مشکل با افکار است که ما آنها را جدی گرفته ایم

مشکل با افکار است که ما آنها را جدی گرفته ایم

مشکل با افکار این است که ما بسیاری از آنها را نداریم، اما ما خودمان را خیلی نزدیک با آنها شناسایی می کنیم. افکار آمده و می روند برخی از آنها به وضوح جالبتر از دیگران هستند. اما صرف نظر از محتوای آنها، ما ظهور تفکر را جدی می گیریم؛ زیرا ما تمایل به باور داریم که چه کسی ما سخنرانی خاموش از همه این افکار است، این شخصیت مرموز که همه ما آن را به عنوان "I." تعریف می کنیم. اندیشه ها؟ انجام میدهم.

بچه ها وارد جهان می شوند که با همه چیز ادغام شده اند، اما با رشد و بالغ شدن، بسیار مهم است که ما هماهنگی را پشت سر بگذاریم و متوجه شویم که یک تفاوت مهم و کیفی بین بدن فیزیکی و هر چیز دیگری که ما در خارج از بدنمان درک می کنیم وجود دارد. و بنابراین ما هر یک به من، منحصر به فرد منحصر به فرد از هر کس و هر چیز دیگری تبدیل شده است.

این تغییر رادیکال در ادراک به طور کامل طبیعی است، و ضروری است که آن رخ دهد. این در بلوغ ما درک جهان واقعیت فیزیکی و ارتباط ما با آن، نشان دهنده بلوغ است و اگر به هر دلیلی این پیشرفت طبیعی از ادغام به جدایی رخ ندهد، کودک اغلب مشکلات بزرگی از طریق حرکت جهان که هر کس دیگری متفاوت است.

آرام ذهن بودا

با این حال، از منظر بودایی، این توسعه از ادغام به جدایی پایان داستان نیست. هنوز یک مرحله سوم رشد و توسعه وجود دارد که می تواند در زندگی یک فرد بالغ اتفاق بیفتد و این می تواند فراتر از چشم انداز جدایی طلب صلح من را از طریق کشف زیربنای اتحادیه در جهان ظاهری که کودک انتخاب ندارد اما تجربه

اما این کشف مجدد احساس یکپارچه از کودکی ما نیاز به پیشرفت آگاهی مبتنی بر آرامش بدن و آرامش ذهن، و نه بازگشت به آگاهی نامتقارن تازه متولد شده است. به این ترتیب گذشت زندگی می تواند یک مارپیچ کاملا در حال تکامل را پیدا کند: از همجوشی با جهان تا جدایی از آن و سپس به آگاهی احساساتی که از هر دو طرف به دست می آید.

و این چرخه - از زیربنای یکپارچگی تقسیم نشده که تمام شکل فیزیکی را فرا می گیرد، به جدایی واضح و متمایز بین آن اشیاء و اشکال، به همبستگی و هم زمان آگاهی از هر دو ابعاد می تواند نمایانگر تکامل طبیعی انسان باشد ذهنیتی که در ذهن دیگران باقی نمی ماند و با اندیشه های اعتقاد و تعصب شناخته شده است و بدنش آرام شده است تا جریان نیروی زندگی را بتواند از طریق طول آن آزادانه حرکت کند.

سوت قلب، یکی از متداول ترین متون بودایی، به ما می گوید که همه چیز از این دو بعد به دست می آید. از یک سو واقعیت متعارف جهان است که ما آنقدر آشنا هستیم که اشکال و اشکال فیزیکی آن جامد، متمایز و ابدی از یکدیگر جدا می شوند. از سوی دیگر، یک واقعیت مطلق است که تمام جهان شکل فیزیکی را نفوذ می کند که محتوای فراگیر آن، ظریف لمس آن است، احساس بسیار شبیه یک تپه گسترده ای دارد و لحن احساسی آن بر حس احساس یک اتحاد، نه جدایی، تاکید می کند.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


Sutra قلب ما را به وجود این جهان موازی از تپه فراگیر، قطبی مخالف به اشکال و اشیاء دنیای متعارف ما می اندازد و به این معنی است که هدف از این تمرین آگاهی از وجود همزمان این دو را بیدار می کند ابعاد، قادر به کارکردن با دقت در هر دو، حرکت به جلو و عقب بین آنها به عنوان حوادث در زندگی شما دیکته. و برای انجام این کار باید به شناسایی ما با رژه جاری از افکار در سر ما بپردازیم و به انگیزه جادوگر حرکت کنیم تا به این ثبت بالاتر از مارپیچ تکاملی حرکت کنیم.

بر خلاف بلوغ، هیچ سنخیتی از پیش تعیین شده وجود ندارد که این انگیزه از بین برود و این ادراک از ظلم اولین بار متوجه شد. این ممکن است به برخی از ما زمانی که ما بسیار جوان است اتفاق می افتد. ممکن است اتفاق بیفتد وقتی ما بزرگتر هستیم. این می تواند در هر زمان اتفاق بیافتد یا اتفاق نمی افتد.

نگه داشتن به چشم انداز Egoic

برخلاف قدرت های قدرتمند هورمونی بلوغ که تقریبا هیچ کس نمیتواند مقاومت کند، ما توانایی بلوکه کردن این جهش تکاملی زندگی از هر زمان دیگری را داریم. پس قوی استثمار خودکشی در سطح دوم جدایی (من، بعد از همه، جدایی واضح و جدی جدایی است) که ما عمدتا به چشم انداز جدایی طلبی ما در طول زندگی ما متصل است.

ما تمایل داریم که در برابر تکامل تکاملی طبیعت کاملا مقاومت کنیم تا از خود محدود و بیرون از خودمان محدود شود و آنچه را که بودا به عنوان nibbanic شرایط، جایی که می بینیم دنیای شکل و فضای همه فراگیر، اما دیدگاه های مختلف یک واقعیت است. به نظر می رسد که ما به خودمان پایبندیم، اما در نهایت از دست دادن آنچه که به حق ماست، پایان می یابد.

علاوه بر این، شیوه ای که ما به دیدگاه خودخواهانه می اندیشیم و این نیروی تکاملی را محدود می سازیم، تنش در بدن است و همانطور که تنش غیر ضروری در بدن وارد می شود، آشفتگی در ذهن دور از دسترس نیست.

تسلیم شدن به جریان تکاملی بیدار

بودا معتقد بود که رنج هایی که تجربه می کنیم، نا آرامی در ذهن ما و ناراحتی در بدن ماست، نتیجه مستقیم مقاومت در برابر هوش فعلی و ذاتی نیروی زندگی است و نیاز به چیزهایی که از آنها متفاوت است متفاوت است.

زندگی اتفاق می افتد، یا ما آن را می خواهیم یا نه. انرژی بلوغ از بین می رود، چه ما می خواهیم آنها را داشته باشیم یا نه. و اگر ما به سادگی تسلیم شدن و سوار شدن بر این جریانات تکاملی بیدار شویم، ما را به مرحله سوم مرحله مارپیچ تکاملی می اندازند و هیچ چیز طبیعی تر نخواهد بود.

و در عین حال، برای اغلب ما، اغلب اوقات، کاروان نامعلوم افکار، با تعصب زبانی ذاتی آن که از نظر تفکیک پشتیبانی می کند (کلمات بعد از همه، نام و اشیاء را به عنوان منحصر به فرد و متفاوت از یکدیگر)، فقط پارادوکس در و بدون هیچ توانایی ظاهری در بخش ما برای انجام هر کاری در مورد آن.

اما اگر یک بار دیگر شروع به بیدار شدن از آنچه که قبلا ناخودآگاه بوده است، نفس که زندگی ما را حفظ می کند، و همچنین مضامین، صداها و احساسات این لحظه فعلی که همیشه در حال تغییر، تغییر و شکل گیری است - بدن می تواند به یاد داشته باشید برای آرامش و افکار می تواند کاهش یابد، و به عنوان تفکر تبخیر و حل می شود، همچنین سخنران از آن افکار است.

کشیدن پلاگین در رژه افکار

وقتی ذهن آرام است و زبان وجود ندارد، من هیچ پایه ای پایدار برای ایستادن ندارم. و هنگامی که فرش از زیر من کشیده می شود، ما بلافاصله و به طور طبیعی دوباره به ابعاد آگاهی می اندیشیم که بودا به عنوان حق ابتدایی ذاتی ما نگاه می کند.

پلاگین را در رژه افکار قرار دهید و هویت ماجراجویی ما که فقط به دنیای جامد مربوط می شود، به حالت زمین های بزرگتر تجزیه می شود، نه بر خلاف چشیدن آب قطره ای از آب به عقب به اقیانوس و تبدیل شدن به بخشی از آن .

صوفيان اصطلاحا اساسي را براي تسكين داستان هاي خودخواهانه و رياضيدن افكار عمومي كه معمولا ذهن را مصرف مي كنند بيان مي كند. آنها می گویند شما باید "قبل از مرگ بمیرید". به هیچ وجه آنها از مرگ زودرس بدن بدنی سخن نمی گویند.

چیزی که آنها به جای آن اشاره می کنند، ذوب شدن کیفیت ذهن و تنش در بدن است که آن را پشتیبانی می کند و آن را تامین می کند، که به زندگی فقط از طریق دیدگاه جدایی، "I." مرتبط است. اگر ما می توانیم این انحلال را تصویب کنیم، این ذوب شدن استحکام دیدگاه خودکشی، آنچه که شروع می شود، ظهور می کند تا جای خود را بگیرد، نوعی حضور و آگاهی پرشور است که لازم نیست جهان را از طریق لنز مخرب مفهوم جداییطلبانه " من."

به همین شکل، فیلسوف مذهبی غربی ویلیام جیمز این اصطلاح را به کار برد علم برای توصیف همان شرایط ذهن، ذهن آرام و روشن، یک آینه از آگاهی آزاد از امواج مخرب از فکر است که بنابراین تضعیف آرامش ذاتی و وضوح، آگاهی است که نیاز به واسطه I برای درگیر شدن با جهان است.

جایگزینی آشفتگی با خاموشی

یک ذهن که با آشفتگی آشفته شده است ذهنیتی است که در آن صفات غیرقابل کنترل از افکار به نقطه نادری افتاده است. و وقتی فکر می کند سرعت و مکان نامنظم کاهش می یابد، چه اتفاقی می افتد به سخنران تمام افکار، "من"؟ این هم از بین می رود و ذوب می شود، تا کنون به پس زمینه آگاهی رسیده است که به عنوان توهمی نشان داده شود.

از منظر دنیای جدایی، فهم عرفانی ذهن بسیار واقعی است. با این حال، چه چیزی در مورد آن فریبنده است، این است که معتقد است این تنها دیدگاه است که وجود دارد، و این باور اجازه نمی دهد که تکامل بیشتر به سطح سوم مارپیچ رخ دهد. علاوه بر این، دلبستگی ما به آگاهی جدایی و مقاومت ما در جریان تکاملی که می خواهد ما را در مرحله سوم مارپیچ قرار دهد، الزام آور است که الگوی پیچیده ای از برگزاری و چسبیدن به بافت های بدن را معرفی کنیم، و این غیر ضروری تنش صدمه می زند

مسیر اصلی این ذوب ذهن از منظر بودا این است که با پرداختن به منافع بالقوه به پدیده و روند نفس کشیدن در حالی که تغییر آگاهی شما را به صداهای، دیدگاه ها و احساساتی که می توانید بشنوید، ببینید، و اکنون احساس می کنید.

آنچه ضروری است این است که شما به هر چیز دیگری وابسته نباشید - هر گونه دید، صدا، احساس، الگوی تنفس - که می خواهید آن را برای همیشه حفظ کنید، که هرگز نمی تواند رخ دهد، دوست دارید یا می خواهید.

هر دو نگه داشتن و پرت کردن، بیانات مقاومت در برابر رویدادهای در حال تغییر و جریان زندگی شما را در این لحظه نشان می دهند، و بودا به ما می گوید که شما باید بیشتر با این جریان که نیاز به نفس کشیدن، استراحت، و باقی ماندن دارید مطلع. تنفس در . . تنفس کردن دیدن شنیدن احساس. فقط نفس بکشید و باقی بمانید و یادآوری برای استراحت

مسیری که بودا برای ما طراحی می کند یک مسیر تهاجمی نیست که در آن ما در تلاش برای حمله به ذهن آشفته، تخریب و نابود کردن آن، آن را از خود و بدبختیمان بیرون کنیم. شما نمی توانید ذات را به زور متوقف کنید. شما فقط می توانید تنفس کنید و آگاه باشید. در نهایت، در طول زمان، لحظات انباشت آگاهی، سحر و جادو خود را کار می کنند. استحکام ساختگی بدن و ذهن شروع به ذوب شدن می کند و با احساس احساس احساس جریان در سطوح احساس حضور بدن و افکار فکر در ذهن جایگزین می شود.

اگر می خواهید بدانید که بودا چه می داند، شما باید آنچه را که بودا انجام دادید انجام دهید. اگر می خواهید بدانید که بودا چگونه می دانست، نشستن و نفس کشیدن. و آگاه باقی می ماند شما نیازی به تلاش برای دستیابی به یک دولت خاص یا بینش منحصر به فرد ندارید.

همانطور که می توانید احساس حضور بدن، نفس را به عنوان آن را وارد کنید و بدن را ترک، از زمینه های دید، صدا و احساس که اطراف شما نفوذ و نفوذ می کند، آگاه باشید. و، تا آنجا که ممکن است، با رمز و راز لحظه کنونی ارتباط برقرار کنید، تنها ثابت بودن محتویات آن همیشه تغییر می کند.

فقط تمرین را انجام دهید و تماشا کنید که بدن شلوغ و ذهن آرام تر می شود. وقتی که این آرامش و آرامش به تنش و آشفتگی منجر می شود چه اتفاقی می افتد؟

Copyright 2018 توسط وی جانسون. همه حقوق محفوظ است
مجددا با مجوز چاپ شد ناشر: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

منبع مقاله

کنسرو در عمل روحانی: اکستازی شوی، آرامش بودا
توسط ویل جانسون

کنیا در عمل معنوی: اکستازی شیوا، آرامش بودا توسط ویلی جانسونبا پایان ممنوعیت ماری جوانا در افق، مردم در حال حاضر به طور آشکار به دنبال راهی روحانی هستند که مزایای کانابیس را در بر می گیرد. ویل جانسون با استفاده از دهه تجربه خود به عنوان یک معلم از بودیسم، تنفس، یوگا و معنویت مجذوب، چشم انداز روحیه شرقی را در مورد ماری جوانا بررسی می کند و دستورالعمل ها و تمرین های خاصی را برای ادغام کانابیس به عمل معنوی ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب کاغذی و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید اینجا را کلیک کنید.

درباره نویسنده

تمرکز حواسآیا جانسون مدیر موسسه آموزش تطبیق، یک مدرسه تدریس در کاستاریکا است که بدن را به عنوان درگاه، نه مانع، رشد واقعی و تحول معنوی، می بیند. نویسنده چند کتاب، از جمله تنفس از طریق تمام بدن, روحیه رومیو چشم باز گسترده، او به یک رویکرد عمیق بدن گرایی به نشست مراقبه در مراکز بودایی در سراسر جهان می آموزد. وبسایت خود را در http://www.embodiment.net.

ویدئو با ویل جانسون: آرامش بخش در بدن مراقبه

کتاب های مرتبط

بیشتر کتاب های این نویسنده

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه ها = آیا جانسون؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده