کسی که زندگی خود را نجات دهد و آرام شود،
کسی که جهان را نجات دهد باید دردش را به اشتراک بگذارد.
                         - سری Aurobindo، از شعر حماسی خود، Savitri

از من خواسته شد یک شب در مورد دعا به یک گروه کوچکی از دوستان صحبت کند. یک زن به من گفت که قدردانی نماز ثابت است و من تحت تاثیر قرار گرفتم. اما همانطور که او ادامه داد متوجه شدم که تقدیر او واقعا دفاع از زندگی است. "من برای آفتاب، برای گلها، برای نعمتهای سلامتی، برای خانواده شگفت انگیزم خیلی سپاسگزارم." لیستش ادامه داد

"آیا شما برای طوفان، برای بیماری، برای زمان های پایین نیز قدردانی می کنید؟" من ازش خواستم. نگاهی به چهره اش به من گفت که این یک مفهوم کاملا خارجی برای او بود. شگفت آور، او تا شصت سال نتوانسته بود بدون شناختن این که همه اینها به عنوان هدیه ای از سوی خداوند عرضه شده بود، رسیده است. او برای محافظت از خود در برابر چیزهای بد، تلاش می کرد که از چیزهای خوب بسیار سپاسگزار باشد.

"وقتی ما در میان چیزهای بد قرار گرفتیم،" من متوجه شدم که دقیقا نمی دانم چطور باید این نکته را انجام داد "، باید در واقع دعا می کردیم،" لرد "سخت تر از من بکش،" من خودم را متعجب کردم با کلمات. آنها از یک مکان عمیق تر از ذهن آمده بودند. این کلمات یک مرد را در این گروه شگفت زده کرد. "لطفا در مورد آن بیشتر بگویم"، او به شدت از این موضوع آگاه شد، آگاه بود که این کلمات بعضی از پتانسیل های تفکر را دارند.

"من سخت تر از من می کشم، پروردگار، درخواست تجدید نظر است که نمی تواند از ذهن عقل آورده شود،" من به او گفتم، با توجه به راهنمایی درونی معلم من در آن لحظه، از جمله چنین نماز برای من بسیار ترسناک بود برای نشان دادن شخص دیگری. "این ایده این است که چنین ناکامی ها می توانند مداخلات ارزشمند برای برنامه های سخت گیرانه ما برای تقدس یا خوشبختی باشند. ضربه های سخت در واقع صدای بیدار شدن هستند که ما را آگاه و گوش می دهند و می توان به سمت چنین ضربه هایی به جای دور از آنها حرکت کرد زمانی که ما فرصت شادی و خدمت می کنیم که وقتی از اسب بالا می آید می آید. همانطور که استفن لوین توضیح می دهد، ممکن است در میان شکسته شدن یا "نگه داشتن قلب در جهنم" باز باشد. و حتی برای درخواست بیشتر. ممکن است که در عرصه بزرگتر رنج بشری، با استفاده از نماز ما به عنوان وسیله ای برای تبدیل درد و رنج به ماده عشق، شرکت کنیم. »

در آن لحظه هیچ چیز دیگری برای گفتن نداشت. وقتی دعا می کنیم ببینیم، چشممان را باز کنیم، زندگی کنیم در تمام بافت هایمان، ما درخواست می کنیم تا جهان به طور کامل در زندگی شرکت نماید و جشن این مشارکت، شاد و یا دلهره آور باشد.

"راستی من را نشان بده."

اگر در کاخ محافظتی زندگی کردید، بسیار شبیه شاهزاده سیذارتا بود و از دیدگاه پیری، بیماری و مرگ محافظت شده بود، تصور کنید شوک، چالش، سوال سوزش، زمانی که شما ابتدا شاهد رنج انسان را دیدید.

خطرناک است که ببینیم در توازن توهم هایی که در آن ما به طور کلی در اطراف مانده ایم، درست است. مطمئنا، ممکن است فکر کنیم که حقیقت را می شناسیم و حقیقت را می بینیم، اما آیا واقعا این را می خواهیم؟ آیا واقعا می خواهیم بدانیم چقدر بد است و چقدر چیزهای خوب است؟ البته، البته، ارزان هستند. چقدر اغلب ما برای پوشش در نگاه اول زندگی به عنوان در واقع است.

اگر شما مانند بودا سید هارته ناگهان متوجه شدید که کل دنیا که سرمایه گذاری کرده اید، بیشتر از مرحله تئاتر دوست داشتنی نیست که شما را از زندگی واقعی منحرف کند؟ بعدش چی شد؟ آیا شما مانند جیم کری در «نمایش ترومن» شجاعت از راه رفتن را دارید؟ یا مانند Keanu Reeves در "ماتریکس"، قرص آبی را فرو برد؟ آیا باید کار خود را ترک کنید؟ ترک شوهر یا همسرتان؟ به جنگل بروید و به لعنتان احضار شوید؟ یا بدتر، آیا مجبورید تلویزیون خود را جدا کنید؟ از راه خود خارج شوید تا همسایه خود را بردارید به کودک تان آرامتر صحبت کنید؟

دعا کردن خطرناک است. خطرناک است که بپرسیم که راه های متعدد و وسیله ای که بوسیله آن جدایی را ایجاد می کنیم - توهم بزرگ - خطرناک است و ما شاهد فعالیت غیرقابل انکار هستیم که ما در تلاش برای حفظ توهم تفکیک آن هستیم. "من ... نیستم" ما اعتراض می کنیم. "من از درون جدایی ناپذیر نیستم ... من عاشق مسیح نیستم ... من بیان طبیعت بودا نیستم، من با تمام زندگی همسو نیستم". خطرناک است که چنین حقیقت را ببینیم، زیرا زمانی که ما در پشت پرده شاهد آن بودیم، این انصراف و انحراف بیشتر باعث می شود تا این شناخت و مسئولیت شگفت انگیزی از آن بیرون بیاید. هنگامی که ما بیدار می شویم، حتی برای یک لحظه، به حقیقت که ما هستیم و چگونگی هماهنگ شدن با درد که به وضوح در اطرافمان است، بسیار دشوار است و از همه جا ناراحت می شود تا دوباره به خواب بروی.

رها کردن ذهن؟

معلم چهارم EJ Gold، در کتاب خود شادی از قربانی کردن، می نویسد در مورد قربانی 19 قربانی که به عنوان نشانگر سفر معنوی خدمت می کنند. اولین قربانی - که او شماره "0" را اختصاص می دهد - قربانی صلح ذهن است. "یک لحظه صبر کنید،" ممکن است بگویید، "یکی از اهداف اصلی مسیر روحانی صلح در ذهن است؟ آیا او پیشنهاد می کند که ما تلاش را به پایان برسانیم تا حتی آن را آغاز کنیم؟"

وقتی که من برای اولین بار در مورد این قربانی شنیدم، واکنش مشابهی داشتم. من آن را درک نکردم در حقیقت، من از کلمات عقب رفتم. به جای آنکه به سادگی رعایت ناراحتی از آنچه که من در نتیجه این کلمات احساس می کردم، با بحث طلایی بحث های ذهنی روبرو می شدم که مخالف آن چیزی بود که تصور می کردم.

با این حال، با خواندن بیشتر، متوجه شدم که طلا چیزی جز آنچه که تصور کرده بود بیان می کند. همانطور که او توضیح می دهد، این اولین فداکاری "به سادگی به علت امکان دانش بودن در معرض آن قرار می گیرد، به این ترتیب فرصتی برای تحول وجود دارد". او به این معنی است که هنگامی که حقیقت را می شنویم، یا همانگونه که او می گوید "دانش"، ما برای همیشه مضطرب می شویم. چنین نفوذی باعث می شود که ما سبد خرید سیب به خوبی مرتب شود. ما هرگز نمی توانیم دوباره در سعادت حواس پرتی ناخودآگاه به نحوی که ممکن است گذشته مان را مجاز شمرده ایم. ممکن است ما سعی کنیم زندگی خود را به چیز دیگری بسپاریم، اما سرگرم کننده و شاداب باشیم، اما همیشه در اطراف هر گوشه ای، این یادآوری چیزهایی است که دیده می شود.

راه دیگری برای خواندن کلمات طلای وجود دارد. (صوفی ها اغلب می گویند که هفت سطح حقیقت وجود دارد و با تمرکز بر برخی داستان ها یا نمونه ها، یک نکته در نهایت به درک های جدید و عمیق تر برمی گردد.) آنها می توانند به همان اندازه که من برای اولین بار آنها را شنیدم، آنها را بخوانم. او از ما خواسته بود تا آرامش ذهنی خود را که ما در زندگی روحانی دنبال می کرد، کنار بگذاریم، توصیه ای که معلم خودم به طور متناوب به دانش آموزانش انجام داد.

اکثر ما پیش بینی های مشابهی در مورد اینکه صلح و احتمال بیشتر از آن نیست، از آنجا که ما محصول فرهنگ بیش از حد است، چنین صلح اغلب با کمبود خاص تنش و عدم مسئولیت برابر است. تصورات ما در مورد روشنگری به طور کلی به همان دسته می افتد. ما به نوعی فکر می کنیم که این کشور متعال به این معنی است که ما هرگز نباید دست هایمان را کثیف کنیم. هنگامی که کاملا برعکس، روحهای بزرگ که این دولت را عمیقا آشکار می کنند، کسانی هستند که خون را تحریک می کنند و خستگی ناپذیری برای دیگران کار می کنند. بنابراین این است که کارشناسی ارشد راه چهارم ممکن است نشان دهد که همه چیز، از جمله همه مفاهیم در مورد صلح، باید قربانی شود تا بتواند به آنچه که در نهایت واقعی است، بپردازد. کلمات طلا به ما یک پرش در این زمینه دعا می دهند. یعنی ما نمی توانیم دعا کنیم اگر ما مایل به پذیرفتن این حقیقت نیستیم.

پس از آن به طور خطرناکی دعا کنید، به راحتی خود را در معرض توهمات ما قرار دهیم و به اختلال وسوسه های مؤدبانه و مؤثر ما کنترل شود. این است که خود را به طور داوطلبانه به عرصه پرتاب کنیم. این است که آرامش خود را از بین بگذاریم تا گرسنگی ما برای حقیقت رشد کند. این است که آرامش خود را از بین ببریم؛ زیرا صلحی که به دست آورده ایم، دروغین است. این است که خودمان را به هرج و مرج باز کنیم تا هرج و مرج بتواند آزاد شود یا برکت دهد.

پس از آرامش در ذهن، پس از راحتی گرفتن، مطمئن ترین راه برای از بین بردن آن است. نماز خطرناک است زیرا همه چیز را از بین می برد.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
مطبوعات Hohm. © 2001 www.hohmpress.com

منبع مقاله

دعا خطرناک: اعتقاد رادیکال به خدا
توسط رجینا سارا رایان.

وابستگی رادیکال به خدا - تسلیم کامل به زندگی به عنوان آن - دعا را تحریک می کند. نماز واقعی بیش از یک درخواست مضحک برای راحتی است آرزوی دستیابی به رفاه و یا یک عاشقانه احساساتی با یک شکل اسطوره ای. رجینا سارا رایان، رییس سابق ریاست جمهوری کاتولیک، با یادآوری اینکه "فراتر از سنت مسیحیت، دعا کردن خطرناک است: اعتقاد رادیکال به خدا، به عنوان یک رویکرد تقریبا عرفانی به دعا به عنوان ارتباط با الهی است. با توجه به تصوف، بودیسم، هندوئیسم و ​​مسیحیت، رجینا سارا رایان اشتیاق و انرژی در مورد آنچه که آن را نماز "تحول" می نامد و به دنبال انزجار روح فرد به نفع اتحاد با الهی است. " - Cahners Business Information، Inc.

اطلاعات / سفارش این کتاب کاغذی کاغذی. همچنین در نسخه Kindle در دسترس است.

درباره نویسنده

رجینا سارا رایان بیش از سی و پنج سال است که در مورد اندیشه و عرفان مطالعه کرده است. پس از خروج از کلیسا، جایی که او به عنوان یک سلسله کاتولیک رومی در 1960s و اوایل 70s زندگی می کردند، رجینا اکتشاف سنت های دیگر مذهبی را آغاز کرد. او به ویژه از جانب زنان بزرگ هندو، یهودیت، بودیسم، مسیحیت و تصوف بود که در تعهد خود به خدا و دیگران رشد کرده بود. کتاب او زن بیدار می شود، داستان های بیست و چهار این زنان قابل توجه را بازگو می کند. از آنجا که ملاقات با معلم روحانی خود، استاد غرب Baul لی Lozowick، در 1984، رجینا به دنبال آن چیزی است که او به نام "رحمت بی وقفه" که در آن کار می کند تا زندگی خود را از تفکر به عمل اقدام می کند. او در آریزونا زندگی می کند با شوهرش.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون