی کافی زندگی را پرورش دهیم، می توانیم نه تنها از بروز مشکلات زندگی جلوگیری کنیم، بلکه آنها را به علل شادی و توانمندسازی تبدیل کنیم.

از بین بردن درد و رنج، شادی را به ارمغان نخواهد آورد

با این حال، اگر این هدف ما باشد، ابتدا باید رنج های اصلی زندگی را شناسایی کنیم. بودیسم چهار رنج جهانی را تشکیل می دهد - تولد، پیری، بیماری و مرگ. مهم نیست که چقدر دوست داریم به جوانانمان چسبیده باشیم، با گذشت زمان با سن خود میمانیم. سعی کنید که ما برای حفظ سلامتی خوب باشیم، در نهایت، برخی از بیماری یا بیماری دیگر را می گیریم. و اساسا، اگرچه ما از فکر مرگ می ترسیم، هر لحظه می تواند آخرین ما باشد (البته البته فراتر از توان ما این است که زمان آن را ببینیم).

ما می توانیم علل مختلف - بیولوژیکی، فیزیولوژیکی و روانی - را برای رنج های بیماری، پیری و مرگ شناسایی کنیم. اما در نهایت این زندگی خود، تولد ما در این جهان است، که علت تمام رنج های خدایی ما است.

در زبان سانسکریت، رنج به دوخخ میگویند، یک کلمه حاوی یک دولت با مشکلاتی است که در آن مردم و چیزها با خواستههای ما موافق نیستند. این شرایط از این واقعیت حاصل می شود که تمام پدیده ها گذرا هستند. جوانان و سلامت برای همیشه ادامه نخواهند یافت و ما نمیتوانیم خودمان زندگی کنیم. در اینجا، با توجه به بودیسم، علت نهایی رنج انسان است.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


بودا و چهار بیماری دیگر

خواسته شادی از طریق آموزه های بوداییShakyamuni و یا بودا Gautama تاریخی، پس از برخورد با این رنج های دنیوی در آنچه که به عنوان چهار جلسه شناخته شده است، از دنیای سکولار، یک داستان در بسیاری از کتاب مقدس بودایی است. به طوری که Shakyamuni جوان، که به نام پرنس سیذارتا شناخته می شود، از رنج های دنیوی محافظت می شود، پدرش، شاه شوددوستان، اساسا او را به قصر محدود کرد.

با این حال، روزی که از دروازه شرقی کاخ در حال ظهور بود، با یک پیرمرد خشک شده همراه با یک نیشکر مواجه شد. شکیماونی به این مرد می گوید عمیقا متوجه شده است که زندگی به طور ناگزیر رنج های پیری را وارد می کند. یک بار دیگر، کاخ را با دروازه جنوبی ترک کرد، او یک فرد بیمار را دید و متوجه شد که بیماری نیز بخشی از زندگی است. یک بار دیگر، با عبور از دروازه غرب، او یک جسد را دید؛ این "جلسه" او را به این واقعیت فراخواند که تمام زندگی باید در نهایت مرگ باشد. در نهایت، یک روز با خروج از دروازه شمالی، او با یک روحانی مذهبی مواجه شد که هوای شرافتمندانه او در شاهزاده خانم آرزوی پیروزی در زندگی مذهبی داشت.

در نهایت، پس از اختصاص دادن خود برای سال ها به شیوه های مختلف مذهبی، زکات و غیره، شکیانونی به روشنگری دست یافت، از رنج های تولد، پیری، بیماری و مرگ رهایی یافت. تصمیم گرفت که دیگران را به این روشنگری هدایت کند، او درباره موعظه خواسته و به عنوان "بودا" شناخته می شود، یک اصطلاح سانسکریت به معنای "روشنگر" است - شخصی که حکمت او حقیقت نهایی زندگی و جهان را شامل می شود.

حقیقت چهار راه و راه هشتگانه

به طور کلی تصریح شده است که بلافاصله پس از روشنگری، شاکیموینی، آموزه های چهار حقیقت نجیب و هشت راه را مطرح کرد. چهار حقیقت نادرست عبارتند از:

  1. حقیقت رنج
  2. حقیقت مبدأ رنج
  3. حقیقت پایان دادن به رنج
  4. حقیقت راه برای پایان دادن به رنج

حقیقت رنج این است که همه موجودات در این جهان، رنج را به وجود می آورند، همانطور که چهار رنج است که ما در حیات ذاتی ذکر کرده ایم. حقیقت مبدأ رنج ها نشان می دهد که رنج ناشی از اشتیاق خودخواهانه به لذت های طولانی مدت جهان است. حقیقت پایان دادن به رنج این است که ریشه کنی این اشتیاق خودخواهانه رنج است. و حقیقت راه پایان دادن به رنج این است که راهی وجود دارد که این ریشه کن شدن را به دست آورد. این مسیر به طور سنتی به عنوان رشته ای از مسیر هشتگانه تفسیر شده است. این دوم شامل:

  1. دیدگاه های راست، بر اساس چهار حقیقت نجیب و درک درست از بودیسم است
  2. تفکر درست، یا فرمان ذهن یک نفر
  3. سخنرانی درست
  4. اقدام راست
  5. راه درست زندگی، بر اساس تفکر، کلمات و اعمال خود را برطرف می کند
  6. تلاش درست، به دنبال قانون واقعی است
  7. توجه به ذهنیت، همیشه برای تحمل دیدگاه های درست در ذهن
  8. مراقبه درست

چهار حقیقت نجیب و راه هشتگانه بیشتر به شاگردانی که زندگی سکولار را رد کرده بودند و به طور کامل درگیر فعالیت های بودایی بودند، هدایت شد. آنها دیدگاه و رویکرد اولیه را که مبنای تعالیم اولیه شکیماونی هستند، متمرکز می کنند که بر دیدگاه عمدتا منفی درباره زندگی و جهان متمرکز شده است تا بتواند مردم را برای اولین بار به واقعیت های خشن زندگی و سپس تجربه معنوی نیروانا بیدار کند. اگر به این نامه رسیدگی شود، این تعالیم که موجب نفی همه خواسته ها شد، ناگزیر منجر به نفی تمایل به زندگی خواهد شد.

بر این اساس، راه حل اساسی برای رنج های انسانی در این جهان، ریشه کن کردن تمایلات زمینی است - یعنی هر گونه آرزو، انگیزه و اشتیاق ناشی از عمق زندگی مردم. با پیروی از این تعالیم، مردم می توان ادعا روابط خود را با چرخه تولد و مرگ و به رسیدن به دولت که در آن دوباره تولد در این جهان دیگر لازم نیست - به این ترتیب، آنها می توانند به حالت نیروانا دست یابد.

هدایت هر انسان به شادی

در حالی که این تعالیم ممکن بود برای راهب ها و راهبه ها مفید باشد، اما برای افراد غیر مجاز به دنبال آن بودند. با این حال، عزم اصلی شکیماونی این بود که هر انسان در این زمین را به شادی هدایت کند. به همین علت، او در سراسر منطقه غربی گنگ به عقب و جلو حرکت کرد و فلسفه خود را بیان کرد.

اما مردم را نادیده می گیرند، حتی اگر بخواهند به نیروانا برسند، باید آن را نه تنها غیرممکن، بلکه در واقع غیرممکن است که تمام خواسته های زمین را رها کند. آنها خانواده هایی را برای حمایت از کار، مشاغل و سایر امور روزمره که خواستار توجه آنها بود، داشتند. در حالی که نیروانا ممکن است ایده آل باشد، این هدف به هیچ وجه قابل دستیابی نبود. به هر حال، حکمت و محبت شکیماونی همیشه به مردم عادی رسید، که، مسلما، مشکلات فراوانی داشتند که آنها ابزارهایی برای حل آن نداشتند.

اگر چنین نباشد، بودیسم قادر به کمک به مردم عادی نبود، پس از آن هرگز نمیتوانست وضعیتی بالاتر از یک تعقیب فکری بدست آورد. Shakyamuni به مردم مشاوره داد و آنها را با امید و شجاعت الهام داد تا بتوانند بر رنج هایشان غلبه کنند و از چشم انداز آینده آشکار لذت ببرند. به عنوان مثال، او در مورد یک زمین خالص دور از این جهان صحبت کرد که در آن، با پیروی از آموزه هایش، مردم را از هر میل و غریبه به هر گونه رنج و ترس برمی گرداند.

همانطور که راهبان و راهبه هایش را تشویق می کرد که به رعایت اصول بسیاری از خود و به دنبال راه هشتگانه برای دستیابی به نیروانا بپردازد، شکیانونی به مؤمنان نادان خود آموزش داد تا به آموزه هایشان اعتماد کنند تا بتوانند به زمین خالص تجدید کنند. اما در حقیقت، ریشه کنی میل و تولد دوباره در زمین خالص قابل دستیابی نیست. غیر ممکن است که از آتش سوزاندن میل و تکرار چرخه تولد و مرگ ناشی می شود؛ زیرا میل در حیات ذاتی است، زندگی ابدی است، و تولد و مرگ جنبه های متناوب اجتناب ناپذیر زندگی است. همچنین امکان دستیابی به یک زمین خالص وجود ندارد. هر دو نیروانا و سرزمین خالص دستگاههای استعاری بود که شاکیموینی به منظور توسعه درک خود از پیروانش کار می کرد.

پذیرش چرخه رنج، کلید خوشبختی است

از دیدگاه دیگر، تدریس در مورد نیروانا، از طریق تحقق حقیقت نهایی، به رهایی شخصی تبدیل شد، و آموزش زمین خالص به سمت رهایی از مردم به طور عمده هدایت شد. این تعالیم از دو جریان اصلی بودیسم - Hinayana (وسیله نقلیه کم) و Mahayana (وسیله نقلیه بزرگ) - نشان داده شده است و بعدا در سوته لوتوس ادغام شدند، که ما در این کتاب در مورد آن بحث خواهیم کرد. سوتا لوتوس کاملا واضح می سازد که اگر دو جنبه از عملیات بودایی برای رسیدن به روشنگری ضروری باشد، ضروری است. یکی به سوی تکمیل خودمان هدایت می شود، به این معنا که ما حقیقت نهایی را درک می کنیم و پتانسیل ذاتی ما را توسعه می دهیم، و دیگری عمل به هدایت مردم به سوی کمال است.

سوت لوتوس نیز معانی واقعی نیروانا و زمین خالص را نشان می دهد. با توجه به سوترا، ما نیازی به توقف چرخه تولد و مرگ برای ورود به نیروانا نداریم. در عوض، نیروانا، حالت روشنگری است که در آن، همانطور که چرخه تولد و مرگ را تکرار می کنیم، با چرخه آن روبرو می شویم و دیگر منبع رنج نیست. به همین ترتیب، ما نیازی به رها کردن تمام تمایلات به منظور دستیابی به نیروانا نداریم، زیرا می توانیم خواسته های زمین را به علل شادی و به علاوه خردی روشن تبدیل کنیم. علاوه بر این، زمین خالص لزوما فراتر از مرگ نیست. در اینجا می خواهیم در زمین خالص زندگی کنیم و اکنون اگر به سوته لوتوس اعتقاد داریم، نشان می دهد که ما می توانیم این جهان را پر کنیم - همانطور که آن را با درد و رنج و غم و اندوه - به یک زمین خالص پر از شادی و امید.

مردم با مشکلات اساسی نگران نیستند

در هیچ زمانی از گذشته، علم در چنین شرایطی پیشرفت زیادی نداشته است. به عنوان یک نتیجه، بشریت اعتقاد کور را در قدرت علم و فن آوری، با توجه به مشکلات ذاتی در زندگی کمتر از دیدگاه های فلسفه و دین است. امروزه، با توجه به وضعیت جهانی، نمیتوانم احساس کنم که مردم به سختی با مشکلات اساسی مواجه نیستند.

از دیدگاه حقیقت نهایی، خواسته های زمین و مشکلات زندگی و مرگ به عنوان موانعی که باید از بین برده شود، دیده نمی شود. در عوض، خواسته های زمین می تواند به حکمت روشن تبدیل شود، و رنج های تولد و مرگ به معنای رسیدن به نیروانا است. سوتا لوتوس این یک قدم را به جلو می برد و اصولی را که خواسته های زمین را روشنگری می دانند و رنج های تولد و مرگ نیروانا است، تعریف می کنند. به عبارت دیگر، بدون تعمق واقعی از خواسته های زمین، نمی تواند وجود داشته باشد و هیچ نیاروانا بدون درد و رنج همراه با تولد و مرگ وجود ندارد. این جفت عوامل متضاد در تمام زندگی ما ذاتی است.

T'ien-t'ai، معلم چینی ششمین قرن ششم، با روش مشابهی به توضیح اصول فوق پرداخته است. فرض کنید یک خرمالو تلخ وجود دارد. با غوطه ور کردن آن در محلول آهک یا گندم سیاه، یا با قرار دادن آن به نور خورشید، ما می توانیم خرمالو را شیرین کنیم. دو خرمالو وجود ندارد، یکی تلخ و دیگری شیرین - تنها یک وجود دارد. خرمالو تلخ با شکر شیرین نشده است در عوض، تلخی ذاتی از خرمالو گرفته شده است و شیرین ذاتی آن امکان پذیر است. کاتالیزور، واسطه ای که به تحول کمک کرد، راه حل یا نور خورشید بود. تینت ها خواسته های زمین را به پرتقال تلخ، روشنگری به خرمالو شیرین و فرایندی که شیرینی آن را به تمرین بودایی تقدیم کرد، مقایسه کرد.

برای به طور کامل از این آموزه های مهم در زندگی روزمره ما بهره مند می شویم، باید برخی از آموزه های پایه بودایی را درک کنیم که در آن ابعاد چند وجهی زندگی را روشن می کند. به جای تضعیف میل و زندگی در این دنیا، آنها واقعیت های زندگی را به عنوان آنها در نظر می گیرند و راه را برای تبدیل آنها به علل روشنگری نشان می دهند. ما نباید تلاش کنیم که خواسته ها را ریشه کن کنیم یا آنها را به عنوان گناهکارانه تلقی کنیم، اما آنها را به سمت دستیابی به یک وضعیت پرطرفدار در زندگی ارتقا می دهیم.

چاپ مجدد با مجوز ناشر، Middleway Press.
© 1988، 2004. www.middlewaypress.org


این مقاله از گزیده شد:

باز کردن اسرار تولد و مرگ
توسط Daisaku Ikeda.


خواسته شادی از طریق آموزه های بوداییدر نهایت، این هم کار فلسفی مردمی است و هم کتابی الهام بخش و دلگرم کننده برای بودایی ها و غیر بودایی ها به طور یکسان که باعث درک بیشتری در مورد بودیسم نیکیرن می شود. بودایی ها را با ابزارهایی که نیاز دارند، به طور کامل از همبستگی همه موجودات و تحقق زندگی معنوی آنها بر اساس این بینش تأکید می کند. همچنین بررسی شده است که چگونه رنج می تواند به کمک به تحقق شخصیت و رفاه دیگران و چگونه پژوهش های علمی مدرن با دیدگاه های باستانی بودایی تبدیل شده است.

اطلاعات / سفارش این کتاب.


درباره نویسنده

Daisaku Ikeda - نویسنده، خواسته شادی از طریق آموزش بوداییDAISAKU Daisaku Ikeda رئيس جمهور است Soka Gakkai International. در 1968، آقای Ikeda اولین از مدارس غیرمعمول - مدارس ابتدایی، مدارس متوسطه و دبیرستان و همچنین دانشگاه سوکا در ژاپن را تاسیس کرد. در ماه مه 2001، دانشگاه سوکا آمریکا، یک کالج تخصصی چهار ساله لیبرال، درهای خود را در Aliso Viejo در کالیفرنیا باز کرد. او جایزه صلح سازمان ملل را در 1983 دریافت کرد. او نویسنده کتاب های متعدد است که به چندین زبان ترجمه شده است، از جمله راه جوانان و به خاطر صلح.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده