برای نسل های جدید مسلمان، یادگیری سنتی و بهترین راه حل است

برای نسل های جدید مسلمان، یادگیری سنتی و بهترین راه حل است
اولین نسخ خطی علمی، کار دانشمندان اسلامی در دوره عباسیان بود. ویکیپدیا / مجموعه آیلینور, CC BY-NC-SA

هیچ چیز در اسلام وجود ندارد که خطرناک باشد و یا تهدید به یک شیوه زندگی مدرن غرب باشد. با این حال، کسانی که به دنبال تحریک خشونت و نفرت هستند، همیشه قادر به یافتن منابع متنی در تقریبا هر چیزی هستند که سبب پیش رفتن آنها می شود. ما باید با پرورش یک فرهنگ یادگیری و پذیرش تجربیات و نظرات متفاوت، مبارزه کنیم.

این ایده که جامعۀ مسلمانان استرالیا بر سایر جوامع نوظهور خارج از کشور بازتاب می کند، فلسفی است که توسط آفتاب ملک، یکی از معتبرترین پژوهشگران بریتانیایی، به اشتراک گذاشته شده است. مالک اخیرا استرالیا را پس از ماه 18 ترک کرد محقق در محل اقامت در انجمن مسلمانان لبنان. از زمان 2005، Malik استدلال کرده است که:

... ارزشهای اسلامی سنتی خود می توانند بر افراط گرایی غلبه کنند.

اخیرا مالیک حفظ این دین یک نیروی خوشایند است که روشنگری ایجاد می کند و تظاهرات بدخیم آن در واقع یک معکوس است.

بازگشت به یک فرهنگ تحقیق برای مقابله با شدت

یکی از نقدهای این است که مذهب تنها می تواند این کار را انجام دهد وقتی که آن را با یک فرهنگ قوی از یادگیری پر شده است. اشکال سرگردان و خطرناک از فرهنگ های نفرت و خشونت ظاهر می شود. به منظور برجسته کردن پتانسیل اسلام به عنوان انکوباتور دانش و شرکت کننده در تغییرات اجتماعی، آموزه ای است که موفقیت های تاریخی آن به عنوان یک تمدن برجسته از دوران باستان تا دوره مدرن مدرن مورد بررسی قرار گیرد.

در طول 750-1550 CE، دنیای مسلمانان یک است پیشگام یادگیری. ظهور مدرسه در قلب موفقیت او بود. در حالی که مدرسه امروز به عنوان مکانی برای آموزش سنتی اسلامی شناخته می شود، مدرسه قرون وسطی مشابه دانشگاه مدرن بود.

آنچه که به عنوان یک مدل روستایی قرن 10 در آموزش و پرورش در شمال شرقی ایران آغاز شد، به سرعت در سراسر جهان مسلمان نهادینه شد. معمولا به عنوان شناخته شده است nizamiya، مدرسه یک فرهنگ قوی از یادگیری را پرورش داد. این یک برنامه آموزشی تنظیم شده را تحت نظارت و تدریس توسط یک استاد برجسته دانش پژوهان از زمینه های مختلف انضباطی ارائه شده است.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


La مدرسه در بغداد، تاسیس شده در 1063، معروف ترین نمونه از بسیاری از مدرسه های موفق پیوند شده در سراسر جهان مسلمان تا قرن 14 است.

در تمام این موسسات سوابق فضای بی طرفی یادگیری را نشان می دهد. آنها هیچ یک از جناح های حقوقی غالب (اشعری, مالکی, هانبلی, حنفی) برای تفسیر خاص خود از قانون و الهیات؛ و نه به یک فرقه خاص مانند شیعه یا سنی متمایل بودند.

یک مدل آموزش بی طرفانه

مسلمانان باید این مدل یادگیری بیطرف را یاد بگیرند. این به ویژه در مورد استرالیا است که اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان دارد مسلمانان فرهنگی. به این ترتیب، آنها عمل دقیق "ارتدوکس" اسلامی را دنبال نمی کنند.

گفتمان اسلامی نمیتواند بر ضرورت دینداری به عنوان «درمان» برای همه مشکلات، پایبند باشد. تاریخ اسلام خود نشان می دهد که چگونه فرهنگ یادگیری برای یادگیری باید مورد توجه و ترویج قرار گیرد.

اگر مسلمانان استرالیایی بخشی از موفقیت در شکل دادن به یک آینده متقابلا مفید باشند، آموزش و پرورش باید نقش مهمی در این روند داشته باشد. این نیاز به آموزش فقط در مورد دین خود، که اغلب خصوصی و شخصی است، اما تاریخ دین آنها نیست.

مسلمانان از ذهنیت بنیادگرایی نیستند

واقعیت غالبا نادیده گرفته شده در مورد جامعه مسلمان استرالیا این است که این یک گروه همگن نیست. در عوض، انجمن یک "مخلوط چند لایه از جریانهای مختلف دین" است. مطابق با پرونده های اخیر:

جامعه مسلمان استرالیا یکی از گروه های مذهبی ترین نژادی و نژادی است که اعضای 60 بیش از پیش دارای نژادهای مختلف و نژادی هستند.

چنین شواهدی، بسیاری از تصورات غلط راجع به یکنواختی مسلمانان را از بین می برد. این تنوع در جمعیت مسلمان استرالیا شاید به عنوان یک مزیت طبیعی دیده شود، که می تواند در برابر برجسته تفسیرهای محدود و متمرکز از ایمان و عمل محافظت کند.

سنت اسلامی به طور کلی احساس یکنواختی را به وجود آورد، که ویژگی مهمی از اسلام نبود. از این رو، تعقیب یک "معتبر" آموزش اسلامی، یک جعلی است.

مهم این است که به یاد داشته باشید که جامعه جوان مسلمان استرالیا لزوما نیاز به یک تحصیلات معتبر اسلامی در خدمت ندارد، اما مانند همه استرالیایی ها، آنها باید فرهنگ یادگیری را در بر بگیرند. مدرسه ممکن است الزاما الگوی کامل برای مسلمانان امروز، در اینجا یا خارج از کشور نیست، اما عشق به تحصیل و مشارکت در جامعه مدنی همیشه جاه طلبی خوبی است.

به عنوان یک جامعه جوان و متنوع، آینده اسلام در استرالیا هنوز در حال ساخت است. مسلمانان در اینجا می توانند به جوامع قدیمی تر در خارج از کشور، در اروپا و انگلستان، به یادگیری از تجربیات خود و ایجاد یک آینده مثبت نگاه کنند.

با استفاده از این دانش گذشته، نسل جدید مسلمانان استرالیایی بهتر از آن است که بتوان از نفرت، تعصب و فانتزی که در هر دو طرف شایع است، آزاد باشد.

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو.
خوانده شده مقاله.

درباره نویسنده

میلاد میلانی یک مورخ دین و اندیشه سیاسی در دانشگاه غرب سیدنی استمیلاد میلانی یک مورخ دین و اندیشه سیاسی در دانشگاه غرب سیدنی است. او مدرس دانشکده علوم انسانی و ارتباطات است و عضو مرکز تحقیقات دین و جامعه، UWS است. میلاد در رده "مسلمانان فرهنگی" در استرالیا کار می کند. او پروژه های مداوم در مورد تصوف در استرالیا دارد. او علاقه مند به ارتباط دین و فرهنگ، مذهب و سکولاریسم است و این که چگونه بر سنت های زندگی مانند اسلام در حوزۀ غرب و در خواندن تاریخ اسلامی در مدرنیته تأثیر می گذارد. او مدیر ارتباطات فعلی انجمن مطالعات دینی استرالیا است.

کتاب توسط این نویسنده:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = 1844656772؛ maxresults = 1}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

افتخار چرخه زمان ، طبیعت و فضا
افتخار چرخه زمان ، طبیعت و فضا
by گابریلا یوروس - لاندا
بهترین راه برای عادت های بد خندق
بهترین راه برای عادت های بد خندق
by ایان همیلتونک و سالی مارلو