خواهر Ceciliana Skees توضیح می دهد: "ساده ترین راه برای من برای پیدا کردن خدا در طبیعت است." متولد Ruth Skees، او در 1930s بزرگ شد، در شهر هاردین، کنتاکی. این یک محل روستایی از تپه های سبز نرم است، که در آن پدرش تمام عمر خود را مزرعه کشت.

در حال حاضر فقط چند ماه خجالتی از تولد هشتاد و پنجم او، او به یاد می آورد احساس اولین بار در یک گوشه مذهبی در سن 10. بلوز دهقانانش و موی کوتاه و صاف و شیک، تصویر مردمی یک راهبه را در بر نمیگیرد، اما او یک خواهر Loretto بوده است. عضو یک سازمان مذهبی بیش از 200 ساله است؛ زیرا او در سن 18

تعهد اسکای به فعالیت های اجتماعی تقریبا تا زمانی که تعهد وی نسبت به کلیسا است، برداشته شود. او برای حقوق مدنی راه می رفت، یک مدرسه برای آموزش در دوران کودکی تاسیس کرد و نسل های کودک را تدریس کرد.

سپس، چند سال پیش، او درباره Pipeline خط Bluegrass، سرمایه گذاری مشترک بین دو شرکت انرژی - ویلیامز و همکاران Pipeline Rail، شنید. این پروژه مایع گاز طبیعی را از زمین های گسسته در پنسیلوانیا و اوهایو در جنوب غربی کنتاکی برای اتصال به یک خط لوله موجود در خلیج مکزیک انتقال داده است. زمین لوریتو به طور مستقیم در مسیرش بود.

در ماه اوت 8، 2013، Skees و سایر خواهران از Loretto و چندین کلیسای دیگر در شرکت در جلسه اطلاع رسانی برگزار شد که توسط نمایندگان دو شرکت برگزار شد. تعدادی از خواهران، از جمله Skees، در مرکز اتاق جمع شده و به ترانه می اندیشیدند که ناشی از کمبود اطلاعات مفید بودند. ویدئویی از خواهران آواز "عجیب و غریب شگفت انگیز" توسط رسانه ها از جمله مادر جونز و به صدها هزار نفر رسید.

Corlia Logsdon، ساکن استان وودفورد، به یاد می آورد که یک نماینده شرکت از پلیس خواسته است تا روزی دستگیر شود. اما افسران، که فارغ التحصیل مدارس محلی کاتولیک بودند، از دستگیری معلمان سابق خودداری کردند.

Logsdon به مبارزه علیه خط لوله پیوست، زمانی که متوجه شد که مسیر پیشنهادی به طور مستقیم از طریق حیاط جلوی خود کاهش می یابد. او می گوید که او خواهران را به شرکای اشتباه می کشاند، که به طور مرتب او را با مذاکره با قانونگذاران دولتی همراه کرد. "این اولین بار بود که من تا به حال انجام شده است چیزی شبیه به آن. و آنها با من آمدند، به طور مداوم حضور مثبت و در عین حال بی رحمانه در مجلس قانونگذاری ارائه کردند. "

سولوس وایلدر، فیلمساز مستند، می گوید که پس از دیدن فیلم آواز خویش، به مبارزه برای متوقف ساختن خط لوله بلغارستان پیوست. تجربیات او باعث شد او تولید کند پایان خطیک فیلم مستند درباره خط لوله و مخالفت با آن. او به خواهران چسبیده بود که گروه متفاوتی از معترضین را برگزار کرد و آنها را متمرکز کرد.

وایلدر می گوید: "آنها همه ارواح واقعا قوی و درخشان دارند. "آنها کیفیت های ذاتی خود را - انرژی، محبت و آموزش و پرورش، و همچنین یک عنصر اثیری خاص - به کل مبارزات را به ارمغان آورد."

هر کدام از راهبه ها آورده، کار می کرد. در ماه مارس 2014، یک قاضی مدار در برابر خط لوله حکم صادر کرد و گفت که این شرکت ها حق استفاده از قلمرو برجسته علیه صاحبان را ندارند که مایل به فروش زمین خود باشند. چند ماه بعد، شرکت ها موافقت کردند مسیر خود را برای جلوگیری از حوادث Loretto تجدید کنند، اما خواهرها اعتراض خود را به حمایت از همسایگان خود ادامه دادند. این پرونده در نهایت به دادگاه عالی کشور رفت و تصمیم دادگاه پایینتر را داد. این خط لوله شکست خورد و همان ائتلاف بود در حال حاضر با یکی دیگر مبارزه می کند .

به نحوی، مشارکت اسکیز و دیگر اعضای نونهال در مبارزات خط لوله Bluegrass، غیر معمول نبود. درباره 80 درصد راهبه های آمریکایی عضو کنفرانس رهبری زنان مذهبی است که متعهد به فعالیت های زیست محیطی است. خواهر ان ان شولز، مدیر مدرسۀ ماموریت اجتماعی LCWR، می گوید این موقعیت نتیجه مستقیم از نحوه تفسیر انجیل است.

Scholz توضیح می دهد: "هیچ مسیحی نمی تواند انجیل را به طور کامل زندگی کند مگر آنکه به نیازهای برادران و خواهران خود، از جمله مادر مادر، به نیازهای خود برسد." "کار ما برای عدالت اجتماعی از آموزش اجتماعی کاتولیک و انجیل عیسی مسیح خارج می شود."

اما چون خواهران Loretto در روستای کنتاکی زندگی می کنند، مشارکت آنها با این مسائل باعث جذابیت منطقه ای می شود. کنتاکی یک کشور مهم در زمینه جنگ در بحث در مورد fracking و معدن زغال سنگ است، و منطقه شرقی خود را به برخی از فقیرترین مناطق در Appalachia. راهبه ها همچنین روستایی هستند و به متحد کردن ساکنان دور افتاده با منافع متنوع کمک می کنند.

به عنوان مثال، خواهران Loretto با حامیان محلی برای حقوق معدنچیان زغال سنگ در 1979 به دعوی شرکت زغال سنگ آبی الحاقی به منظور نشان دادن آنچه که آنها را به عنوان ضبط ایمنی ضعیف، بلایای معدن و غفلت از محیط زیست در کنتاکی به نظر می رسد.

خود Skees اغلب 1960 ها و 70 ها را در لوییویل تحصیل کرد، جایی که او در برابر تبعیض نژادی در مسکن و برای ادغام مدارس به سر می برد. "در Loretto ما تمایل به رفتن با جریان،" او muses. "اما ما با بی عدالتی نمی رویم".

خواهران کنتاکی نیز در اعتراضات در سراسر ایالات متحده شرکت کرده اند. آنها به آلاباما، می سی سی پی و واشنگتن دی سی سفر کردند تا برای حقوق مدنی، برای مراقبت های بهداشت عمومی و علیه جنگ در ویتنام، افغانستان و عراق راهپیمایی کنند. آنها اعتراضات سالانه را در مدرسه بحث برانگیز آمریکا در فورت بننینگ، جورجیا، برنامه آموزشی برای ارتش آمریکای لاتین که فارغ التحصیلان آنها به نقض حقوق بشر متهم شده اند (مدرسه در حال حاضر موسسه نیمکره غربی برای همکاری امنیتی نامیده می شود) برگزار می کنند.

این راهبه ها و دیگران مانند آنها بخش زیادی از هسته های جمعیت فعال ملی را تشکیل می دهند. اما تعداد آنها کاهش می یابد، و کسانی که باقی می مانند، بزرگتر می شوند. همان در سراسر ایالات متحده اتفاق می افتدفقط در مورد 49,000 خواهران در 2015، در مقایسه با 180,000 در 1965 بود.

زندگی خود را به کمک می دهد توضیح کاهش. او می گوید: "زنان وقتی که من به کلیسای رفتم انتخابات بسیار کمی بود. "ما می توانیم پرستاران، منشی ها، معلمان باشند یا ما بتوانیم ازدواج کنیم."

تا زمانی که 1960s، زندگی کلیسا فرصت های حرفه ای برای زنان فراهم کرد که زمینه های دیگر را نداشت، راهبه ها می توانند مدرسان دبیرستانی، دبیران کالج یا مدیران باشند. اما زنان امروز نیازی به داشتن عادت ندارند که به سمت رهبری حرکت کنند.

این کاهش برای جوانان اجتماعی وابسته مانند کسانی است که به شکست خط لوله بلغارستان کمک کرده است. آیا سنت خود را پایان خواهد داد؟ یا کارشان به سادگی تکامل خواهد یافت؟

برای پیدا کردن، چند روز در هر یک از سه کنسولگری در کنتاکی گذشتم. اولا، من به سمت پایین کوه های آپالاچی به سمت شرق خواهم رفت تا از خواهران مقدس مقدونیه دیدن کنند. Tabor، یک جامعه صمیمی است که خانه خود را به سوی همسایگان خود به عنوان یک فضای اندیشمندانه باز کرده است. بعد، من به مرکز کنتاکی رفتم تا خواهران خیریه را ببینم، نظم جهانی با کلیساهای آفریقا، آسیا و آمریکای مرکزی. در نهایت، توسط مادران خواهران Loretto، که توسط زنان پیشگام که برای تدریس فرزندان کنتاکی تاسیس شده اند، کاهش یافته است.

من فكر كردم كه عميقا كليسا در اجتماع جاسازي شده است و اينكه تعجب آنها در جهان طبيعي ارزشمند است. خواهران بیش از حد مشغول به دنبال آینده به نگرانی در مورد کاهش تعداد.

تفکر شدید

مادران خواهران خیریه در ناصره، کنتاکی، به عنوان یک خانه بازنشستگی برای خواهرانی که زندگی خود را در وزارتخانه سپری کرده اند، خدمت می کنند، اگر چه شما نمی توانید این را از انرژی این زنان بدانید.

خواهر جوآن ویلسون با خوشرویی توضیح داد: "شما تا جایی که می توانید ادامه دهید." قد کوتاه و لاغر ، موهای سفید کوتاه و روشی ملایم ، مهربانی و نگرانی را ساطع می کرد.

من جوآن را به همراه خواهران ترزا Knabel، فرانسیس کروپملمن و جولی Driscoll دانستم - و هر چهار نفر به طور طبیعی در محیط طبیعی خود راضی بودند. Driscoll گفت: "زیبایی در طبیعت وجود دارد که تجربهی معنوی است." "هر وقت من یک گوزن را می بینم، من فکر می کنم،" اوه، چه برکت! خدایا شکرت!'"

Krumpelman اضافه کرد: "Rainbows فقط جای جوش را بچرخانید!"

لذت آنها در رنگین کمان و غروب خورشید در ابتدا به نظر می رسید که در میان زنان در 70 ها و 80 ها، به عنوان بچه های عجیب و غریب دیده می شود. اما به زودی متوجه شدم که عمیقا در تفکر و نماز ریشه دارد.

عشق به طبیعت آنها بخشی از متون مورد مطالعه و دعا بود، به ویژه مزامیر، شعرهای عبری باستانی که از تصاویر کوه ها، پرندگان و ستاره ها برای بیان جلال الهی استفاده می کنند، گفتند. "مزامیر در مورد طبیعت، به طوری که من احتمالا زیبایی آن را زمانی که من دعا نفوذ، نفوذ، کنبل گفت.

آنها احساس لذت مشابه در کار پاپ فرانسیس، به ویژه با نامه رومی خود، Laudato Si، که خواستار آگاهی جهانی از تغییرات آب و هوایی و تأثیر آن بر فقرا است.

جامعه به شدت از آن خواسته و مورد بحث قرار گرفته و به نظر نمی رسد نسخه های کافی را ارائه دهد.

"با هم ما جنگل ها را برای هر دو نوع تنوع زیستی و ارزش معنوی مدیریت می کنیم."

زیبایی زمینه های آنها قریب به اتفاق است، و همانطور که من در کنار خواهر جوآن آنها را بررسی کردم، من خودم متوجه شدم که تعجب می کنم. برگ های پاییزی در دریاچه ها بازتاب می شوند، گوشه های سایه دار با مجسمه های قدیم مقدس، مسیرهای روشن با خورشید، همه موجب آرامش می شوند. با توجه به تعداد بازدیدکنندگان دیگر که قدم زدن در اطراف داشتند، من تنها کسی نبودم که به فراوانی هماهنگ ناصری نزدیک شده بود. خواهران بر این باور هستند که بخشی از مأموریت آنها این است که زیبایی خانه خود را با همسایگان خود به اشتراک بگذارند، بنابراین آنها را برای مردم باز نگه می دارند و مسیرهای پیاده روی و دریاچه های ماهیگیری را برای جامعه حفظ می کنند. آنها همچنین یک باغ را نگهداری می کنند که هر کسی از شهر نلسون استقبال می کند. خواهران زمین را تهیه می کنند، زمین را تزیین می کنند و آب را فراهم می کنند.

برای بهبود توانایی آنها در مراقبت از این سرزمین، خواهران خیریه و Loretto با جنگلداری در جنگل Bernheim، یک دیزل و مرکز تحقیقاتی در نزدیکی شهر بولیت، مشغول به کار هستند. Forester Andrew Berry هر چند صدها هکتار در هر دو پردیس راه می رود برای پیدا کردن راه هایی برای ایجاد زمین های خود را پایدار و دوستانه به حیات وحش. به عنوان مثال، در خیریه، او کمک کرد تا گونه های مهاجم را از بین ببرد تا بتواند جنگل های بلوط بومی را بازگرداند.

بری می گوید شور و شوق خواهران برای "نظم زیست محیطی خوب" او را تحت تأثیر قرار داده است. "با هم ما جنگل ها را برای هر دو نوع تنوع زیستی و ارزش معنوی مدیریت می کنیم."

او همچنین به هر دو کلیسا کمک کرده است که خدمات صلح آمیز - موافقتنامه حقوقی را که همیشه برای استفاده از یک قطعه زمین محدود می شود را برای زمین خود محدود می کند تا اطمینان حاصل شود که همیشه در آنجا محافظت خواهد شد، اگر خواهران دیگر آنجا نخواهند بود.

این یک سناریو واقعیت است و زمان آن را مجبور کرده است که با آن مواجه شود، زیرا مجتمع های مجاور در نزدیکی آن شروع به تعطیل کرده اند. در سقوط 2015، با تنها یک خواهر توانمندی باقی مانده، خواهران یک نظم کارملیتی در لوئیسویل تصمیم گرفتند کلیسای خود را ببندند. آنها برای کمک به خواهران Loretto رفتند.

سوزان کالسن به من گفت: "خواهران کارلیته چیزهای زیادی داشتند که آنها نمیتوانستند با آنها کنار بیایند - همه این عادتها و کتابهای نماز و مجسمههایی که برای هر کسی برای خیلی مفید بود، اما برای آنها مقدس بود." Classen خواهر نیست، بلکه یک عضو مونونیت است که در سالن 23 در مادرید Loretto زندگی کرده است. خواهران اهل Loretto پیشنهاد دادند که به جای آنکه مقادیر مقدس را از بین ببرند، آنها را به خاک خود بسپارند و در ماه نوامبر 2015 برگزار کردند که در حاشیه جنگل های خود برگزار می شود. وقتی در ماه دسامبر لوریتو را دیدم، قبر هنوز تازه بود، با خاکستری طلایی ریخت.

"یکی از خواهرهای کارلیتی در مورد چگونگی ادامه زندگی آنها با یکدیگر صحبت نکرد و بنابراین خداوند باید برای آنها چیز دیگری بگذارد و زمان آن رفته است. و سپس ما همه چیز را به خاک سپردیم. صدای سوزان شکست خورد، و واضح بود که او نه تنها از کرملی ها، بلکه نظم او نیز فکر می کرد. غیرممکن بود

در کلاس 58، Classen خارج از منزل و فعال است، اما او یکی از جوانترین اعضای Loretto است. با وجودی که بسیاری از زنان به طور باور نکردنی فعال هستند، متوسط ​​سن در کلیسا 81 است. خواهران چینی 169 وجود دارد، فقط 23 زیر سن 70 و تنها دو زیر 50 وجود دارد. اعداد برای خواهران خیریه مشابه هستند: اعضای 304 در ایالات متحده و بلیز وجود دارد، اما فقط 22 زیر سن 65 هستند. اعضای خیریه در صومعه های جنوب آسیا جوانتر هستند، جایی که تنها 60 درصد از خواهران بیش از 65 هستند، و زنان هنوز هم به عنوان 18 جوان به عنوان جوان می پیوندند.

علیرغم نگرانی های بهداشتی و محاکمات پیری، بسیاری از خواهران در اینجا فعالان متعهد هستند.

خواهر آنتوانت دویل می گوید: "ما می بینیم آنچه که ما با خط لوله انجام می دهیم به عنوان شیوه دیگر برای معلمان است، با اشاره به کلاس درس، آموزش تمامی خواهران Loretto تا زمانی که 1968 انجام می شود. خوب به دهه هشتادش، دیل کوچک و ظریف است و موهای سفید در اطراف صورتش پوشیده شده است. "اکنون ما معلمان کلاس درس نیستیم، اما ما به شیوه ای وسیع تر آموزش می دهیم."

سنت های کوهستانی جدید

بر خلاف خواهران لوریتو، خواهرهای مقدس مقدس تابور زمین های گسترده ای و یا تعداد اعضا ندارند جامعه کوچک و صمیمی است و فقط هشت مددکار و یکی از ساکنان ملکی - شخصی است که سالانه خود را به دستور مقدماتی بنیادین متعهد می کند، و نه از وعده های دائمی. نمودار یخچال در یخچال وجود داشت. هرچند در طول روز در تمام نقاط کشور کار می کنند، خواهرها هر شب بعد از نماز خواندن شام می خورند.

داستان آنها آغاز می شود نامه ای از سه اسقف اعظمبا عنوان "این سرزمین برای من خانه است." این نامه که در 1975 منتشر شد، مردم مذهبی را تشویق به حرکت به آپالاشیا کرد و مکان هایی را برای تجدید ساختن برای افراد مذهبی ایجاد کرد.

در نامه ای می خوانیم: "خواهران و برادران عزیز،" ما از همه شما خواسته ایم که زندگی خود را متوقف نکنند تا بخشی از تولد اخوان المسلمین برای بهبود و دفاع از رویای مبارک خودشان باشد. "

برای از بین بردن برخی از موانع، آنها عادت های سیاه و سفید خود را خاموش و شلوار جین و پیراهن فلانلینگ.

خواهران آیلین Schepers و جودی یونکر اولین خواندن تماس در حالی که آموزش کلاس های آموزش ویژه در یک مدرسه کاتولیک در جنوب ایندیانا، و هر دو احساس الهام از پیام خود را. آنها با هم در 1979 به کنتاکی نقل مکان کردند و Mt. تابور در اصل این یک شرکت تابعه از یک صومعه بزرگتر در ایندیانا بود، اما در 2000 مستقل شد.

در حالی که آنها تنها کانون در منطقه نیستند، Schepers و یونکر خود را در میان اغلب غیر کاتولیک ها در یک فرهنگ کوهستانی نزدیک. برای از بین بردن برخی از موانع، آنها عادت های سیاه و سفید خود را خاموش و شلوار جین و پیراهن فلانلینگ. در طول سالها، مردم محلی و خواهران، احترام متقابل را حفظ کرده و ارتباطات نزدیکی زیادی برقرار کرده اند.

هنگامی که خواهر ایلین Schepers معنی پایداری را در نظر می گیرد، او در مورد خواهران صحبت می کند که جای خود را در یک توازن کیهانی بین جامعه، سیاره و فوقالعاده می بینند.

من آن شب را در ماه اکتبر دیدم. در ساعات آرام قبل از نماز شب، خواهر آیلین، پیاز را بریده و سیب زمینی را برای سوپ در آشپزخانه خورشید پوشید. او با استفاده از سینک پودر سبزیجات را به یک سطل یخ کای کیک خراشیده کرد و سیب زمینی را از نمک دوقلوی و شیکرهای فلفل به شکل خاله ها خیره کرد.

حدود سه تا پنج، دیگر خواهران شروع به حرکت در محل کار خود کردند، کیف های خود و کیسه های مواد غذایی را در درب ورودی خود ریختند، قبل از اینکه قهوه را از یک فلاسک بخورند. هر کس بر علیه شمارنده چسبیده، چت می کند در حالی که خواهر ایلین خمیر بیسکویت را روی یک سینی پخت گذاشت. درست قبل از اینکه بیسکویت ها را در فر قرار دهید، همه آنها را به نماز شب دعوت کردند.

در ورودی به کلیسا، هر زن لباس های طولانی سفید داشت. لباسها آنها را به یک شباهت روحانی تبدیل کردند، و آنها را از هم جدا کرد.

خواهر جودی در مهمانی ها عروسی کرد، در حالی که غروب خورشید در بالای کوه پشت سرش از طریق دیوارهای شیشه ای کلیسا شنیده می شد. چند تن از زنان و مردان در نشسته، بازدید کنندگان و دوستان نشسته بودند که سنت روزانه را به اشتراک گذاشته بودند. همانطور که نمازها به پایان رسید، ما همه در یک دایره ایستاده بودیم و یونکر هر کدام از پیشانی های ما را برمی انگیزاند. لمس او گرم، قوی و شخصی بود. ما دیگر به اندازه کافی لمس نمی کنیم، فکر کردم. من شروع کردم تا ببینم که چگونه یک لمس پر از قصد دوستداشتن می تواند کسی را در هر روز حفظ کند و چگونه این قصد می تواند به سمت همسایگان و جهان فراتر از آن گسترش یابد.

پایان دادن یا تکامل؟

همانطور که بیشتر و بیشتر از خواهر سن، که ماموریت های سفارشات را ادامه خواهد داد و برای زمینه های خود مراقبت می کنند؟ چه کسی برای مردم محلی پایبند است، از پایداری حمایت کند و مکان آرام را در نظر بگیرد که طبیعت را در نظر بگیرد؟

Corlia Logsdon معتقد است که کشاورزان محلی، بسیاری از آنها کاتولیک، آموزه های راهبه را پذیرفته اند. او گفت: "من فکر نمی کنم که این اتفاق بیفتد." "اما من فکر نمی کنم که ما همیشه می توانیم آنچه را که انجام می دهند را جایگزین کنیم، زیرا آنها با چنین اشتیاقی انجام می دهند."

سپس دوباره دستورالعمل های کنتاکی ممکن است برای مدت زمان طولانی به اجتماعات خود ادامه دهند. بعضی از این کلیساها به جای اینکه تکیه بر نفوذ دختران جوان که فارغ التحصیل مدارس کاتولیک هستند، اعضای غیر متعارف را استخدام می کنند. همکاران در Loretto می توانند مرد یا زن، ازدواج یا تک و کاتولیک یا نه، تا زمانی که به صلح و عدالت متعهد هستند. مانند سوزان کالسن، همکاران می توانند عمیقا در زندگی Loretto، زندگی در مهد کودک، خدمت در کمیته ها، و به طور کامل در مبارزات برای تغییرات اجتماعی شرکت کنند.

Skees گفت: "فلسفه ما از صلح و عدالت در کنار اعضاء همکاری خواهد کرد"، که با "کلاسن" کنار گذاشته شد تا با خط لوله بلوگروز مبارزه کند.

در Mt. Tabor، جامعه در 2005 تصمیم گرفت که جامعۀ جهانی شود، به این معنی که آنها زنان را از همه مسیحیان می پذیرند. در حال حاضر شش کاتولیک رومی، دو اسقفی و یک زن مسیحی غیر وابسته دارند. Schepers گفت: "این درک ما از دعوت عیسی به منظور وحدت با یکدیگر است."

حتی با دست یافتن به اعضای جدید، اکثر زنان با آن صحبت می کنم، منتظر آینده هستم، هر چه محاکمه می کند. آنها از پذیرش و تحول سخن می گویند، که توسط ایمان تقویت شده است.

Schepers توضیح داد: "اگر خداوند هنوز از ما می خواهد که اینجا باشد، پس ما را به چگونگی این امر هدایت خواهد کرد." یکی دیگر از خواهر افزود که قانون مقدس به آنها تعلیم می دهد که به طور مداوم در مورد زندگی مداوم فکر نکنند، و به راهنمایی برای زندگی مسیحی اشاره می کنند که راهب ها و راهبه های مقدس مقدس برای سال های 1,500 دنبال کرده اند.

سوزان کالسن احتمالا لکنت لوریتو را به سمت آینده ای نامعلوم واضح تر بیان می کند. "ما خیلی از کارهایمان را انجام می دهیم و نمی خواهم آن را کاهش دهم. اما یک حس وجود دارد که ما بخشی از چیزی جدید هستیم. "