Britannia، Druids و عواقب ناگوار مدرن از افسانه ها

Britannia، Druids و عواقب ناگوار مدرن از افسانه ها
آسمان اقیانوس اطلس

La تلویزیون جدید سری Britanniaکه به عنوان نسل جدیدی از نامزدی به دست آورده است مردم محلی وحشت انگیز، به وضوح قصد ندارد به شدت تاریخی باشد. در عوض، مدیر یز بوتورورت، در آستانه فتح سرخ رومیان، دوباره تصور گرافیکی از بریتانیا را به ما می دهد. با وجود خشونت و هرج و مرج آن، این یک جامعه است که با روحانیون تحت هدایت درویش (توسط مکنزی کروک بازی می کند) متصل می شود. اما کجا این ایده قبل از فتح مذهب بریتانیا از کجاست؟

منابع معاصر این دوره در زمین بسیار نازک هستند و عمدتا توسط فاتحان بریتانیا بریتانیا نوشته شده است. هیچ متن کلاسیک، یک حسابرسی منظم از آیین یا باور ناپذیری ندارد. در واقع، کمی برای چندین سال به طول انجامید ویلیام کامدن, جان ابرری و جان تولند موضوع را در 1500s و 1600s در نظر گرفت. اما بعدها عجیب و غریب شد، از جمله ویلیام استکیلی نوشتن در 1740، و همچنین ویلیام بورلاس در 1754 و ریچارد پولوهه در 1797، به طور کامل تفکر خود را توسعه دهند.

ایده های محبوب امروزه بریتانیا پیش از رومی ها از نظریات پیچیده تدریجی آنها به دست می آید: دروید ریشو، صاحب دانش فکری، محافل سنگ، استفاده از روحانیت از شبنم، داربست و برگ های بلوط در تاریکی، گیاهان جنگلی، وحشت نهایی قربانی انسانی و bacchanalia که به دنبال.

اختلافات باستان

عتیقهداران زیادی با هم مخالف بودند و بحث و جدلهایشان می توانست غافلگیرانه به نظر برسد، اما آنها بر اساس سؤالات اساسی مربوط به اولین حل و فصل جزایر بریتانیا و تاریخ دینی آنها بود. به طور خاص، عتیقهداران پرسیدند که آیا بریتانیای قدیم یکجانبه بودند، یک مذهب طبیعی را در انتظار مسیحیان "وحی" و یا بتپرستهای تکیه گاه که پرستش بسیاری از خدایان دروغین را داشتند.

پاسخ به این سؤال مشخص کرد که عجایب قرن ها ساختارهای سنگی بنام این فرهنگ گذشته را درک کرده اند. آیا استون هنج، آوابری یا ثروت های آنتیک Devon و Cornwall نه تنها حوادث بت پرستی و غیر مذهبی بلکه همچنین شواهدی از وجود سلتا در آن سرزمین بود؟ برعکس، اگر سنگها و دیگر آثار، شواهدی از مبارزه مردم باستان برای شناخت خدا واقعی باشد، قبل از اینکه کاتولیک روم، اعتقادات آنها را خراب کند (به یاد داشته باشید که این عجایب همه متفکران پروتستان بودند)، سپس یک انگلیسی انگلیسی خدانشناس می تواند ادعا کند آنها را بخشی از میراث خود می دانند.

استوکی معتقد است که نخستین مهاجران بریتانیایی، دریانوردان دریای مدیترانه بودند - به اصطلاح فنیسیان - و آنها مذهب ابراهیم را با آنها به ارمغان آوردند. در مطالعات استون هنج (1740) و آوابری (1743)، او استدلال کرد که مردمان باستان از این اولین مهاجران به دنیا آمده اند و این باورها را از بین برده اند، اما درک اصلی "وحدت موجودات الهی" را حفظ کرده اند. این در محافل سنگ نشان داده شده است، بنابراین "بیان طبیعت خدایی بدون هیچ گونه آغاز یا پایان".

با این خواندن، احترام ناپذیری از بدنهای آسمانی، زمین و چهار عنصر، چندبحرانگی نبود، بلکه پرستش ظاهری غیرمعمول این خدای واحد بود. علاوه بر این، این عبادت در زبان بومی انجام شد و بر تکوین یک کلاس آموزشی تأکید شد تا مردم را روشن کند؛ به این معنی که دین نجومی پیشرو پروتستانتیسم بود.

بورلاس، با ارزیابی آثار باستانی Cornwall، بسیاری از این را رد کرد. او در نظریه های فونیکس استوکی افسوس خورد و گفت که غیر منطقی است که نخستین افراد بریتانیایی معترضان خارج از کشور بودند و استدلال کرد که درویدیسم یک اختراع انگلیس بود که از کانال به گیل عبور می کرد. بورلاس عتیقان فرانسوی وطن پرست بود و معتقد بود که گول ها و درویش ها در برابر ظلم و ستم رومی مقاومت کرده اند، تمایلی به اعتراف ندارند که "پدرانشان خیلی به این جزیره بدهکارند".

اما آیا چیزی بود که باید افتخار کنم؟ بورلاس با کشیدن منابع کلاسیک، کتاب مقدس و معاصر، یک توضیح دقیق از درویش ها را به عنوان یک کشیش بت پرستی که با نادیده گرفتن پیروان خود با ایجاد یک هوای ناخوشایند رمز و راز، دستکاری کرد.

با توجه به Borlas، مراسم نزولات خونین، decadent، مواد انحرافی، با مقدار زیادی از جنس و مشروبات الکلی، و تنها قانع کننده در تنظیمات طبیعی جوی. قدرت ناپاکی بر ترس متمرکز شد و بورلاس اشاره کرد که کشیشان کاتولیک با استفاده از بخور دادن، تعهد به توده لاتین و اعتقاد به خرافات در ترانسبندی کردن، از تکنیکهای مشابهی از Druids استفاده کردند تا قدرت بر پیروان خود را حفظ کنند.

رفتن به زمین قدیمی

شعرهایی مانند Caractatus ویلیام میسون (1759) به وحشت افتادن این ایده که Druids مقاومت انگلیس را به رومیان مهاجم منجر شد، اما توسط ناظران شهری پیشرفته 1790s این مسائل را با نومیدی رفتار کردند. با وجود این، نظریه های ناپایدار، به ویژه در جنوب غربی انگلستان، بسیار نفوذ داشتند. در داستان های پولوئه از Devonshire (1797)، او در مورد Dartmoor به عنوان "یکی از معابد اصلی Druids" نوشت، همانطور که در سایت های مشهور Dartmoor مانند Grimspound, بینی Bowerman و Crockern Tor.

مهمترین آنها "بسیاری از پساب های ناپاک" بودند که در روستای مرکزی قرار داشتند Drewsteigntonکه نام او بر این باور است از "Druids، بر روی Teign" مشتق شده است. cromlech، شناخته شده به عنوان راک Spinsters، در مزرعه Shilstone در نزدیکی، گمانه زنی های زیادی را مطرح کرد، همانطور که اثر "مناظر فوق العاده" دره تیکن تنگه نیز حاصل شد.

نفوذ پولوئه در Samuel Rowe احساس شد پریموگرافی Dartmoor (1848)، اولین توضیح توپوگرافی قابل توجهی از مور. بسیاری از ویکتوریا ها در ابتدا با Dartmoor از طریق نوشته های روئه مواجه شدند، اما بحث در مورد این متون در من تاریخ Dartmoor مدرن نشان می دهد که یک نسل جدید محافظه کاران و باستان شناسان آماتور نظریه های Druidical بسیار جدی نگرفتند.

برای اعضای اواخر ویکتوریا انجمن انجمن Devonshire و انجمن حفاظت Dartmoor، شک و تردید نشانه ای از پیچیدگی بود. اگر یک نسل قبلی آثار ناپذیری را در تقریبا تمام ویژگی های انسانی و طبیعی دورتومور پیدا کرده بود، این مردان و زنان احتمال بیشتری داشتند که شواهدی از کشاورزی و زاد و ولد را ببینند. Grimspound، یک بار یک معبد Druidical، در حال حاضر به نظر می رسد پوند گاو.

علیرغم امیدات پروتستان در طول اصلاحات، اعتقادات خرافاتی مرتبط با ویژگی های چشم انداز از بین می رود، این ایده که چشم انداز دارای اسرار معنوی است که ما می دانیم اما نمیتوانیم توضیح دهیم یا اینکه دایره های سنگی از دوران باستان این احساسات را تحریک می کنند، به اندازه کافی رایج هستند. در واقع، پروتستانتیسم با این احساسات روبرو شد و رومانتیک زیبایی چشم انداز بریتانیا را به عنوان بیان نهایی دستکاری خداوند دید.

Britannia به یاد می آورد رابین شروود (1984-6) با ارائه عرفانی جنگل انگلیسی و البته کمدی بی بی سی تشخیص دهندگان، که اکتشاف ظریف از دوستی مرد میانسال در مقابل خشگی عرفان روستایی است. احساس حضور معنوی نیز می تواند مناظر انگلیس را منحرف کند نوشتن نوشتن طبیعت.

گفتگواما Butterworth با توجه به سنت قدیمی کار می کند. به جای آنکه پیشینیان عتیقه خود را داشته باشد، او یک جهان به طور گسترده ای تصور را از برخی منابع ارجاع کلاسیک پراکنده و یک عظمت اسطوره و افسانه انباشته شده ساخته است. این که Britannia دوباره چشم انداز بریتانیا را برای یک نسل جدید از تماشاگران تلویزیون تجسم خواهد داد، غیرممکن است، اما من می گویم اینها تنها کسانی هستند که بر روی خیمه ها، مانند وایسر های خاکستری or Scorhill در Dartmoor، گروهی از بازدیدکنندگان را جذب خواهند کرد.

درباره نویسنده

متی کلی، استاد تاریخ تاریخ، دانشگاه نورثومبریا، نیوکاسل

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = druidism؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

در پایان یک دوستی
در پایان یک دوستی
by کوین جان برفی