آیا کاتولیک ها باید پاپ را به عنوان ناعادلانه ببینند؟

آیا کاتولیک ها باید پاپ را به عنوان ناعادلانه ببینند؟

پاپ فرانسیس با یک سال آزمایشی در 2018 مواجه شده است، که به یک نتیجه رسید استعفا از استعفا که قدرت خود را به عنوان رئیس کلیسای کاتولیک به چالش کشیده بود. این پرسش مطرح می شود: چقدر قدرت پاپ واقعا دارد؟

در زمانی از اخبار 24 ساعت و رسانه های اجتماعی، این مشکل برای پاپ ها است که هر کلمه ای که می گویند می تواند به راحتی به عنوان یک اعلام نامناسب که کاتولیک ها باید پیروی کنند، زمانی که به طور واضح نیستند، به اشتراک گذاشته شود.

اگرچه هنوز در میان دانشمندان درباره مسوولیت پاپایی بحث وجود دارد و کاتولیکها همواره به این نکته دست نمی یابند، مفهوم اصلی این است که پاپ ها هنگام صحبت کردن از کلیسای کاتولیک نمی توانند خطا کنند.

این ایده که پاپ در رم دارای ویژگی خاص و حقیقی بود، به ویژه از کتاب مقدس مشتق شده است در متی 16: 18-19. این قسمت از قدرت اتصال و از بین رفتن یا ممنوع کردن و اجازه دادن به آن است که عیسی به سنت پیتر، پس از اولین اسقف اول رم، و مسیحیان اولیه که به جانشینان وی نیز اعتقاد داشتند، توصیف می شود. رم ادعاهاي روحانی را نسبت به اقتدار داشت، زیرا سنت پیتر و سنت پل در آنجا شهادت می شد و قدرت سیاسی به عنوان محل امپراطوری روم غربی است.

مسیحیان اولیه درباره سوال ناپلئونی پاپ متمرکز نبودند. آنها معتقد بودند که حتی اسقف ها همواره در قضاوت خود حق دارند - تا زمانی که یک اسقف، پل سمثاث، در محکومیت شورای انطاکیه در AD 264. با این حال، متون اولیه، مانند قرن چهارم در مرگ قاتلان توسط نویسنده Lactantius، تاکید بر ایده عدم اعتقاد کلیسا - که آن و آموزه های آن همیشه زنده خواهد ماند.

در طول دوره قرون وسطایی، پاپ ها در قدرت معنوی در حوزه روحانی به عنوان رهبران مذهبی عالی در غرب، و همچنین قدرت سیاسی از طریق دولت های پاپ قدرت حکومت. در حالی که پاپ ها در این دوره به عنوان نامعلوم در نظر گرفته نمی شدند، نسخه های جنینی این ایده را می توان در مکاتبات پاپ ها مانند گرگوری VII (1073-85)، Innocent III (1198-1216) و Boniface VIII (1294-1303 ) که ادعا کرد موقعیت فوق العاده عالی برای پاپ

بدون بازگشت

مفهوم اشتباه پاپ در قرن 13 به دلیل افزایش نفوذ فرانسیسکن در دادگاه پاپ در رم بوجود آمد. Franciscans مانند پیتر اولیوی و ویلیام اوکام، نگران بود که پاپ های آینده ممکن است فرانسیسکان ها را از حقوق خود محروم کنند، استدلال می کنند که اظهارات پاپ ناپذیر است - به عبارت دیگر، غیر قابل اصلاح است. با این کار آنها به این معنی بود که پاپ نمیتواند به سخنان پیشینیانش بازگردد و بنابراین پافشاری پاپ به پیمانهای پیشینیانش بستگی دارد.

این ایده نیز ناشی از تصدیق پاپ قدیسین بود. همانطور که در سراسر مقدسین مقدس رشد می کرد، پاپی تصمیم گرفت که مقدسات رسمی مقدس شود. همانطور که فرانسیسکنان و اهل Dominican برای مقدس بودن "مقدسین" خود را تحت فشار قرار دادند، متکلمان قرن 13 مانند Bonaventure و توماس آکوئیناس ادعا کرد که پاپ ها نمی توانند در تصمیمات خود خطا کنند.

بعدا، در قرن های 14th و 15th، جنبش همجنسگرا این ایده را برداشت که کلیسا نباید توسط یک پاپ مقدس اداره شود، بلکه این که مقام عالی رتبه آن در شوراهای آن ساکن باشد. همپیمانان معتقد بودند که پاپ ممکن است اشتباه کند، اما یک شرکت مسیحیان، که توسط یک شورای کلیسای کلی معرفی شده، نمی تواند. در مقابل، ضد مخالفین مانند گویو ترنینی ایده ناپلئونی پاپ را برای افزایش قدرت مستبد پاپ ارتقا داد، گرچه تنها در مورد مسائل خاصی از ایمان و اخلاق.

در زمان اصلاحات، کاتولیک ها به پاپ به عنوان نمادی از اعتقاد قدیمی به کشورهای پروتستان تبدیل شده اند. با این حال هیچ چیز درباره تقصیر پاپ در شورای ترنت در 1545-63 وجود نداشت، که هدفش روشن کردن آموزه ها و آموزه های کلیسا بود. قرن 17 یک انقلاب علمی دید، اغلب با شک و تردید توسط یک مقدس دفاعی مقابله با اصلاحات، که از آن بود که ایده های علمی پیروان خود را گمراه می کردند، با شک و تردید برخورد کرد. قرن 18 قرن بیستم مبارزه با پاپات را دید گالیانیسم - این ایده که پادشاهان با پاپ معتبر بودند.

از تاج و تخت پاپ

در قرن 19، ایده ناپیوندی پاپ به سر رسید. در 1854، Pius IX دکترین مفهوم غیرانتفاعی را در گاو نر خود ناپذیر کرد. فراتر از. شورای اول واتیکان در 1869-70، در آن Pastor Aeternus فرمان، اعلام کرد که پاپ ناموجه بود وقتی که او "Cathedral" - یا از تاج و تخت پاپ - صحبت کرد در مورد ایمان و اخلاق.

بنابراین در حالی که نقش پاپ قرون وسطایی به عنوان یک قاضی معلم و عالی بود و در نهایت به عنوان یک شکل از وحدت، در قرن های بعد او به عنوان سخنرانی خداوند دیده می شد و تقریبا یک شخص فرقه ای بود.

آیا کاتولیک ها باید پاپ را به عنوان ناعادلانه ببینند؟صندلی پاپ یا "کالدرا" در Basilica St. John Lateran در واتیکان. Tango7174 از ویکیپدیا, CC BY-SA

از آن به بعد، تنها بیانیه ی "Cathedral" که پاپ تاکنون ساخته شده است، در 1950 آمده است، زمانی که در او Munificentissimus Deus گاو پاپ، Pius XII تعالیم مسیحی را تعریف کرد.

چند سال بعد، در دایره 1964 خود لومن گنتومیوم، پل VI تصدیق ناپذیری پاپ را به صورتی واضح تر بیان می کند که پاپ در مورد ایمان و اخلاق سخن می گوید یا "سابق" یا در شورای همهجانبه.

در یک پیچ و تاب بیشتر، در قرن 21st در اوایل اولیه، مقدس XVI، به وضوح متفاوت است بین رسالتی - اما نه بی قید و شرط - سخنان او ساخته شده به عنوان پاپ و کتاب های او در ظرفیت شخصی در زندگی عیسی ناصره نوشت.

همه این بدان معنی است که برای کاتولیکها، تقریبا تمام اعلامیه های عمومی توسط پاپ ها، برای مثال علیه روش مصنوعی ضد بارداری، ناپذير نيستند با این وجود، آنها باید توسط کاتولیک ها به طور جدی مورد توجه قرار گیرند که معتقدند که پاپ، جانشین سنت پیتر است.

منتقدان پاپ فرانسیس، که معتقدند که او با بسیاری از آموزه های پیشینیان خود مخالف است، ممکن است استدلال کند که با پیروی از اصول فرانسیسکنان اولیوی و اوکام در قرن 13، باید از بین برود. حامیان او، با این حال، ممکن است پاسخ دهند که انگیزه منتقدان او سیاسی و نه مذهبی است.گفتگو

درباره نویسنده

ربکا ریست، دانشیار تاریخ تاریخ مذهبی، دانشگاه خواندن

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = پاپ کاتولیک؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده