تمرین معنوی مارتین لوتر برای موفقیت اصلاحات کلید بود

مارتین لوتر 10 25Luther's Theses 95. فردیناند پائولز، از طریق ویکیپدیا

در پایان نامه هایش، لوتور به صراحت به عمل جنجالی کلیسای کاتولیک حمله کرد فروش تسویه حساب های پاپ که وعده داده بود که مردم می توانند از گناهانشان برکت بخورند و راه خود را به سوی آسمان پرتاب کنند.

این خیلی بیشتر از یک انتقاد ساده از تجارت محرک بود. لوتر به چالش کشیده شد اقتدار کل کلیسا. در طول قرن بعدی، ایده های لوتر تحولات بذر و دنیای غرب را با کاهش قدرت کلیسا و معرفی فرصت های معنوی جدید برای همه تبدیل کرد.

در تحقیق کتاب ما، "Virtuoso معنوی" ما زندگی شخصی و روحیه لوتر را پیدا کردیم و نقش مهمی در شکل دادن به پیام او و ایجاد حمایت مشتاق از مردم عادی داشتیم.

پیام لوتر چگونه گسترش یافت

لورر یک بار در یک خیمه سخت بود سفارش سنت آگوستین. با این حال، سرپرست یوهان فون استاپیتز معتقد بود که لوتیر میتواند بهتر از خداوند به خدمت بپردازد، اگر دیگر از جامعه بزرگتر جدا نشود.

استاپیتز برای برگزاری تحصیلات دکتری در دانشگاه لایتن ترتیب داد و به عنوان استاد الهیات کتاب مقدس به دانشگاه ویتنبرگ ملحق شد. هنگامی که لوتر پایان نامه های خود را ارسال کرد، او هر دو کشیش مقتدر و استاد بود.

دانش آموزان لوتور در میان اولین کسانی بودند که با مشتاقانه به پیام خود پاسخ می دادند که همه مسیحیان در چشم خداوند برابر بودند و می توانست بر اساس ایمان خود به بهشت ​​برسند. دانش آموزان او نیز معتقد بودند که آنها داشته اند تعهد اخلاقی به اشتراک گذاشتن درک جدید خود را، به طوری که بیشتر مردم می تواند از آن بهره مند شوند.

آنها درباره اصلاح کلیسا به اعضای طبقه متوسط ​​در حال رشد شهری صحبت کردند. آنها توسط شهروندان به شهرها رسیده بودند ترجمه کتاب مقدس لاتین به زبان بومی آلمان و تشویق آموزش و پرورش برای مردان و زنان به طور یکسان.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


همانطور که جنبش ایجاد شد، خلبانان، تجار و اشراف، برای به اشتراک گذاشتن دیدگاه لوتر از یک کلیسای معتبر و ناپاک که در برابری معنوی متکی بود، آمدند. شاهزاده فردریک وایس، بنیانگذار دانشگاه ویتنبرگ یکی از طرفداران اولیه ی لوتر بود و سایر شاهزادگان او را به حمایت سیاسی و کمک مالی کمک کردند.

زندگی به عنوان یک راهب

با این حال، این فقط Luther بود ایده آل ها که به موفقیت او کمک کرد. ما متوجه شدیم که داستان شخصی تجدید روحانی او بود که به تجدید نظر فوق العاده اش افزوده است.

همانطور که دولت های آلمان بیشتر شهری، تجاری تر و ثروتمندتر شدند، نظم اجتماعی قدیمی متلاشی شد و کلیسا به طور کلی حذف می شود خود را از معضلات روزمره اعضای آن است.

در آن زمان، لوتیر، به دنبال آرزوهای پدرش، به دنبال قانون بود. با این حال، ناامید شده توسط جامعه ای فزاینده مادی گرا، او تحصیلات حقوقی خود را ترک کرد تا وارد خاندان اهریمن های آگوستین شود.

لوتر برای سال های نزدیک به 20 یک راهب بود. در طول سالهای نخستین در صومعه، لورر در مورد نقصان و گناهان شخصی اش وسواس یافت و به عنوان یک راهب به شدت کار کرد. از روز خود در 3 من، لورر تلاش کرد تا خود را از طریق اعمال مانند روزه گرفتن، اعتراف، خواندن مقالات قرآنی به زودی در شب و تقریبا هر لحظه ای دعا کند.

برای بازپرداخت، او به نقطه خراش افتاد و حتی خود را با یک شلاق زد.

مجازی معنوی

ما لوتور را "معرفت معنوی" می نامیم، زیرا او زندگی خود را به مطالعه و تمرین دینی اختصاص داده است. تعهد شدید او به کمال معنوی، شبیه به پشتکار بودن virtuosi برجسته در زمینه های موسیقی، ورزش و یا رقص بود.

در طول زندگی حرفه ای او، لوتر هزاران خطبه و جزوه نوشت، کلیساها را تشکیل می داد و هر هفته و هر هفته موعظه می کردند مشغول کار خستگی ناپذیر است از طرف کلیساهای پروتستان در حال ظهور.

بیش از یک قرن پیش، جامعه شناسی آلمانی ماکس وبر در مورد انزوای انسانی، راهزنان، خودخواهی و فداکاری شدید، و تعهد مطلق خود را تعریف کرد به عنوان یک نوع تجسمی.

روحانیون روحانی خود را به درک و فهم خود اختصاص می دهند اعمال یک هدف معنوی بالاتر. آنها آرزو دارند که آرامش و لذت زمین خود را برای به دست آوردن وحدت با خدا یا قدرت بالاتر دیگری تقدیم کنند.

ماهیت فطری بودن روحانی، فروتنی شخصی است. به این ترتیب، فریووویچ تمایل دارد که رهبران بی رحم باشد. به خاطر نگرانی آنها نسبت به قدرت دنیوی، آنها از داشتن این پیام با اشتیاق خود دشنام می دهند. لوتر علاقمند به رهبری یک جنبش اجتماعی شد و یا پاداش های مادی را به دست آورد. آنچه او می خواست انجام دهد این بود که خدمت به خدا و آوردن کلمه خدا به دیگران باشد.

این دانشجویان جنبش لوتر و روحانیون بودند که از آنها حمایت کردند، که به عنوان فعالین کلیدی و حمایت گسترده در ویتنبرگ، بازل و دیگر شهرهای دانشگاهی سازمان یافته بودند. ما آنها را "فعالان مجازی" می نامیم. لورر خود را موعظه، سخنرانی و بحث کرد، اما او با تاکتیک های استراتژی یا سازمان های سازماندهی یک جنبش مشکل نداشت.

در 1530، هنگامی که جنبش پروتستان در حال ظهور خود را ارائه کرد حرفه ایمان لورتر به امپراتور آلمان در آگسبورگ، نقش جزئی ایفا کرد و حتی در کنفرانس شرکت نکرد. هدف اصلی لورتر این بود که مردم را از طریق ایمان شخصی به رسیدن به سوی خدا نشان دهد.

تأثیر لوتر

اصلاحات پروتستان اولین جنبش اجتماعی مهم در تاریخ مدرن بود که توسط متفکران معنوی فعال شد. از آن زمان، دیگر جنبش های اجتماعی بر لوته ساخته شده است ایده آل ها از برابری معنوی.

در قرن 19، جنبش مبارزه با بردگی آمریکا، برای مثال، تاکید بر برابری معنوی هر کس قبل از خدا، و نه فقط مسیحیان سفید. جنبش بالقوه انسانی قرن 20 که بر مبنای کار قبلی قبیله روحانی متمرکز است، بر توان بالقوه هر شخص و اهمیت ارتباط مستقیم با قدرت بیشتری از راه های مختلفی برخوردار است.

امروزه، فعالان کوچکتر معاصر، همچنان به تصویب و گسترش ایده ها ادامه می دهند. ما اعتقاد داریم گروه هایی مانند ساکنان ساکن جامعه و جنبش پناهندگی نمونه هایی از این کار هستند، زیرا آنها ایمان به برابری معنوی را گسترش می دهند.

گفتگوشورش علیه کلیسای رومی کاملا غیر منتظره بود و در برابر همه شانسها موفق بود. در ارائه فرصت های معنوی جدید، لوتر همچنین یک راه برای تغییر اجتماعی را به ما نشان داد.

درباره نویسنده

ماریون گلدمن، استاد خاندان، دانشگاه اورگان و استیو پافف، استاد دانشگاه واشنگتن

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = اصلاح؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده