بسیاری از آنچه که امروز برای معنویت گذراند، از دیدگاهی که آرامش و تمیز دارد، نزدیک است. دوازده گام برای این، هفت قواعد برای آن و فرشتگان نگهبان برای کمک به ما برای حل مشکلات ما در طول راه وجود دارد. به نظر می رسد کتاب های زیادی در مورد این موضوع، و همچنین سخنرانان انگیزشی که با آنها درگیر می شوند، به طور انحصاری بر روی جلوه روشن تر مسائل معنوی، در ارتباط با آرامش، حساسیت و عشق ورزیدن که اغلب فراتر از ماست، تمرکز می کنند. فهم. گاهی اوقات این کتاب ها و افراد از راه خود خارج می شوند تا جنبه های شادتر زندگی را برجسته کنند، پیام های پرطرفدار خوش بینی و امید بی حد و حصر را برجسته کنند.

در حالی که چنین پیام هایی مهم هستند و با بسیاری از مردم صحبت می کنند، آنها با همه ما مخالفت نمی کنند و با تجارب مبارزه و درد به اندازه کافی برخورد نمی کنند. واقعیت ممکن است غلط باشد و اغلب ما را مجبور می کند تا انتظاراتمان را کاهش دهیم و امیدمان را در اختیارمان بگذاریم. هر کس نمی تواند مکانی را در مکان هایی که به عنوان دعوت و ایمن می مانند، مانند یک کتاب کمک به خود و خانه پرستش، پیدا کند. سابقه ای طولانی در مورد افرادی که خدا را در زمینه های غیرمنتظره، غیر معمول و گاهی حتی ناراحت کننده کشف می کنند وجود دارد. این می تواند در جای تاریکی رخ دهد، در لبه. یهودیت در بیابان کویر متولد شد، در پای کوه، به عنوان یک مردم در حال ترور. مسیحیت ریشه های خود را به مردی می اندازد که بر روی صلیب می کشد و از شک و تردید گریزان است.

در حالی که فرهنگ محبوب آمریکایی به طور کلی از دیدگاه سبک تر به معنویت نزدیک شده است، جهان اطراف ما به شکار نیروهای کاملا تاریک افتاده است. هزاران سال پیش وحشت بر اروپا گذشت، زیرا مردم فکر کردند که پایان تاریخ در دست است. راهبان متوقف کپی نسخه های خطی و ساخت و ساز در ساختمان های مذهبی جدید متوقف شد. امروز، همانطور که ما در هزاره بعدی قدم می گذاریم، تحریکات مشابهی از جمله آخرالزمان وجود دارد. ما قول های روز قیامت، گروه های بقاء و تعصب مذهبی را داریم. ما از فاجعه هسته ای، ایدز، جمعیت بیش از حد، گرمایش جهانی، و حتی تهاجم بیگانه می ترسیم.

نیچه ما را هشدار می دهد: "اگر به زاغه نگاه کنید، پرتگاه به شما نگاه می کند." اما ممکن است تاریکی بدون عذاب وجود داشته باشد. لبه باید منجر به نیهیلیسم شود. اگر ما مراقب باشیم، ممکن است بدون شناختن، پذیرفتن، حتی از مرزهای معنویت رشد کنیم. به عنوان یک سمینار و در حال حاضر به عنوان یک ربوی جوان، من هرگز به مرکز مذهبی متصل نیستم، اما من تنها نیستم. من فقط یک پیوند در یک زنجیره بسیار طولانی از ناسازگاری های معنوی، زنجیره ای است که به زمان خود ما گسترش می یابد. از لحاظ تاریخی، زمانی که جریان اصلی مانع از آن شده است، بسیاری از مردم برای زندگی روحانی خود به سمت حاشیه رفته اند.

ما داروی جایگزین و موسیقی جایگزین داریم. چرا اصالت مذهبی جایگزین نیست؟ در یک دوره زمانی که دین تخریب شده و غیر متمرکز شده است، من شروع به ساختن زندگی مذهبی و شیوه زندگی کرده ام که می دانم که برای کمک به تماس های خاص خود نیاز به توجه داشته باشم: یک لگد زدن به لبه. به طریقی، تغییر شکل دین در آمریکا، درهای جدیدی برای روحانیت ایجاد کرده است. مسیرهای حرفه ای ما برای ما پیش از این مشخص نشده است. ما می توانیم در انواع مختلفی از تنظیمات غیرانتفاعی کار کنیم و طیف وسیعی از موقعیت های حرفه ای داشته باشیم که کسانی که پیش از ما می آمدند نباید هرگز فکر کنند. کشیش های بیمارستان، وزراء دانشگاه ها، واعظان تلویزیون و تعدادی از گزینه های حرفه ای دیگر وجود دارد. هیچکدام از آنها به من تجاوز نکرده اند. بنابراین سعی کردم یک قدم جلوتر بروم. من تلاش کردم تا ایمانم را به مرز بگیرم

در گذشته، مردان و زنان خداوند - و بیانات معنوی خاص خود را - در بوته هایی که سوزاند، دره های سایه ها و حوض های شیرها یافتند. بعضی از آنها با خدایان در قله های کوه ارتباط برقرار می کنند. دیگران در سلولهای زندان عارفانه بودند. روحانیون و روحانیون مهاجرین به دنبال روستاهای دور افتاده و روستاها بودند. بعضی از آنها ظاهرا کاملترین ایمان خود را از طریق تنهایی، گرسنگی یا دیگر اشکال انکار یافتند. بعضی حتی آن را از طریق مرگ و شهادت یافتند.

من انگیزه را به سمت لبه می فهمم تجربه شخصی من با معنویت نه تنها در کنیسه ها و از طریق کتاب مقدس بلکه در سگ ها، ماشین ها و فضای سایبری صورت گرفته است. این من را به تاندرا آلاسکا و استپهای آسیای مرکزی برد. مبارزه اگزیستانسیالی، نه متعادل بودن، انگیزه من برای تلاش من، تلاش است که تصویر الهی را درون من کشف کرده است، بلکه من را به صورت تاریک و شیاطین درونی من ظاهر کرده است.

آثار معتبر در معنویت هرگز به سفر به مرزهای تجربه شخصی ترسیدند. اجتناب از ابعاد تاریک روح انسانی (و تعامل آن با جهان روح) تنها منجر به خراش پوسته بیرونی دنیای درونی ما خواهد شد. ما ممکن است احساس خوبی در نتیجه داشته باشیم. ممکن است فکر کنیم ما تمام پاسخ ها را پیدا کرده ایم. اما با این رویکرد، هرگز نادیده گرفتن امنیت غلط و تکرار طیف کامل تجربیات معنوی نخواهیم داشت.

Kierkegaard خدا مرز مطلق را فرا می خواند. گاهی اوقات سفر به لبه، به قلمرویی که همیشه راحت نیست، برای کشف معنویت معنوی که اغلب ما طلب می کنیم، می پردازیم. جنگل تاریک روح داخلی ممکن است در مکان های تاریک باشد، اما در خاک آن دفن می شود دانه های نجات ما.

این مقاله با اجازه گزیده ای از کتاب:

خدا در لبه
توسط Niles Elliot Goldstein.

با مجوز Harmony / Bell Tower، یک بخش از Random House، Inc. منتشر شد Copyright 2001. همه حقوق محفوظ است. هیچ بخشی از این گزیده ممکن است بدون مجوز از ناشر مجددا چاپ شود یا مجددا چاپ شود.

اطلاعات / سفارش این کتاب.

درباره نویسنده

نیلز الیوت گلدشتاین، روبن بنیاد The New Shul در روستای گرینویچ، نیویورک است. او معبد یهودی ملی برای انجمن افسران قانون فدرال است. نیلز نویسنده: خدا در لبه, یهودیت و اخلاق معنویو جنگل های شب.