بزرگترین چالش اخلاقی زمان ما این است که چگونه ما خود را به فکر خودمان می اندیشیم

بزرگترین چالش اخلاقی زمان ما این است که چگونه ما خود را به فکر خودمان می اندیشیم

به راحتی می توان نتیجه گرفت که امروزه کمبود اخلاق در جهان وجود دارد. اگر تنها مردم انگیزه رفتار اخلاقی داشتند، اگر تنها اخلاقیات را در تفکرشان برجسته تر کنند، جهان بهتر می شود.

اما هنگامی که به یک معضل بزرگ اخلاقی در زمان ما برمیگردد، میگویم که اخلاقیات در جهان وجود ندارد؛ بیش از حد وجود دارد

در حقیقت، من معتقد هستم که بزرگترین چالشی اخلاقی زمان ما، تصور نادرست از خود اخلاق است. راه گرایش ما به فکر کردن و صحبت کردن در مورد اخلاق، توانایی ما در ارتباط با دیدگاه های غیر از خودمان را مختل می کند، باعث می شود که تنوع و اختلاف را سخت تر اداره کنیم، و این باعث می شود ما را به الگوهای تفکر که باعث ایجاد موارد بیشتر رنج و ناآرامی می شود .

راست، اشتباه، سیاه و سفید، سفید

قتل اشتباه است این صرفا یک موضوع ترجیحی شخصی ذهنی نیست، بلکه یک واقعیت عینی است. این بدان معنی است که اگر برای من درست باشد، برای شما و دیگران نیز درست است. و اگر کسی ادعا کند که قتل خوب است، پس اشتباه می کنند.

این راه بسیاری از ما تمایل به فکر کردن و صحبت کردن در مورد بسیاری از مسائل اخلاقی، نه فقط قتل است. ما به حقایق اخلاقی اشاره میکنیم. و ما اثبات می کنیم که موضع اخلاقی ما این است که با توجه به این حقایق، درست است.

بعضی از ما این حقایق را با تجدید نظر به دستوراتی که توسط برخی از موجودات الهی به ما تحویل داده شده است، توجیه می کنیم. دیگران آن را با تجدید نظر به حقوق طبیعی و یا حقایق اساسی در مورد طبیعت انسانی توجیه می کنند، از جمله اینکه رنج به طور ذاتی بد است، بنابراین ما باید از هر جایی که امکان دارد جلوگیری کنیم.

بسیاری از ما اخلاق را مانند یک علم می بینیم و می توانیم از حقایق جدید اخلاقی در مورد جهان یاد بگیریم، مانند زمانی که کشف کردیم که برده داری اشتباه است یا اینکه زنان باید حقوق مشابهی با مردان داشته باشند و ما مطابق رویکردهای اخلاقی ما را به روز کرد.

سه مشکل

من اعتقاد دارم که این دیدگاه عرفانی در مورد اخلاق، سه مشکل عمده وجود دارد.

اول: اشتباه است

من قانع نیستم که هیچ منبع عینی اخلاقی وجود دارد. من زمان زیادی را صرفا به دنبال آن هستم اما هنوز برای پیدا کردن چیزی است که عمیقا غلط نیست.

حتی اگر بر این باورید که یک منبع اخلاقی الهی است که می تواند حق مطلق را از اشتباه رعایت کند، هنوز برای ما فقط مرگ و میر است که تفسیر درستی از اراده آن را بفهمیم. و تاریخ نشان داده است که اختلاف نظر در مورد تفاسیر رقیب خداوند متعال می تواند باعث درد و رنج بی حد و حصر شود و امروز نیز وقتی که dogmatists تلاش می کنند نسخه ی اخلاقی خود را بر روی ناخواسته تحمیل کنند.

مشکل دوم این است که ایده وجود یک عقل واقعی، اساسا در مقابله با گستره وسیعی از تنوع اخلاقی است که در سراسر جهان شاهد آن هستیم. به عنوان مثال، اختلاف نظر گسترده ای در مورد اینکه آیا دولت باید مجرمان را مجازات کند، چه افراد مضطرب بیمار، حق دارند که بمیرند و چه جنسیتی را می توان در خصوصی و عمومی بیان و اجرا کرد.

اگر شما بر این باورید که اخلاق موضوع حقیقت عینی است، این تنوع به این معنی است که اکثر مردم (یا نه همه) در سراسر جهان فقط در مورد عمیق ترین احکام اخلاقی خود اشتباه دارند. در صورتی که این مورد باشد، آن را از توانایی جمعی ما درک می کند که اخلاق چه چیزی است.

مشکل سوم این است که این دیدگاه اخلاقی ما را به سمت تفکر در شرایط سیاه و سفید هدایت می کند. این گفتمان اخلاقی را به سوی اثبات دیگران اشتباه یا خم کردن آنها به دیدگاه های اخلاقی ما هدایت می کند. این امر باعث می شود که افراد به طور جدی دیگر دیدگاه های اخلاقی و مشارکت در مذاکره یا سازش اخلاقی را بسیار سخت تر و غیرممکن کنند.

این یکی از دلایل اصلی این است که رسانه های اجتماعی، بدون گفتگو با میز غذا، در حال حاضر در چنین وضعیت وحشتناکی بحث می کنند. کسانی که در یک طرف مخالفان خود را مخالف اخلاقی نادرست می دانند، که هر گونه امکان تعامل مثبت یا همکاری دو طرف را قطع می کند.

اصلاحات اخلاقی

بنابراین برای پاسخ دادن به بزرگترین چالش اخلاقی زمان ما، ما باید به طور جدی به خود فکر کنیم.

بهترین راه برای فکر کردن به اخلاق به عنوان یک ابزار فرهنگی است که ما انسان ها اختراع کردیم تا به ما در زندگی اجتماعی و همکاری در شرایط اجتماعی کمک کنیم. پس از همه، ما هر یک از منافع ما که می خواهیم دنبال کنیم. آنها از یک فرد به فرد متفاوتند، اما به طور کلی شامل مواردی هستند که میتوانند برای خود و عزیزان خود فراهم کنند، از اجتناب از رنج و سختی، و پیگیری تجربیات لذت بخش و تحقق بخشند.

بهترین راه برای برآوردن این منافع، زندگی اجتماعی، تعامل و همکاری با دیگران است. اما اغلب منافع ما یا به معنی رضایت آنها، درگیری با دیگران است. و این درگیری می تواند بدی برای همه باشد.

بنابراین اخلاق، مجموعه ای از قوانینی است که ما زندگی می کنیم که به دنبال کاهش آسیب هستند و به ما کمک می کنند تا به طور موثر زندگی کنند. ما آن را کشف کردیم. این از بالا به ما داده نشد. ما مجبور بودیم آن را برای خودمان شکل دهیم.

البته، ما همیشه در مورد این اخلاق در مورد اخلاق فکر نکرده ایم، بنابراین ما آن را به هر حال از طریق روش های گوناگون توجیه کردیم، و اغلب با توسل به دین یا سنت. اما ما فکر خود را در مورد اخلاق به روز نکرده ایم تا آن را از چمدان که با دین و هماهنگی فرهنگی سختگیرانه گذشته است، پاک کنیم.

اکنون ما می دانیم که راه های زیادی برای پیگیری یک زندگی پر رونق وجود دارد و قوانینی که یک نسخه را تبلیغ می کنند ممکن است با راه های دیگری مقابله کنند. به عنوان مثال، قوانین اخلاقی که موجب تقویت اوراق قرضه عمومی می شوند، ممکن است با قوانینی که مردم را مجبور به انتخاب مسیر زندگی خود می کنند، با قوانین ارتباط برقرار کند.

همچنین مسائلی که اخلاق در تلاش برای حل آن است، از یک مکان به بعد متفاوت است. افرادی که در یک جامعه کوچک در یک منطقه محدود منابع قرار دارند مانند تاندرا قطب شمال، مشکلات مختلفی برای حل این مشکل دارند، نه از افرادی که در یک کلان شهر مدرن مانند سیدنی یا ملبورن زندگی می کنند که در اثر فراوانی احاطه شده است. اگر اخلاقی بودن نخستین را به محیط دوم اعمال کنیم، ما می توانیم درگیری را تشدید کنیم تا آن را حل کنیم.

همه این بدان معنی است که اخلاق باید در مورد "اثبات" نظر شما و بیشتر در مورد تحمل و مذاکره کمتر باشد. ما باید یاد بگیریم که افراد مختلف - و جوامع و فرهنگ های مختلف - درک های متفاوت از زندگی خوب داشته باشند. و ما باید درک کنیم که مشکلات زندگی اجتماعی و راه حل های آنها در هر جامعه به همان اندازه خوب عمل نمی کنند.

این بدان معنی است که ما باید یاد بگیریم که کمتر از لحاظ اخلاقی و به لحاظ اخلاقی سازگار باشیم. بالاتر از همه، ما باید این ایده را رد کنیم که اخلاق در مورد حقایق عینی است که در همه زمان ها به همه مردم اعمال می شود.

این به این معنا نیست که اخلاق تبدیل به «نسبیت گرایی» می شود. راه هایی برای قضاوت در مورد سودمندی یک اخلاق خاص وجود دارد، یعنی: آیا واقعا به حل مسائل زندگی اجتماعی برای افرادی که از آن استفاده می کنند کمک می کند؟ بسیاری از اینها سزاوار نیستند که به چالش کشیده یا اصلاح شوند.

گفتگودر دنیای به طور فزاینده متصل، متنوع و چند فرهنگی، مهمتر از همیشه، ما اصلاح راههایی را که ما در مورد خود اخلاق به آن فکر می کنیم و صحبت می کنیم. اگر ما این کار را نکنیم، صرف نظر از چالش دیگر اخلاقی که فکر می کنید با آن مواجه هستیم، تنها مشکل حل خواهد شد.

درباره نویسنده

تیم دین، دانشیار افتخاری در فلسفه دانشگاه سیدنی

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه ها = اخلاق جدید؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده