در حالی که کارگران برای Passover matzo می کنند ، بسیاری از خانواده ها امسال قادر به جمع شدن نخواهند بود. Guy Prives / تصاویر گتی) ساموئل ال. بوید, دانشگاه کلرادو در بولدر
از آنجا که همه گیر کورو ویروس در سراسر جهان گسترش می یابد ، بر نحوه جشن گرفتن خانواده ها از وقایع مهم مذهبی مانند عید پاک ، عید پاک و رمضان، که به طور معمول مستلزم جمع شدن خانواده ها است.
به عنوان مثال ، در یهودیت ، Passover ، که یادبود را گرامی می دارد مهاجرت از بنی اسرائیلی ها از مصر ، درگیر نسل های جوان تر و مسن تر است که در حال وقایع برده داری در مصر و قرائت آیین تقدیر به نام "عید پاک هاگادا"
قرائت خاص دعاهای جمعی در عید پاک ، مانند بسیاری از جشن های آیینی در برخی از جوامع ارتدوکس یهودی ، شامل یک مینیانیا سهم 10 نفر ، شرکت کنندگان به طور سنتی مرد. وعده های غذایی کاملاً تعاملی Passover یا Seders شامل بازی هایی برای کودکان است ، مانند یافتن آن وابسته، بخشی از یک ویفر بی نظیر که پنهان است ، کشف آن اغلب با یک جایزه پاداش می گیرد.
از آنجا که بسیاری از خانواده ها نمی توانند به صورت حضوری جمع شوند ، رهبران جماعت گفته اند که بودن در همان "محلبا توجه به درک سنتی می توان حضور مجازی را در خود جای داد. برخی از رسوم Passover Seder از طریق ابزارهای ویدئویی کنفرانس مانند موارد دیگر اتفاق می افتد بزرگنمایی.
به عنوان یک مورخ کتاب مقدس، میدانم عید فصح مدتهاست که یک بستر برای نوآوری آیینی. یک نمونه خاص از نوآوری آیینی مشابه هنگامی که معبد اورشلیم دو بار تخریب شد ، رخ داد.
پس از تخریب ، راهی که جوامع یهودی پرستش خدا می کردند برای همیشه تغییر کرد.
عبادت معبد
معبد اورشلیم در هر دو مکان مهمی را اشغال می کند یهودی و مسیحی فکر. گفته می شود که داوود ، پادشاه اسرائیل که از حدود 1010 تا 970 قبل از میلاد مسیح حکومت می کرد ، نخستین بار معبد را تصور کرده است. این در حالی است که توسط پسرش ساخته شده است سلیمان.
این معبد در عبادت اسرائیلیان باستان نقش اساسی داشت. طبق کتاب مقدس ، معبد اورشلیم جایی بود که خدا بود زندگی می کرد. اعتقاد این بود كه تا زمانی كه خداوند در اورشلیم باقی بماند ، شهر غیرقابل ویران شدن خواهد بود.
در 701 سال قبل از میلاد ، پادشاهی به نام سنناخیب سعی کرد تا به اورشلیم حمله کند اما ناموفق بود. جنگ نظامی روستاهای اطراف را ویران کرد ، اما بیت المقدس زنده ماند. طبق برخی از متون کتاب مقدس ، خدا معبد را به عنوان عالم انتخاب کرده بود مکان ویژه برای سکونت.
برای اطمینان از ماندن خداوند برای همیشه در بیت المقدس قربانی ها انجام شد. اعتقاد بر این بود که فداکاری های ارائه شده است غذا برای خدا.
خون ناشی از فداکاری ها نیز بود در نظر گرفته شده به عنوان پاکسازی. اعتقاد بر این بود که اقدامات گناه آور بنی اسرائیلی می توانند از طریق هوا حرکت کنند و لکه ای ایجاد کنند ، به نام "میسماس"
اعتقاد بر این بود که این لکه به قسمتهای مختلف معبد می چسبد. مطابق کتاب لاویان ، در عهد عتیق ، هرچه فرد در جامعه اسرائیلی مرتکب گناه شود ، لکه نزدیک تر می شود و به محلی که اعتقاد داشت در آن زندگی کرده است ، لکه نزدیک می شود و آن را مقدس مقدس ها می نامد.
La خون فداکاری ها در این مکانها اعمال شد و خانه های خدا را تمیز و مرتب ساخت.
به همین ترتیب ، این فداکاری ها برای خوشبختی خدا طراحی شده اند و برای حفظ نظم در خانه الهی ضروری هستند.
بازخوانی مذهبی
جز این که متون کتاب مقدس ادعا می کنند خداوند برای همیشه در معبد باقی نمانده است. طبق کتاب حزقیال در کتاب مقدس ، خدا از وضعیت امور در بیت المقدس و ناراضی شد متروک معبد.
پس از رها کردن الهی بیت المقدس دیگر غیرقابل تخریب بود. که در 586 BC، نبوكدنصر ، پادشاه بابلی ، اورشلیم را فتح كرد و معبد را ویران كرد.
معبد در حدود 515 قبل از میلاد بازسازی شد اما این "معبد دوم"این بار نیز در 70 سال میلادی توسط رومی ها نابود شد.
مدل اورشلیم در اواخر دوره معبد دوم. دن لوندبرگ / فلیکر, CC BY-SA
این تخریب رهبران یهودی را با سوالات عمیقی روبرو کرد. آنها بدون معبد ، از آنها پرسیدند ، چگونه مردم می توانند به خدا دسترسی پیدا کنند و فداکاری می کنند?
سوال مهم دیگر قبل از آنها این بود: چگونه این جوامع یهودی با خدا ارتباط داشتند ، به ویژه با توجه به دستورات ایثار در کتاب مقدس ، وقتی معبد از بین رفت؟
نوآوری آیینی
اعتقاد بر این بود كه متون دینی پاسخی را در اختیار داشتند چرا این فجایع رخ داده است
به گفته محقق جیمز کوگل، پیامبران و پیامبران یهود توضیح دادند كه این وقایع "مجازات خدا" به خاطر عدم اطاعت از قوانین الهی بود.
در نتیجه ، کسانی که زنده مانده اند با مطالعه متون باستانی و اجرای قوانینی که خداوند در نظر داشت ، "تصمیم به آموختن درس تاریخ" گرفتند. به این ترتیب ، اعتقاد بر این بود که آنها "لطف خدا" را پیدا می کنند و "فاجعه دیگری را به سر می برند".
دانشمندان دیگر ، مانند میرا بالبرگ و سیمئون چاول، استدلال كرده اند كه همان متون كتاب مقدس نیز تصور می شد كه حاوی كلید ساخت است ایده های جدید مذهبی. در حقیقت ، این متن ها با توجه به تغییر شرایط تاریخی مجوز نوآوری آیینی را دادند.
چنین نوآوری ها اغلب ، گرچه نه همیشه ، مبتنی بر متون و سنت های مقدس بود. به این ترتیب آنها داشتند استمرار با گذشته.
سازگاری برای تغییر
از طریق این فرایند بود که نماز در سنت یهود نوعی قربانی به چشم می خورد.
هم عمل فداکاری و هم دعا متصل قلمروهای الهی و انسانی برخی از قسمت های کتاب مقدس این ارتباط را آشکار ساخته است.
به عنوان مثال، مزمور 141: 2، که می گوید: "دعای من را به عنوان کوره بخور ، دستهای بلند شده من به عنوان یک قربانی عصرانه" ، شباهت هایی بین نماز و ایثار قرار داد. کتاب دیگری نیز در کتاب مقدس انجام شد - Hosea 14: 3، که می گوید: "به جای گاوها ، ما لبهای خود را می پردازیم."
آیات حتی دعا و فداکاری را در سطرهای شاعرانه موازی قرار داده است و راهی برای تقریباً تساوی اعمال است.
در حقیقت ، دعای یهودیت معروف به "آمیداه"مدت کوتاهی پس از تخریب معبد دوم به عنوان جایگزین ایثار مطرح شد.
تلاوت آمیداها.
{vembed Y = FyCL2UYYHTs}
تخریب معبد بحران های غیرقابل تصوری را در حساسیت های مذهبی یهودیان باستان به وجود آورد ، اما همچنین به سکویی برای تصور مجدد نحوه عملکرد آیین دینی تبدیل شد.
توانایی جوامع دینی مدرن برای انطباق و نوآوری بنابراین ، آیین ها با توجه به شرایط ، بسیار عمیق و بسیار زیاد است ریشه های تولیدی.
درباره نویسنده
ساموئل ال. بوید ، استادیار ، دانشگاه کلرادو در بولدر
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط:
مجله دعا برای زنان: 52 هفته کتاب مقدس، مجلۀ دعای عبادی و هدایت شده
توسط شانون رابرتز و پیج تیت و شرکت.
این کتاب یک مجله دعای هدایت‌شده برای زنان ارائه می‌کند، با خواندن هفتگی کتاب مقدس، اعلان‌های عبادی، و درخواست‌های دعا.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
از سر خود خارج شوید: توقف مارپیچ افکار سمی
توسط جنی آلن
این کتاب بینش ها و استراتژی هایی را برای غلبه بر افکار منفی و سمی با تکیه بر اصول کتاب مقدس و تجربیات شخصی ارائه می دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
کتاب مقدس در 52 هفته: مطالعه سالانه کتاب مقدس برای زنان
توسط دکتر کیمبرلی دی. مور
این کتاب یک برنامه سالانه مطالعه کتاب مقدس را برای زنان ارائه می‌کند، با خواندن و تأمل هفتگی، سؤالات مطالعه، و درخواست‌های دعا.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
حذف بی رحمانه عجله: چگونه در هرج و مرج دنیای مدرن از نظر عاطفی سالم و از نظر روحی زنده بمانیم
توسط جان مارک کومر
این کتاب بینش ها و استراتژی هایی را برای یافتن صلح و هدف در دنیای شلوغ و پر هرج و مرج، با تکیه بر اصول و شیوه های مسیحی ارائه می دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
کتاب Enoch
ترجمه RH Charles
این کتاب ترجمه جدیدی از یک متن مذهبی باستانی را ارائه می دهد که از کتاب مقدس حذف شده بود و بینش هایی را در مورد اعتقادات و اعمال جوامع اولیه یهودی و مسیحی ارائه می دهد.
