چرا Notre Dame زندگی عمومی و خصوصی خانه روحانی فرانسه است

چرا Notre Dame زندگی عمومی و خصوصی خانه روحانی فرانسه است سین و نوتردام، از لحاظ جسمی و معنوی قلب پاریس. ایاکو Kalinin از طریق Shutterstock

در حالی که شعله ها نتردام را در شب ماه آوریل فرو بردند و جهان به شدت ناامید شد، امانوئل مکرن، رئیس جمهور فرانسه به دوربین های خبره گفت که کلیسای جامع پاریس بخشی از تاریخ تمام مردم فرانسه بود:

این تاریخ ما، ادبیات ما، تخیل ما، جایی است که ما لحظات عالی زندگی کرده ایم ... این مرکز حوزه زندگی ما است.

ماکرون در علامت های مختلف بیشتر از یک علامت قرار می گیرد. مطمئنا، از زمانی که اولین سنگ آن در 1163 گذاشته شد، نوتردام شاهد بسیاری از لحظات معروف فرانسه است. بعد از همه، کلیسای پادشاهان قرون وسطایی این کشور پیش از آنکه دادگاه سلطنتی در قرن 17 به ورسای رفت.

در 1558، شاهد ازدواج ملکه مریم اسکاتلندی به داوین بود که به زودی شاه فرانسوا دوم شد. در 1804، ناپلئون بناپارت خود را امپراتور در آنجا تثبیت کرد. و در ماه اوت 26 1944، چارلز دوگل، چهره قوی چارلز دئول، به طور پیوسته از راه پیمودن یک خدمت شکرگزاری برای آزادی پاریس از اشغال نازی ها، پیروز شد.

دین ناپلئون بناپارت تاج زدن خود را امپراتور در Notre Dame، دسامبر 1804. ژاک لوئیس دیوید و جورج روژت

Notre Dame یکی از "lieux de mémoire" کشور است، "قلمرو حافظه"، برای استفاده از اصطلاح مورخ Pierre Nora؛ جایی که حافظه تاریخی جاسازی شده و جشن گرفته می شود.

راز زندگی می کند

تمام ساختمان ها "زندگی مخفی" خود را دارند - موضوعی است که ادوارد هاولیس در کتاب براق خود با همان عنوان تحقیق می کند. یکی از زندگی های مخفی در کلیسای جامع، بخشی از آن در "جنگ فرهنگی" بود که فرانسه پس از انقلاب 1789 به تلخی فرو ریخت. انقلاب نه تنها حمله بر روی مزایای ارثی، سیرابیوریسم و ​​سلطنت بود؛ بلکه آن را به حمله به کلیسای کاتولیک گسترش داد و نتردام یکی از مهمترین سایت های این درگیری بود.

در پاییز 1793، به عنوان ترس جمع آوری سرعت، علامت های آتش نشانی که بر دولت شهرداری پاریس حکومت کردند، دستور تخلیه مجسمه هایی را دادند که نمای ساختمان نتردام را در بالای درهای بزرگ خود قرار داد.

این، اعلام شد، "شبیه سازی گوتیک پادشاهان فرانسوی" بودند (در واقع، پادشاهان یهودا را نمایندگی کردند). همانطور که نماد داوطلبانه در داخل شهر بود، داخل کلیسای جامع گور شد: تمام تصاویر مذهبی، مجسمه ها، عکاسی ها، کلیساها و نمادها از بین رفته بودند تا زمانی که همه چیز باقی مانده بود، یک پوسته بیرونی از سنگ تراشی و چوب بود. زنگ ها و اسپیر های کلیسای جامع برای فلزات آنها ذوب شدند.

این جدی ترین صدماتی بود که در کلیسای جامع در زمان های مدرن تا زمان آتش سوزی اتفاق افتاد و در عین حال (و در اینجا ما ممکن است قلب) Notre Dame در قرن 19 توسط Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc، که کارش شامل اسپایر جایگزینی است که در ماه آوریل 15 به شدت سقوط کرد.

کمپین انقلابی "dechristianization" در ماه نوامبر 10، 1793 زمانی که نتردام - به نام "معبد عقل" تغییر نام داد - به عنوان یک جشنواره سکولار و بیثباتی به پیروزی دلاوری انسان در مورد دین و خرافات برگزار شد. انقلاب فرانسه، میراثی از تقسیمات فرهنگی و سیاسی بین جمهوری، سکولار و چشم انداز یک نظم دموکراتیک و مبتنی بر حقوق، و از سوی دیگر، کلیسا، مقدس و خاطرات سلطنت قدیم

بحران ایمان

ناپلئون بناپارت، با امضای کنکوردیت، قراردادی را با پاپ در اختیار فدراسیون 1801 قرار داد و به این ترتیب او به عنوان دینی "اکثریت بزرگی از شهروندان فرانسوی" شناخته شده بود. این یک فرمول هوشمندانه بود که هر دو بیانیه ای از واقعیت بود و اتاق های دیگر برای ادیان دیگر را ترک کرد. در عوض، پاپ بسیاری از اصلاحات انقلاب را پذیرفت و نتردام در ماه آوریل 1802 به کلیسا بازگشت.

با وجود این مصالحه، اصطکاک بین کلیسا و دولت همچنان ادامه یافت، به عنوان پاندول سیاسی که در طول قرن 19 پیش رفته بود. آموزش و پرورش یک میدان جنگ ویژه بود، چرا که هر دو طرف جنگیدند تا قلب و ذهن نسل جوان را به دست آورند.

از این درگیری، اصل جمهوریخواهی "laïcité" را به وجود آورد. در حالی که فرانسوی ها از همه نژادها و اعتقادات آزاد بودند که باورهای خود را به عنوان افراد خصوصی به کار گیرند، در ارتباط با دولت، به ویژه در مدارس، آنها به معنای برابر بودن شهروندان با قوانین مشابه و پیوستن به همان، جهانی، جمهوری خواه ارزش های.

نوتردام در این نقش نقش داشته است - اگر تنها در مخالفت با لایکیته باشد. هنگامی که برج ایفل در نمایشگاه جهانی 1889 افتتاح شد، خود به خاطر صد سالگی انقلاب فرانسه، جمهوریخواهان به عنوان پیروزی از علم بشری، علم و پیشرفت در مورد ایمان و خرافات مطرح شد.

دین دو نفر از قدیمی ترین ساکنین نتردام با بهره گیری از دیدگاه برج ایفل. Neirfy از طریق Shutterstock

دیپلمات فرانسوی و مسافر نویسنده یوجین ملچیر د Vogüé تصوری میان استرت دائم و برج ایفل، بین قدیمی و جدید، بین ایمان و علم را تصور کرد. دو برج کلیسای جامع خلقت آیفون:

تو زشت و خالی هستی ما زیبا و پر از خدا هستیم ... فانتزی برای یک روز، شما نخواهید گذشت، زیرا شما هیچ روحی ندارید.

ساختار آهن رؤیت می کند:

برج های رها شده قدیمی، هیچ کس دیگر به شما گوش نمی دهد ... شما جهل بودید؛ من دانش هستم شما انسان را به بردگی می گیرید؛ من او را آزاد میکنم ... من نیاز بیشتری به خدای شما ندارم، اختراع شده برای توضیح خلقی که قوانینی که می شناسم هستم.

در 1905، جمهوری خواهان سرانجام به پیروزی رساندند، به طور رسمی از کلیسا و دولت جدا شدند، و به این ترتیب کنکورات ناپلئون را نابود کرد. دولت نوتردام، همراه با سایر اموال کلیسا، توسط دولت گرفته شد.

اتحاد صهیونیستی

بنابراین نوتردام، قطعا نمادی از گذشته فرانسه است، اما نه تنها به دلیل طول عمر، انجمن سلطنتی، معماری بی قید و شرط آن و موقعیت آن در ایل دلا سیتی - قلب قانونی، سیاسی و کلیسای پادشاهی سابق است. همچنین به عنوان یک سایت - و یک نماد - جنگ فرهنگی ایستاد: منازعه "فرانکو-فرانسوی" بین، از یک سو، سنت سلطنتطلبان و کاتولیک کشور و از سوی دیگر، میراث انقلابی و جمهوری خواهانه آن بود. این اصطکاک ها به صورت دوره ای از کشور 1789 جدا شده اند. این تاریخ پنهان آن است.

این تنها دلیل صدمه به آسیب است، زیرا "زندگی مخفی" آن را برای همه ما در بر می گیرد - درباره رابطه بین کلیسا و دولت، ایمان و عقل، سکولار و مقدس، درباره تحمل و عدم تحمل، استفاده و سوء استفاده از دین و فرهنگ.

اما خوشبختانه این داستان کامل نیست. در زمان بحران ملی، فرانسوی ها توانایی الهام بخشیدن به یکدیگر را با هم داشتند و با اتحاد اتحاد جماهیر شوروی، وحدت زمان جنگ در 1914 نشان دادند، درست همانطور که در برابر حملات تروریستی در 2015، ارزش های دمکراتیک و جمهوری خواه را بسیج کردند.

و نوتردام هم از لحاظ تاریخی در این لحظات آشتی و اتحاد بوده است. هنگامی که فرانسه از جنگ وحشیانه و فرقه ای 16 قرن میان کاتولیک ها و Hugenots پروتستان - به عنوان جنگ از دین یاد می شود - Henri de Navarre پروتستان، که تاج را به عنوان هنری IV به دست آورد، pragmatically تصمیم گرفت که: "پاریس به ارزش یک توده "و به کاتولیک تبدیل شد.

هنگامی که او به پایتخت در 1594 رفته بود، فورا به نوتردام پیوست. این لحظه ای بود که صلح میان کاتولیک ها و پروتستان ها به وعده داده شد (و چهار سال بعد پادشاه جدید حکم نانت را صادر کرد که برای هر دو مذهب تسلط نشان داد) .

همچنین در نوتردام، جشن های رسمی همکاری ناپلئون با کلیسای، کنکورد، به یک نقطه عطفی در روز عید پاک یکشنبه 1802 رسید، با توده ای که در آن تمام حکومت جمهوری یکبار به عنوان "بی خدا" به رسمیت شناخته شد.

در 1944، راهپیمایی پیروزی دوگل به ناتردام از طریق پاریس آزاد شد، یک لحظه از کاترزیس برای افراد فرانسوی که چهار سال از اشغال نازی ها تحقیر شده بود. و در 1996، ژاك شيراك، رئيس جمهور سابق (كه نخستين رئيس جمهور فرانسه به منظور سفر به ايالت واتيكان)، به تركيه كمك كرد تا يك فرانسوا ميتراناد، پيشگام آگاهي او را ترتيب دهد.

دین ژنرال شارل دوگل از شانزدهم الیزاس به نیوزلند می رود تا از خدمات شهادت پس از آزادسازی شهر در ماه اوت 1944 رونمایی کند. موزه جنگ امپریالیست, CC BY

این ژست - و همچنین بازدید بعدی پاپ در همان سال - مطمئنا اعتراضات مردم را فرا گرفته است، به خصوص در سمت چپ، که از فرم خالص لاییکیت دفاع کرد. با این حال، شاراک که، در موارد دیگر، به طور مستمر از سکولاریزم جمهوری حمایت کرد، می تواند به عنوان رئیس جمهور این کارها را انجام دهد، نشان می دهد که مرزهای بین جمهوریخواه و کاتولیک، تا چه حد مرزهای خود را تضعیف کرده اند. Notre Dame قطعا یک سایت مناسب برای تفکر در مورد این است، زیرا این دو ملکیت دولت است و به طور رسمی "تاریخی تاریخی" را به عنوان 1862 تعیین کرده و کلیسای کامل به کار رفته است.

پل ها برای ساختن

این به این معنا نیست که پلهای دیگری برای ساختن وجود نداشته باشند، یا اصطکاکهایی برای حل آن وجود دارد - دور از آن. به تازگی، اختلافات در مورد لایکیته در اطراف تلاش هایی صورت گرفته است حجاب، burka و burkini را ممنوع کنیدکه ترس از نژادپرستی و محرومیت از جمعیت قابل توجه مسلمان فرانسه را به خود جلب کرده است. و در حالی که قطعا یک طرف تاریکی برای جوانان گیلت وجود دارد، آنها کمتر نشانه ای از اعتیاد به نفس عمیق و ناراحتی اجتماعی هستند.

بنابراین هنگامی که ماکرون، در اولین یادگیری آتش سوزی وحشتناک نوتردام، می توانست حرف بزند که افکار او با "همه کاتولیک ها و برای همه مردم فرانسوی" بود و "امشب من ناراحتم که این قسمت از ما را ببوسد"، او بود - شاید عمدا - تقریبا با استفاده از زبان ناپلئون کنکورد. صدای جیر جیر او به رسمیت شناخته شده است که همه مردم فرانسوی کاتولیک نیستند، در عین حال بیان می کنند که این کلیسای جامع، میراثی از همه شهروندان است بدون توجه به باور.

و در واقع رؤسای مسجد بزرگ پاریس، دالیل بوباکورمطابق اعلامیه مطبوعاتی، آتش سوزی همچنان ادامه دارد و می گوید: "ما دعا می کنیم که خداوند این قلعه را که برای قلب هایمان ارزشمند است، حفظ کند".

وقتی بازسازی نتردام شروع می شود، کشور نه تنها یک سایت تاریخی را بازسازی می کند، بلکه یک نماد پیچیدگی های آن تاریخ، پیچیدگی هایی است که، امیدوارم، ما را به یادگیری توانایی های شفا، انعطاف و اتحاد تبدیل کند.گفتگو

درباره نویسنده

مایکل رپورت، خواننده در تاریخ اروپای مدرن دانشگاه گلاسکو

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = نوتردام؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده