چرا ما با نگرانی از نوتردام حرکت می کنیم؟

چرا ما با نگرانی از نوتردام حرکت می کنیم؟پیمایش اخبار از آتش نوتردام در رسانه های رسانه های اجتماعی مانند تماشای بایگانی در زمان واقعی از غم و اندوه در ساخت، به عنوان مردم ابراز ناراحتی و غم و اندوه خود را در آسیب ساخته شده است.

چرا این طور است که بعضی از میراث ها به طور عمومی موجب احساسات بیشتر نسبت به دیگران می شود؟ پاسخ ساده ای به این سوال وجود ندارد. اما نابودی غم و اندوه برای نتردام فقط به این دلیل نیست که این یک کلیسای جامع گوتیک است و یا به دلیل آن مهم تر از مکان های دیگر است.

برای شروع، بعضی از مکان های میراثی ممکن است به نظر سمبولیک تر از دیگران به نظر برسند زیرا ما از طریق تاریخ، گردشگری و ارتباطات شخصی از آنها بیشتر می دانیم.

آنها مقصد هستند؛ به عنوان سفر تفریحی به گردشگری منجر شده است، آنها توسط میلیون ها نفر از بازدیدکنندگان تبدیل شده اند، و دید آنها تنها با عکس هایی که در رسانه های اجتماعی به اشتراک گذاشته شده افزایش یافته است. نوتردام تبدیل به یک آیکون شده است که به آسانی توسط بسیاری از افراد به عنوان نماینده فرهنگ انسانی شناخته می شود، معنای آن به نوعی فراتر از خود مادی است.

بسیاری از ما خاطراتی از بازدید از کلیسای جامع و درک ما از اهمیت آن به تصاویر نتردام در آتش خواهد آورد، که ممکن است توضیح دهد که چرا ما به شدت در مورد تخریب این میراث احساس می کنیم. همانطور که رولاند بارت در متن عکاسی تاثیرگذارش توضیح داد دوربین Lucidaما تصاویر را با توجه به هنجارهای سیاسی، اجتماعی و فرهنگی تفسیر می کنیم.

دانستن اینکه ناتردام دو جنگ جهانی، انقلاب فرانسه و کمون پاریس، و همچنین اشغال نازی ها و قصد هیتلر برای برانگیختن آن به زمین، جان سالم به در برد، ممکن است چشم انداز و احساسات ما را در مورد این مکان تغییر دهد.

همانطور که جایی است که در بسیاری از آثار ادبیات و سینما گنجانده شده است - مهمتر از آن در ویکتور هوگو گوژپشت نوتردام و انطباق فیلم دیزنی - Notre Dame قبلا بخشی از میراث انسان بود.

این امر می تواند به توضیح اینکه چرا بعضی از مکان ها فقط در لحظات نابودی یا فتنه انگیزی (تخریب تصویر به دلایل سیاسی و مذهبی) تنها به عنوان آیکون توجه می کنند.

به عنوان مثال، در 2001، رژیم طالبان دو بلندترین نماینده بودا را در دره بامیان در افغانستان منفجر کرد. فقدان رسانه های رسانه ای در ارتباط با این تخریب، نسبت به آنچه که امروز شاهد آن بود، نشان می دهد که مجسمه های بودا بیشتر از طریق تخریب آنها شناخته شده است، نه تاریخ مشترک و ارزش هایی که به آنها وابسته اند - حداقل در جهان غرب.

ما باید آگاه باشیم که همه مکانهای میراثی، صرف نظر از "عدم توانایی" آنها، همان توجه را جلب می کنند.

As ما امروز دیده ایممردم در جلوی نوتردام خواندند و دعا می کردند، در حالی که بخشی از پشت بام و حجاب کلیسای جامع به مرگ می افتاد. اگر چه اندازه گیری تاثیر عاطفی از از دست دادن یک بنای تاریخی از طریق آتش دشوار است، ولی هنوز کاملا واقعی است.گفتگو

درباره نویسنده

خوزه آنتونیو گونزالز زرندونا، متخصص امور پژوهشی، متخصص تخریب میراث، دانشگاه دیکین و کریستینا گاردننو فریمن، پژوهشگر، مرکز ملی تاریخ معماری استرالیا، میراث شهری و فرهنگی استرالیا (ACAHUCH)، دانشگاه ملبورن

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه ها = کلیسای جامع نتردام؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

مایا و جستجوی معاصر ما برای معنی
مایا و جستجوی معاصر ما برای معنی
by گابریلا یوروس - لاندا
دستور تهیه بستنی خانگی
by تمیز و خوشمزه