تصویر Paradiso دانته. جیووانی دی پائولو
هنگامی که یک عضو خانواده یا یک دوست دور می شود، ما اغلب خود را منعکس می کنیم در مورد این که "در حال حاضر کجا هستند؟" به عنوان موجودات مرگبار، این مسئله اهمیت نهایی برای هر یک از ما است.
گروه های مختلف فرهنگی و افراد مختلف درون آنها با پاسخ های متعدد، اغلب متناقض، پاسخ به سوالات مربوط به زندگی پس از مرگ را پاسخ می دهند. برای بسیاری از، این سوالات ریشه دارند در ایده پاداش برای خیر (بهشت) و مجازاتی برای شریران (جهنم)، جایی که بی عدالتی های زمین در نهایت رنج می برند.
با این حال، این ریشه های مشترک توافق معاصر را در مورد ماهیت و حتی وجود جهنم و بهشت تضمین نمی کند. پاپ فرانسیس خود را بر برخی از ابروان کاتولیک خود را افزایش داده است نظرات به بهشتبه تازگی یک پسر جوان گفت که پدر مرحومش، یک ملحد، با خدا در بهشت بود، زیرا پدر و مادرش مراقبش بود "او قلب خوبی داشت".
بنابراین، ایده مسیحی از "بهشت" چیست؟
اعتقادات در مورد چه اتفاقی در مرگ رخ می دهد
اولین مسیحیان معتقد بودند که عیسی مسیح، که از مردگان پس از مصلوب شدن او صعود کرده، به زودی بازگشت می کند تا آنچه را که از طریق موعظه او آغاز شده است، تکمیل کند: پادشاهی خدا. این دومین مسیح به تلاش برای متحد شدن تمام بشریت در مسیح پایان می بخشد و منجر به قیام نهایی قضاوت مرده و اخلاقی همه انسان ها می شود.
در اواسط قرن اول میلادی، مسیحیان نگران سرنوشت اعضای کلیسای خود بودند که قبل از این دومینده درگذشتند.
برخی از اولین مدارک موجود در عهد جدید مسیحی، نامه ها یا نامه هایی که توسط پولس رسول نوشته شده است، جواب داد. مرده ها به سادگی افتاده اند خواب، آنها توضیح دادند. وقتی مسیح بازده، مرده ها نیز در بدن های تازه رشد می کنند و توسط خود مسیح قضاوت می شود. پس از آن، آنها همیشه با هم متحد خواهند شد.
چند متکلمان در قرون اولیه مسیحیت توافق شده است. اما یک اجماع رو به رشد باعث شد که جان ارواح در نوعی برگزار شود انتظار دولت تا پایان جهان، هنگامی که آنها دوباره با بدن خود مجددا متحد شوند، در فرم کاملتر احیاء شدند.
وعده عمر ابدی
پس از امپراطور روم کنستانتین مسیحیان قانونی در قرن چهارم میلادی، تعداد مسیحیان به شدت افزایش یافت. میلیون ها نفر در سرتاسر امپراطوری تبدیل شدند و تا پایان قرن، مذهب حکومت رومیان قدیمی ممنوع شد.
بر اساس انجیلاسقف ها و متکلمان بر این تأکید داشتند که وعده حیات جاودان در بهشت تنها برای غسل تعمید - یعنی کسانی که در آب غوطه ور شده اند که روح را از گناه پاک می کند و علامت ورود به کلیسا را مشخص می کند. همه دیگران به جدایی ابدی از خدا و مجازات گناه مجسم شده اند.
در این امپراتوری جدید مسیحی، تعمید به طور فزاینده ای برای نوزادان انجام شد. بعضی از متکلمان این عمل را به چالش کشیدند، زیرا نوزاد هنوز نمی توانست گناهان را مرتکب کند. اما در غرب مسیحی، اعتقاد به "گناه اصلی"- گناه آدم و حوا زمانی که آنها فرمان خدا را در باغ عدن (" سقوط ") نادیده گرفتند - غالب بودند.
به دنبال تعالیم قرنتیان قرن چهارم است آگوستینمتفکران غربی در قرن پنجم میلادی معتقد بودند که حتی نوزادان با گناه آدم و حوا متولد شده و روح و اراده خود را از دست می دهند.
اما این آموزه، یک سوال مبهم مطرح کرد: چه کسانی از نوزادانی که قبل از غسل تعمید یافتند، می توانند اداره شوند؟
در ابتدا، متکلمان تدریس می کردند که روح آنها به جهنم می رفت، اما اگر به طور کلی رنج می برد، خیلی کم می شد.
مفهومی از برزخ این ایده را توسعه داد. پاپ ها و متکلمان قرن 13 در قرن XNUMX آموخت که روح نوزادان غافلگیر یا بچه های جوان از شادی طبیعی در "لبه"از جهنم، اما مانند کسانی که به شدت مجازات خود را در جهنم، سعادت حضور خداوند را انکار کرد.
زمان قضاوت
در طول زمان جنگ یا طاعون در دوران باستان و قرون وسطی، مسیحیان غربی اغلب هرج و مرج اجتماعی را به عنوان نشانه ای از پایان جهان تفسیر کردند. با این حال، با گذشت قرن ها، آمدن دوم مسیح به طور کلی برای بسیاری از مسیحیان به یک رویداد دور افتاده تبدیل شد، اما هنوز منتظر بود، اما به آینده ای نامعلوم منتهی شد. در عوض، کلامی مسیحیت بیشتر در لحظه مرگ فردی متمرکز شد.
قضاوت، ارزیابی وضع اخلاقی هر انسانی دیگر تا پایان دنیا به تعویق افتاد. هر روح به طور جداگانه توسط مسیح بلافاصله پس از مرگ (قضاوت "خاص")، و همچنین در آمدن دوم (قضاوت نهایی یا عمومی) به طور جداگانه مورد قضاوت قرار گرفت.
آیین های مرگ یا "عروسی های آخرت" از آیین های پیشین برای بیماران و مسیحیان توسعه یافته و بیشترین فرصت را داشتند تا گناهانشان را به یک کشیش اعتراف کنند، تقلید کنند، و قبل از تنفس آخرت، "مشترک" نهایی را دریافت کنند.
مسیحیان قرون وسطایی دعا می کردند که از یک مرگ ناگهانی یا غیر منتظره محافظت شوند، زیرا آنها از اینکه تنها غسل تعمید را نمی توانستند بدون این عهد و پیمان به طور مستقیم وارد بهشت شوند، نبودند.
دکترین دیگر توسعه یافت. بعضی از آنها هنوز مجروح شده اند گناهانمانند شایعات مشترک، سرقت کوچک، و یا دروغ های جزئی که روح خود را از فیض خدا کامل نکرد. پس از مرگ، این روحها ابتدا "خالص" گناه یا گناه باقی مانده در حالت معنوی به نام خالص هستند. پس از این پاکسازی معنوی، معمولا به عنوان آتش نشان داده می شود، آنها را به اندازه کافی خالص برای ورود به بهشت است.
فقط کسانی که فوق العاده فضیلت بودند، مانند مقدسین و کسانی که عهد عتیق را دریافت کرده بودند، می توانند مستقیما به بهشت و حضور خداوند وارد شوند.
تصاویر از بهشت
در عهد قدیم، قرن اول عصر عادی، بهشت مسیحی ویژگی های خاصی را با اندیشه های مذهبی یهودیت و مذهب هلنیستی در زندگی پس از فضیلت به اشتراک گذاشت. یکی پس از یک استراحت و رفع خستگی تقریبا فیزیکی بود بیابان سفر، اغلب با توصیف مهمانی ها، چشمه ها یا رودخانه ها همراه است. در کتاب مقدس کتاب وحییک توصیف نمادین از پایان جهان، رودخانه ای که از طریق اورشلیم جدید خدا اجرا می شود، رودخانه "آب زندگی" بود. با این حال، در انجیل لوقا، لعنت شده توسط تشنگی عذاب بود.
یکی دیگر از تصویر نور بود. رومیان و یهودیان از جایگاه شریران به عنوان یک مکان تاریکی و سایه، اما محل سکونت الهی با نور روشن پر شده است. بهشت نیز با احساسات مثبت مواجه شد: صلح، شادی، عشق و سعادت تحقق معنوی که مسیحیان به آن اشاره کردند چشم انداز بی نظیر، حضور خداوند.
چشم اندازها و شاعران از انواع تصاویر اضافی استفاده می کردند: مراتع گل، رنگ های فراتر از توصیف، درختان پر از میوه، شرکت و گفتگو با خانواده یا بعضی دیگر در میان برادران، سفیدپوستان هستند. فرشتگان روشن در پشت تخت خیره کننده خدا ایستاده و ستایش را در ملودی های نفیس می خوانند.
اصلاحات پروتستان، که در 1517 آغاز شده است، به شدت با کلیسای کاتولیک رومی در اروپای غربی در قرن 16 خاتمه می یابد. در حالی که هر دو طرف در مورد وجود خالص بحث می کنند، یا اینکه تنها برخی از آنها توسط خداوند برای بهشت وارد شدند، وجود و ماهیت به طور کلی آسمان به هیچ وجه موضوع نیست.
بهشت به جای خدا
امروز، متکلمان انواع عقاید مختلفی درباره ماهیت بهشت ارائه می دهند. لوئیس آنجلیکان CS نوشت که حتی یک نفر هم هست حیوانات خانگی ممکن است پذیرفته شود، در عشق با صاحبان آنها متحد شود، زیرا صاحبان در مسیح از طریق تعمید متحدند.
بعد از قرن نوزدهم پاپ پیوس IXیسوعیون کارل رانر حتی آن را آموخت غیر مسیحیان و غیر مؤمنان می تواند از طریق مسیح نجات یابد اگر آنها با توجه به ارزش های مشابه زندگی می کردند، ایده ای که در حال حاضر در آن یافت می شود کاتولیک کاتولیک.
کلیسای کاتولیک خود ایده Limbo را کاهش داده است، سرنوشت نوزادان غافلگیر را به "رحمت خداوند"یک موضوع ثابت باقی می ماند، با این وجود: بهشت حضور خداوند است، در شرکت دیگران که در زندگی خود به تماس خداوند پاسخ داده اند.
درباره نویسنده
جوآن م. پیرس، استاد مطالعات مذهبی دانشکده صلیب مقدس
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط:
at InnerSelf Market و آمازون
