با استرس روبرو می شوید: ذهن شما را با تمرکز برانگیخته می کند

با استرس روبرو می شوید: ذهن شما را با تمرکز برانگیخته می کند

چرا مدیتیشن ما را به مراقبت از ذهن کمک می کند؟ اول، مراقبه تنها راهی است که ذهن می تواند بماند. تمام روزها ما فکر می کنیم، تحریک می کنیم و واکنش نشان می دهیم. تمام شب ما رویاییم این زیباترین و با ارزش ترین ابزار، ذهن ما، هرگز یک استراحت لحظه ای نیست. تنها راه این است که بتوانیم بقیه را ببخشیم، زمانی است که ما می نشینیم و تمرکزمان روی یک موضوع مدیتیشن است.

دوم، مراقبه اصلی ترین روش تصفیه است. یک لحظه تمرکز یک لحظه تصفیه است. استرس همیشه در آنجا وجود دارد، به ویژه در یک شهر بزرگ، اما ذهن خالص دیگر نیازی به واکنش به آن ندارد. در یک شهر بزرگ، همه از یک مکان عجله می کنند. . . حتی تماشای آن استرس زا است. استرس همیشه وجود دارد، اما ما مجبور نیستیم از آن رنج ببریم.

روز و روز ما بدن را شست و تمیز می کنیم، و هنوز هم همه ما تمیز هستیم. ما همچنین نیاز به تمیز کردن ذهن و استراحت دادن داریم. زمانی که دیدیم افکار و احساسات ما در مدیتیشن بوجود می آیند، در نهایت ما فقط می توانیم آنها را ببینیم که بوجود می آیند و متوقف می شوند و مجبور نیستند به آنها واکنش نشان دهند.

یادگیری جایگزین واکنش های مثبت برای واکنش منفی ما

در زندگی روزمره، هنگامی که ذهن ما می گوید، "این وحشتناک است، این استرس زا است. من باید چیزی در مورد آن انجام دهم. من قصد دارم کار خود را عوض کنم، یا «من قصد فروش ماشین را دارم» یا «من باید به کشور بروم»، می دانیم که ما فقط واکنش نشان می دهیم. ما متوجه هستیم که استرس در واکنش های ذهن ماست.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


هنگامی که ما نشستن و مدیتیشن می کنیم، زمانی را انتخاب می کنیم که همه چیز آرام باشد و ما انتظار داریم نگران نباشیم. ما نشستیم بی سر و صدا، اما ما نمی توانیم تمرکز کنیم. کسی که تلاش کرده است آن را می داند. چرا نمیتوانیم ذهنمان را در نفس نگه داریم؟ ذهن چه کاری انجام می دهد؟ همانطور که ما آن را تماشا می کنیم، متوجه خواهیم شد که ذهن تمایل به فکر کردن، واکنش، ترساندن و فریب دادن دارد. این کار همه چیز را تحت خورشید انجام می دهد به جز تمرکز.

ما در مدیتیشن بسیار آگاه هستیم و باید آن را تغییر دهیم، در غیر این صورت ما نمی توانیم تفکر کنیم. بنابراین همه چیز را که در ذهن دارد با توجه به نفس، دوباره و دوباره جایگزین کنیم. ما یاد می گیریم واکنش های مثبت را برای واکنش منفی خود جایگزین کنیم.

چه، یا چه کسی، باعث می شود زندگی ما بدبخت باشد؟

مهم نیست که ما بزرگترین مشکل ما را ببینیم، ما متوجه هستیم که نابسامانی ما در این است که ما را رنج می دهد. ما زندگی خود را با بدبختی نابود می کنیم، پس چرا دلیلی بر خلاف آن نیست و زندگی ما با خوشحالی، خوشحالی و هماهنگی زندگی شاد، شاد و هماهنگ است؟

ما زندگی خودمان را ایجاد می کنیم، اما ما فکر می کنیم که چیز دیگری آن را انجام می دهد. همه ما باید انجام دهیم تغییر واکنش های ذهنی ما نسبت به جهت مخالف است. و راه انجام این کار این است که مراقبه کنید، در غیر این صورت ما این توانایی ذهن را برای انجام این کار نداریم.

یک ذهن که می تواند مدیتیشن کند ذهن است که یک اشاره دارد. بودا گفت که ذهن است که یک اشاره دارد، مثل تبر است که تیزتر شده است. این دارای لبه تیز است که می تواند از طریق همه چیز بریده شود.

اگر میخواهید استرس و فشار را از بین ببرید ...

اگر ما بخواهیم استرس و فشار را از بین ببریم و کیفیت زندگی متفاوت داشته باشیم، ما هر فرصتی داریم. ما باید ذهن خود را تقویت کنیم تا از چیزهایی که در جهان وجود دارد رنج ببریم.

ما چه میخواهیم؟ ما می خواهیم چیزهایی باشند که ما فکر می کنیم آنها باید باشد، اما پنج میلیارد نفر دیگر که کاملا دقیقا فکر می کنند، بنابراین کار نمی کند، آیا این کار را می کند؟

در نهایت ما شروع به تمرین مسیر معنوی و زندگی یک زندگی معنوی می کنیم. یک مسیر روحانی و یک زندگی روحانی مستقیما با یک زندگی دنیوی و یک زندگی مادی گرایانه مخالف است، اما تنها به صورت داخلی. ما می توانیم همچنان لباس های یکسان را بپوشیم، در همان جا زندگی کنیم، شغل مشابهی داشته باشیم و یک خانواده هم در اطرافمان داشته باشیم.

مسیر جهانی و مسیر روحانی: استرس و بدون استرس

با استرس روبرو می شوید: ذهن شما را با تمرکز برانگیخته می کنداین تفاوت در موارد بیرونی دروغ نمی گوید. تفاوت در یک واقعیت ضروری است. در مسیر دنیوی ما می خواهیم آنچه را که دنبال آن هستیم به دست آوریم، چه صلح، هماهنگی، عشق، حمایت، قدردانی، پول، موفقیت، و یا هر چیز دیگری. و تا زمانی که ما چیزی می خواهیم - چیزی - ما استرس داریم.

تفاوت در بودن در مسیر روحانی این است که ما دلسوزی را رها می کنیم. اگر ما می توانیم از خواسته ها رها شویم، هیچ استرس وجود ندارد. اگر ما می توانیم این اختلاف را ببینیم، اگر می توانیم ببینیم که بدون «من خواهان» استرس وجود ندارد، پس می توانیم در مسیر ادامه دهیم.

به طور طبیعی، ما نمی توانیم همه ی خواسته های ما را در یک زمان بگذاریم؛ مراحل خواهد بود. اما ما می توانیم تلاش برای تغییر شرایط بیرونی را متوقف کنیم و به جای آن تغییرات درونی را آغاز کنیم. این خیلی سخت نیست، اما ما به مراقبه نیاز داریم.

این چیزی است که من در مورد زندگی ام را دوست ندارم؟

چیزی که ما می توانیم انجام دهیم این است که لحظه ای فکر کنیم که «در زندگی من چه چیزی را دوست دارم؟» هرچه به ذهن می آید، ما آن را رها می کنیم. برای یک لحظه، ما نپسندیدن شخص دیگری یا وضعیتی را که به ذهن ما آمده است، رها می کنیم. ما می توانیم آن را دوباره در لحظه بعد انتخاب کنیم و اگر بخواهیم آن را نابود کنیم، اما فقط برای یک لحظه رها می کنیم و امداد را می بینیم.

اگر ما می توانیم این کار را بارها و بارها انجام دهیم، متوجه می شویم که زندگی ما، اثرات عللی است که ما خودمان را به حرکت درآورده ایم، نمونه ای از کارما و نتایج آن است. ما متوجه می شویم که هر وضعیتی که به ما ارائه می دهد یک موقعیت یادگیری در مسیر روحی است.

گاهی اوقات موقعیت های بسیار ناخوشایند هستند، اما آن ها ناخوشایند تر هستند، بیشتر از ما می توانیم از آنها یاد بگیریم. ما مجبور نیستیم چیزهایی را که آنها هستیم دوست داشته باشیم، اما ما می توانیم به نحوی که آنها چیزی را به ما آموزش می دهند را دوست بداریم. ما می توانیم برای هر تدبیر قدردانی کنیم، و پس از آن احساس تنش و اضطراب نخواهیم کرد. ما احساس غرور می کنیم و همه چیز خیلی ساده تر می شود. مدیتیشن یک وسیله برای این هدف است.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
انتشارات شیر ​​برفی. http://www.snowlionpub.com
© 1995، 2010 Karma Lekshe Tsomo.

منبع مقاله

بودیسم از طریق چشم زنان آمریکاییبودیسم از طریق چشم زنان آمریکایی
(مجموعه ای از مقالات توسط نویسندگان مختلف)
ویرایش توسط Karma Lekshe Tsomo.

سیزده خانم، مطالب زیادی را در زمینه موضوعاتی چون در آوردن دارما به روابط، مقابله با استرس، بودیسم و ​​دوازده گام، مادر شدن و مدیتیشن، تجربیات مسیحی و ایجاد یک قلب عادی در دوران بیگانگی، به کار می برند.

اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب در آمازون.

درباره نویسنده این گزیده (فصل 7)

بیخشی آیههههماBhikshuni Ayya کhema (1923-1997) یک آموزگار مراقبه در سنت Bhuddist Theravada بود و نویسنده کتاب های متعدد در بودیسم، از جمله هیچ کس نیست, رفتن هیچ جا و هنگامی که عقاب مگس آهن: بودیسم برای غرب. او در تاسیس Wat Buddhadharma در استرالیا، Parappuduwa Nuns 'در سریلانکا و Buddha Haus در آلمان مشغول به کار بود. در 1987، اولین کنفرانس بین المللی راهبان بودایی در تاریخ بودیسم را هماهنگ کرد، که منجر به راه اندازی ساکیدهاتا، یک سازمان زنان در سراسر جهان بودایی. در ماه مه 1987، به عنوان یک سخنران دعوت شده، او اولین راهبه بودایی بود که به سازمان ملل در نیویورک در مورد بودیسم و ​​صلح جهانی می پرداخت.

درباره ویرایشگر کتاب

Karma Lekshe Tsomo، سردبیر این کتاب: بودیسم از طریق چشم های زنان آمریکاییکارما لکسه تسومو استاد دانشکدۀ مطالعات دینی و مذهبی در دانشگاه سن دیه گو است که در آن کلاس های در بودیسم، ادیان جهانی، اخلاق تطبیقی ​​و تنوع مذهبی در هند را می آموزد. او برای 15 سالهای تحصیل کرد و تحصیلات خود را در دانمارک انجام داد و دکترای فلسفی دانشگاه هاوایی را با تحقیق درباره مرگ و هویت در چین و تبت ادامه داد. او متخصص در سیستم های فلسفی بودایی، موضوعات مقدماتی در دین، بودیسم و ​​جنس، بودیسم و ​​اخلاق زیستی است. یکی از راهبان آمریکایی بودایی که در سنت تبت زندگی می کرد، دکتر تسومو، یکی از بنیانگذاران انجمن بین المللی زنان بودایی ساکیادیتا بود.www.sakyadhita.org) او مدیر بنیاد جمیانگ است (www.jamyang.org)، ابتکار عمل برای ارائه فرصت های آموزشی برای زنان در کشورهای در حال توسعه، با دوازده پروژه در هیمالیا هند و سه در بنگلادش.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده