تفکر پیاده روی 10 دقیقه می تواند زندگی شما را تغییر دهد

تمرین پیاده روی دقیقه 10 می تواند زندگی شما را تغییر دهد

در طی یک عقب نشینی، معمولا دوره های مداخله نشسته با دوره های مدیتیشن مدیتیشن رسمی در حدود مدت مشابه یک روز پس از دیگری است. یک ساعت یک دوره استاندارد است، اما چهل و پنج دقیقه نیز می تواند مورد استفاده قرار گیرد. برای پیاده روی رسمی، retreatants یک نوار از حدود بیست گام را در طول انتخاب کرده و به آرامی به جلو و عقب حرکت می کند.

در زندگی روزمره، مدیتیشن پیاده روی نیز بسیار مفید می باشد. یک دوره کوتاه - می گویند ده دقیقه - مراقبه مدیتیشن رسمی قبل از نشستن برای تمرکز ذهن است. فراتر از این مزیت، آگاهی در مدیتیشن پیاده روی برای همه ما مفید است زیرا بدن ما را از محل به محل در یک روز عادی حرکت می دهد.

مدیتیشن پیاده روی موجب ایجاد تعادل و دقت آگاهی و دوام تمرکز می شود. می توانید جنبه های بسیار عمیق دشمن را در حین راه رفتن مشاهده کنید و حتی روشن کنید! در واقع، یک یوگی که قبل از نشستن مراقبه مدیتیشن را انجام نمی دهد، مانند یک ماشین با یک باتری پوشیده شده است. او در هنگام نشستن دچار مشکلی خواهد شد که موتور ذهنیت را شروع کند.

مدیتیشن پیاده روی شامل توجه کردن به روند پیاده روی می شود. اگر به سرعت در حال حرکت هستید، توجه داشته باشید ذهنی از حرکت پاها، «چپ، راست، چپ، راست» و از آگاهی شما برای پیگیری احساسات واقعی در ناحیه پا استفاده کنید. اگر شما به آرامی حرکت می کنید، توجه داشته باشید که بلند کردن، حرکت دادن و قرار دادن هر پا. در هر صورت شما باید سعی کنید ذهنیت خود را فقط با احساسات پیاده روی حفظ کنید. در هنگام بازگشت و شروع به راه رفتن دوباره متوجه شوید چه فرآیندهای رخ می دهد وقتی در انتهای خط متوقف می شوید، زمانی که ایستاده اید.

پای خود را تماشا نکنید، مگر این که به دلیل برخی موانع بر روی زمین لازم باشد؛ در حالی که سعی می کنید از احساسات آگاه باشید، استفاده از یک پایه در ذهن شما مفید نیست. شما می خواهید بر روی احساسات خود تمرکز کنید، و این بصری نیست. برای بسیاری از مردم یک کشف جذاب است که قادر به درک و تفکری بی نظیر از اشیاء فیزیکی مانند نور، سوزن، سرد و گرما است.

معمولا ما پیاده روی را به سه حرکت مختلف تقسیم می کنیم: بلند کردن، حرکت دادن و قرار دادن پای. برای حمایت از یک آگاهی دقیق، جنبش ها را به وضوح تفکیک می کنیم، در ابتدای هر جنبش یک برچسب معنوی نرم افزاری ایجاد می کنیم و اطمینان حاصل می کنیم که آگاهی ما آن را به طور واضح و قدرتمند تا آن زمان به پایان می رسد. یکی از نکات جالب اما مهم این است که شروع حرکت را در جایی که پا شروع به حرکت به سمت پایین می کند، شروع می کند.

دنیای جدید در احساسات

بیایید بلند بلند کنیم ما نام مشترک آن را می دانیم، اما در مراقبه مهم است که پشت آن مفهوم متعارف نفوذ و درک ماهیت واقعی کل فرآیند بلند کردن، شروع به قصد پاکسازی و ادامه دادن از طریق روند واقعی، که شامل بسیاری از احساسات.

تلاش ما برای شناختن پاکسازی پا نباید بیش از حد احساس شود و نه به میزان کم از این هدف. هدف دقیق و دقیق ذهنی، کمک به هماهنگی با تلاش های ما است. هنگامی که تلاش ما متعادل است و هدف ما دقیق است، ذهنیت به طور دقیق خود را بر اساس آگاهی ایجاد می کند. این فقط در حضور این سه عامل است - تلاش، دقت و توجه - این تمرکز را توسعه می دهد. تمرکز، البته، جمع آوری ذهن، یک نقطه است. مشخصه آن این است که آگاهی را از پخش شدن یا پراکندگی حفظ کند.

همانطور که نزدیک تر و نزدیک تر به این فرآیند بلند کردن، ما خواهید دید که آن را مانند یک خط از مورچه ها خزنده در سراسر جاده است. از راه دور خط ممکن است به نظر می رسد استاتیک، اما از نزدیک به آن شروع به لرزیدن و ارتعاش. و از نزدیک تر، خط به مورچه های فردی فرو می ریزد، و ما می بینیم که مفهوم ما یک خط فقط توهم بود. در حال حاضر خط مورچه ها به عنوان یک مورچه پس از مورچه دیگر، پس از مورچه دیگر، دقیقا درک می کنیم. دقیقا همانند این، زمانی که ما به دقت در روند بلند کردن از ابتدا تا انتها نگاه می کنیم، عامل ذهنی یا کیفیت آگاهی به نام "بینش" نزدیکتر به هدف مشاهده می شود. بینش نزدیکتر می آید، واضح تر مشخص می شود که ماهیت واقعی فرآیند بلند کردن دیده می شود.

این یک واقعیت شگفت انگیز در مورد ذهن انسان است که وقتی بینش از طریق تمرین مدیتیشن vipassana (یا بینش) به وجود می آید و عمیق تر می شود، جنبه های خاصی از حقیقت در مورد وجود در یک نظم مشخص نشان داده می شود. این سفارش به عنوان پیشرفت بینش شناخته شده است.

اولین بینش که متخصصان معمولا تجربه می کنند، شروع به درک انداختن - نه به لحاظ فکری و نه با استدلال، بلکه کاملا شفاف - که روند بلند کردن از پدیده های متمایز ذهنی و مادی تشکیل می شود که به صورت یک جفت اتفاق می افتد. احساسات جسمانی که مادی هستند، با آگاهی، که ذهنی است، متفاوت است، اما متفاوت است. ما شروع به دیدن کامل جانشینی حوادث ذهنی و احساسات جسمانی میکنیم و از شرایطی که ذهن و ذهن را مربوط می کند، قدردانی می کنیم. ما با بزرگترین طراوت و فوریتی که ذهن باعث می شود ماده - به عنوان زمانی که قصد ما برای بلند کردن پا باعث احساسات جسمی جنبش می شود و ما می بینیم که ماده باعث ذهن می شود - همانطور که زمانی که یک احساس جسمی از گرمای شدید، میل به مدیتیشن پیاده روی ما را به یک مکان سایه دار تبدیل کنید. بینش علت و معلول می تواند انواع مختلفی از اشکال داشته باشد؛ اما هنگامی که بروز می یابد، زندگی ما به نظر می رسد ما نسبت به گذشته بسیار ساده تر است. زندگی ما بیشتر از زنجیره ای از علل و عوامل فیزیکی و روانی نیست. این بینش دوم در پیشرفت کلاسیک بینش است.

همانطور که تمرکز را توسعه می دهیم، عمیق تر می بینیم که این پدیده های فرآیند بلند کردن، بی رویه، غیر شخصی است، ظاهر می شود و یک به یک با سرعت فوق العاده ناپدید می شود. این سطح بعدی بینش است، جنبه بعدی وجود که آگاهی متمرکز قادر به دیدن مستقیم است.

هیچ کس پشت سر چه چیزی اتفاق می افتد؛ پدیده ها مطابق قانون علت و معلول، به عنوان یک فرآیند خالی بوجود می آیند. این توهم حرکت و صداقت مثل یک فیلم است. به تصور عادی به نظر می رسد پر از شخصیت ها و اشیاء، همه ظرافت های یک جهان است. اما اگر فیلم را آهسته تر ببینیم، متوجه می شویم که در واقع از فریم های جداگانه ای استاتیک فیلم تشکیل شده است.

کشف مسیر با پیاده روی

هنگامی که یک فرد در طی یک فرآیند بلند بلند توجه زیادی می کند - یعنی زمانی که ذهن با حرکت است و با توجه به ماهیت واقعی وقایع اتفاق می افتد - در آن لحظه مسیر رهایی که توسط بودا تدریس می شود باز می شود هفتاد راه نجیب بودا که اغلب به عنوان راه میان و راه میانه شناخته می شود شامل هشت عامل منظر یا درک درست، تفکر یا هدف درست، گفتار راست، عمل راست، معیار درست، تلاش درست، تمرکز درست و تمرکز درست . در هر لحظه از ذهنیت قوی، پنج عامل هشت مسیر در آگاهی زنده زنده می مانند. تلاش درست است ذهنیت وجود دارد؛ یک ذره یا تمرکز وجود دارد؛ هدف درست است؛ و همانطور که ما شروع به درک ماهیت واقعی این پدیده می کنیم، دید درست نیز بوجود می آید. و در یک لحظه زمانی که این پنج عامل از مسیر هشت هفتم وجود دارد، آگاهی از هیچ نوع نادیده گرفتن کاملا آزاد است.

همانطور که ما از این آگاهی خالص برای نفوذ به ماهیت واقعی آنچه که اتفاق می افتد، استفاده می کنیم، ما از توهم و یا توهم خودخواهی آزاد می کنیم، ما فقط پدیده هایی را می بینیم که می آیند و می روند. هنگامی که بینش به ما بصیرت درک مکانیسم علت و اثر می دهد، چگونه ذهن و ماده با یکدیگر ارتباط دارند، ما خودمان را از تصورات غلط درباره ماهیت پدیده ها آزاد می کنیم. دیدن اینکه هر جسم فقط یک لحظه طول می کشد، ما خود را از توهم پایداری، توهم پیوستگی آزاد می کنیم. همانطور که ما درک ناپذیری و عدم رضایت آن را درک می کنیم، از توهمی که ذهن و بدن ما رنج می برند آزاد شده اند.

این دید مستقیم از عدم هویت، آزادی را از غرور و غرور و آزادی از نظر غلطی که ما خود را پایمال می کند، به ارمغان می آورد. هنگامی که ما به دقت روند صعود را مشاهده می کنیم، ذهن و بدن را بعنوان رضایت بخش می بینیم و از اشتیاق آزاد شده ایم. این سه حالت ذهنی - غرور، نادرست، و اشتیاق - به نام "داهم های ماندگار" نامیده می شود. آنها به حفظ موجود در سامسار، چرخه ولع و درد و رنج که ناشی از حقیقت نهایی است، کمک می کنند. توجه دقیق در مدیتیشن پیاده روی موجب بروز حوادث طولانی می شود و ما را به آزادی نزدیک تر می کند.

شما می توانید ببینید که با توجه به بلند کردن پای خود را به امکانات باور نکردنی! اینها در حرکت دادن پا به جلو و قرار دادن آن بر روی زمین کمتری وجود دارد. به طور طبیعی، عمق و جزئیات آگاهی توصیف شده در این دستورالعمل های پیاده روی باید به منظور اشاره به حرکت شکم در نشستن و سایر حرکات فیزیکی اعمال شود.

پنج مزایای مدیتیشن پیاده روی

بودا پنج مزیت ویژه مدیتیشن پیاده روی را توصیف کرد. اول این است که کسی که مدیتیشن را راه میاندازد، استقامت را در سفرهای طولانی به سر می برد. این در زمان بودا بسیار مهم بود، زمانی که بیکخووس و بیکخونس، راهبان و راهبه ها، هیچ گونه حمل و نقل را به جز پاهای و پای خود نداشتند. شما امروز که مدیتیشن می کنید می توانید خودتان را بیکوکوس بدانید و می توانید این مزایا را فقط به عنوان تقویت فیزیکی فکر کنید.

مزیت دوم این است که مدیتیشن پیاده روی باعث استحمام خود برای انجام مراقبه می شود. در طول مدیتیشن پیاده روی، تلاش دوگانه ضروری است. علاوه بر تلاش عادی و مکانیکی که برای بالا بردن پا لازم است، تلاش ذهنی برای شناخت جنبش وجود دارد - و این عامل تلاش درست از راه هشتگانه نجیب است. اگر این تلاش دوگانه از طریق حرکات بلند کردن، هل دادن و قرار گرفتن ادامه یابد، ظرفیت آن تلاش قوی و پایدار ذهنی را تقویت می کند که همه یوگی ها می دانند که برای عمل vipassana بسیار مهم است.

ثالثا، با توجه به بودا، تعادل بین نشستن و پیاده روی به سلامت خوب کمک می کند که به نوبه خود باعث پیشرفت در عمل می شود. بدیهی است زمانی که بیمار می شویم دشوار است. بیش از حد نشستن می تواند بسیاری از بیماری های فیزیکی را ایجاد کند. اما تغییر وضعیت و حرکات قدم زدن، عضلات را احیا می کند و گردش خون را تحریک می کنند و به پیشگیری از بیماری کمک می کنند.

مزایای چهارم این است که پیاده روی مدیتیشن هضم کمک می کند. هضم نامناسب باعث ناراحتی زیادی می شود و بنابراین مانع تمرین می شود. پیاده روی روده ها را روشن می کند، به حداقل رساندن خستگی و خستگی. پس از غذا، و قبل از نشستن، باید مدیتیشن پیاده روی خوب را برای جلوگیری از خواب آلود انجام دهید. راه رفتن به زودی به عنوان یک روز صبح می شود همچنین راه خوبی برای ایجاد ذهن و جلوگیری از سر و صدا در ابتدای روز اول است.

آخرین، و نه کم کم، از مزایای پیاده روی این است که باعث تمرکز شدید می شود. همانطور که ذهن کار می کند در هر بخش از حرکت در یک جلسه پیاده روی تمرکز کند، تمرکز دائمی می شود. هر گام پایه ای برای نشست که به دنبال آن می آید، کمک می کند ذهن با لحن با لحظه ای لحظه ای باقی بماند - و در نهایت به رسمیت شناختن ماهیت واقعی واقعیت در عمیق ترین سطح. به همین دلیل است که از یک شبیه سازی یک باتری ماشین استفاده می شود. اگر ماشین هرگز رانده نشود، باتری آن پایین می آید. یوگا که هرگز مدیتیشن را راه میاندازد، زمانیکه او روی صندلی نشسته، دشوار خواهد بود. اما کسی که در پیاده روی سخت کوش است، به طور خودکار تمرکز ذهنی و تمرکز را به تمرین نشستن می برد.

امیدوارم که همه شما در موفقیت این عمل موفق باشید. می توانید در دستورات شما خالص باشید، آنها را در سخنرانی و عمل تمرین کنید، بنابراین ایجاد شرایطی برای توسعه ساماده و خرد است.

می توانید این دستورالعمل های مراقبه را به دقت دنبال کنید، با توجه به تجربه هر لحظه با توجه دقیق، دقیق و دقیق، به طوری که شما به ماهیت واقعی واقعیت نفوذ کنید. می توانید ببینید که چگونه ذهن و ذات همه تجربیات را تشکیل می دهند، چگونه این دو با علت و معلول در ارتباط هستند، چگونه همه تجربیات با بی ثمر بودن، نارضایتی و عدم وجود خود را مشخص می شود تا شما نهایتا نیبانا را تحقق بخشید - -- اینجا و الان.

©1992، 1995 بنیاد Saddhamma.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
انتشارات عرفان www.wisdompubs.org

منبع مقاله

در این زندگی بسیار بنیاد Saddhamma.در این بسیار زندگی: آموزه های آزادی از بودا
توسط Sayadaw U Pandita.

اطلاعات / سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

Sayadaw U PanditaSayadaw U Pandita abbot بود کلیسای Panditarama و مرکز مراقبه در رانگون، برمه. یکی از معلمان مشهور در سنت Mahasi Sayadaw، او از تجربه مراقبه عمیق خود، دوره 62 سالانه آموزش مداوم خود و مطالعات گسترده خود از متون Pali تدریس کرد. او از 1951 در سراسر جهان مدیتیشن آموخت. برای اطلاعات بیشتر، بازدید کنید http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = "مدیتیشن پیاده روی"؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده