در پالم یکشنبه، آوریل 9، دولت اسلامی دو کلیسای قبطی را در بمبگذاری های هماهنگ در شهرهای مصر تانتا و اسکندریه. انفجارها ده ها مصری کشته و بسیاری دیگر را در بدترین شرایط مجروح کردند تعدادی از چنین حملاتی صورت گرفته است در دهه اخیر.

چالش های مرتبط با خشونت، اقتصاد و تبعیض به افزایش مسیحیان خاورمیانه منجر شده است. برای قرن ها آنها بخشی از تنوع مذهبی غنی منطقه بوده است.

پس این افراد که National Geographic نامیده می شوند کدامند "ممنوع"

تاریخ کپتی

در میان مسیحیان خاورمیانه، بزرگترین تعداد - حدود هشت میلیون یا بیشتر - از قبطی های مصر تشکیل شده است. از آنجایی که برای اولین بار در 1990 به مصر سفر کردم، من به این جامعه و سهم آن در تکثر گرا علاقه مند شده ام.

قبطی ها جمعیت بومی مسیحی مصر هستند که به دهه های اول پس از زندگی عیسی مسیح می پیوندند. کتاب مقدس کتاب مقدس می گوید چگونه یهودیان از مصر به اورشلیم آمدند برای جشن پنطیکاست، یک جشن برداشت یهودی که تولد کلیسای مسیحی را فقط در هفته ها پس از مصلوب شدن مسیح مشخص کرد. بسیاری از این مصری ها پیام مسیحیت را به کشورشان منتقل کردند. سنت مسیحی معتقد است که عالم سنت، یکی از شاگردان اولیه عیسی، تبدیل به عیسی شد اولین اسقف مصر است.

توسط قرن چهارماکثریت مصری ها ایمان مسیحی را پذیرفته بودند. حتی پس از فروپاشی مسلمانان در قرن هفتم، اکثریت مصری ها همچنان مسیحی بودند. این فقط در طول سال بود قرون وسطی اعداد بزرگتر و بزرگتر اسلام را پذیرفتند و جمعیت مسیحی از بین رفت.

امروز، مسیحیان مصری تقریبا برابرند 5 به 10 درصد مردم مصر. کلمه "Copt" برای همه مسیحیان مصری استفاده می شود. این یک کلمه یونان باستان است که به سادگی به معنای "مصری" است.

قبطی ها به شدت به میراث مصری خود افتخار می کنند که از اواخر قرن بیستم پیش از میلاد اهرام به قصر می رسد. اکثریت قبطی ها از کلیسای ارتدکس قبطی، یک کلیسای مستقل هستند که در AD 451 بوجود آمد، مدتها قبل از تقسیم که کلیساهای ارتدوکس شرقی و کاتولیک رومی را در 1054 ایجاد کرد.

زبان خدمات کلیسای ارتدوکس قبطی (یا لیتوگرافی) استفاده شده در عبادت روزانه نیز به عنوان قبطی شناخته شده است. این اصل مصری است که در یونانی نوشته شده است.

قبطی ها در هر گوشه ای از مصر و در هر سطح اجتماعی و اقتصادی زندگی می کنند. یکی از ثروتمندترین مردان مصر نقیب سوریس، یک قاتل است، و بسیاری از جمع آوری زباله قاهره، زابلین. اگر چه قبطی ها از اکثریت مسلمان غیر قابل تشخیص هستند، بسیاری از آنها داده می شود خالکوبی یک متقابل در مچ دست خود به عنوان کودکان، نشان دهنده تعهد دائمی آنها به جامعه است. علاوه بر این، زنان قبطی بعید به نظر می رسد که آنها را بپوشاند ایستادگی کن از زنان مسلمان.

رئیس کلیسای ارتدوکس قبطی و مهمترین رهبر مسیحی در مصر، اسقف صلیب سرخ است که در بین مصری ها به عنوان پاپ یا پاپ کتیبه شناخته می شود. امروز کلیسا توسط رهبری است پاپ Tawadros IIکه قبل از تصمیم به دنبال یک حرفه مذهبی در 1980s داروخانه را مطالعه کرد.

تمرین مذهبی

کت ها یک نوع مسیحیت را اجرا می کنند که به سنت های اولیه کلیسا گوش می دهند.

پاپ Tawadros و همه اسقف های کلیسای ارتدکس قبطی دعوت خود را به عنوان راهبان شروع می شود - مردان celibate زندگی در انزوا در صومعه. کلیسای ارتدکس قبطی در موارد اولیۀ خود برای قرار دادن راهبان در بالاترین مقامات اقتدار، منحصر به فرد است.

در واقع، اولین راهبان مسیحی جهان، سنت آنتونی و سنت پل، صومعه های خود را در اواخر قرن چهارم در صحرای شرقی مصر ساخته شده است. هر دو این صومعهها و بسیاری دیگر، همچنان به کار خود ادامه میدهند.

در کتاب خود "بیابان پدر، "نویسنده استرالیایی جیمز کوان توصیف می کند که چگونه روح مدرن تحت حمایت آزار و اذیت مسیحیان مصر به عنوان یک حامی مهم برای حفظ فرهنگ در سراسر جهان مسیحی است.

قبطی های مدرن امروز اغلب به صومعه ها برای راهنمایی معنوی، عقب نشینی جامعه و کشف میراث خود مراجعه می کنند.

اما در حالی که کت ها ممکن است به بیابان مصر برای انجام کارهای مذهبی خود بروند، اکثر آنها در میان هموطنان مسلمان در شهرهایشان زندگی می کنند. کلیساها و سازمان های خدمات اجتماعی - و حتی قبطی سایت های خبری و رسانه ها - به سبك زندگي اجتماعي و فكري مصري كمك كنند.

پیتر مکاری، رهبر کلیسای با تجربه گسترده ای که با سازمان های کپیت کار می کند، در مورد راه هایی که می نویسد، می نویسد کت ها سازمان یافته اند ابتکارات جامعه، پروژه های توسعه و جنبش های همبستگی با همتایان مصری برای ترویج اتحاد ملی و صلح. کت ها به طور منظم از رهبران مسلمان جشن می گیرند و گفتگو های عمومی را با روشنفکران و رهبران مسلمان برگزار می کنند.

به طور خاص، کپیتها همراه با همتایان مسلمان خود در آن شرکت کردند تظاهراتکه حکومت اقتدارگرا حسنی مبارک رییس جمهور سابق را در 2011 پایین آورد.

شرایط قبطی ها امروز

با این وجود، قبطی ها از زمان تاسیس جمهوری کنونی مصر در 1952، از تبعیض سیستماتیک در اشتغال و محدودیت توانایی آنها برای دسترسی به خدمات عمومی و آموزش و پرورش مواجه شده اند.

مقامات حکومتی برای ساختن یا تجدید ساختن کلیساها بسیار دشوار بود. پس از انقلاب 2011، کپیت ها در ابتدا لذت بردن از آزادی های جدید برای سازماندهی و صدور نگرانی های خود در مورد این شیوه ها.

با این حال، زمانی که نیروهای مسلح مصر با معترضان قبطی در یک جنگ مقابله مرگبار در اکتبر 2011. هنگامی که پس از آن اخوان المسلمین در 2012 به قدرت رسید، تلاشی برای عبور از یک قانون اساسی بود که به مقامات اسلامی قدرت ویژه ای داد. این تحولات به نظر می رسید توانایی قبطی ها را تضعیف می کند برای شرکت در برابر شهروندان.

بنابراین، اکثر قبطی ها محتاط بودند که ترمیم حکومت مستبد را تحت حاکمیت مصری عبدالفتاح السیسی، که در 2014 یک قانون اساسی جدید که نقش اسلام را در دولت مصر محدود می کند.

متأسفانه، جامعه کپتی در حال حاضر تبدیل به یک هدف آسان در مبارزه بین السیسی و دشمنان اسلام گرا است. حملات خشونت آمیز به قبطی ها باعث شده است که آنها را به قتل برسانند گریختن مناطق خاصی از مصر مانند سینا و وجود دارد جریان ثابت of مهاجرت قبطی از مصر.

این باید برای همه مصری ها باشد، زیرا حضور قبطی ها برای سلامت زندگی فکری، فرهنگی و سیاسی در خاورمیانه ضروری است.

درباره نویسنده

پل رو، استاد و هماهنگ کننده مطالعات سیاسی و بین المللی، دانشگاه غربی ترینیتی

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

at InnerSelf Market و آمازون