چگونه پیشگامان سیاه گفتند حقیقت را به قدرت می گویند

چگونه پیشگامان سیاه گفتند حقیقت را به قدرت می گویند
یادبود حقیقت Sojourner در فلورانس، ماساچوست.
لین گرایوز, CC BY-ND

هر ترم من دانشجویانی را می خوانم که در کلاس موعظه من وارد می شوند دانشگاه هاوارد با یک بحث استاندارد این سخنرانی اجمالی از اصول اولیه نیست - تکنیک های آماده سازی خطبه یا خطبه ای است که ممکن است انتظار داشته باشید. تشریح اصول اولیه به ویژه دشوار نیست.

بزرگترین چالش، در حقیقت، کمک به زبان آموزان در گسترش الهیات خود است: یعنی اینکه چگونه آنها درک می کنند که خداوند چیست و آنچه را که در خطبه های آنهاست، بیان می کند. این به ویژه برای آن اهمیت دارد واعظان آفریقایی-آمریکاییبه ویژه زنان واجتماعی زنان آفریقایی-آمریکایی، زیرا اکثرا از شرایط کلیسا هستند که منحصرا زبان مردانه را برای خدا و بشریت سوء استفاده می کنند.

زنان آفریقایی-آمریکایی بیش از 70 درصد از اعضای فعال به طور کلی هر کدام را تشکیل می دهند جماعت آفریقایی تبار آمریکایی ممکن است امروز شرکت کنید بر اساس یک مطالعه Pew، زنان آفریقایی-آمریکایی از بیشترین تعداد هستند مذهبی متعهد پروتستان است جمعیت شناسی - هشت در 10 می گویند دین برای آنها اهمیت دارد.

با این حال، خاندان مسیحیان آمریکا، به ویژه خلخالهای آفریقایی-آمریکایی، همچنان فضاهای تحت سلطه مرد هستند. با این حال امروز، ابروها بالا می روند، کلیساها تقسیم می شوند او را به موعظه خواند.

عامل تعیینکننده برای زنان که خواهان کشیش و احترام به همتایان مذهبی خود هستند، به طور کلی به یک سؤال مطرح می شود: آیا می تواند موعظه کند؟

واقعیت این است که زنان آفریقایی-آمریکایی از زمان عصر بردگی، موعظه کرده، تشکیل دادند و با بسیاری از بی عدالتی های نژادی مواجه بودند.

در اینجا تاریخ است

اولین پیشگام زن سیاه پوست زن متدیست به سادگی شناخته شده بود الیزابت. او اولین جلسه نماز خود را در بالتیمور در 1808 برگزار کرد و برای حدود 50 سال قبل از بازنشستگی به فیلادلفیا برای زندگی در میان کوکر ها.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


اولین کلیسای آفریقایی-آمریکایی که توسط کلیسای ریچارد آلن تاسیس شد. (چطور زنان واجد شرایط حق را به قدرت می گویند)
اولین کلیسای آفریقایی-آمریکایی که توسط کلیسای ریچارد آلن تاسیس شد.
د اسمیت, CC BY-NC

یک میراث بی قاعده از واعظان زنان آفریقایی-آمریکایی حتی پس از الیزابت ادامه یافت. برگردان جرنا لی نخستین زن آفریقایی تبار آمریکایی بود که در خلال موعظه سخن می گفت کلیسای متودیست آفریقایی (AME). او حتی قبل از تشکیل کلیسا در شهر فیلادلفیا در 1816 شکل گرفت. اما، او با مخالفت قابل توجهی مواجه شد.

AME اسقف ریچارد آلنکه کلیسای AME را تأسیس کرد، در ابتدا درخواست لی را رد کرد. این تنها پس از شنیدن صحبت او، احتمالا، از کف، در طول یک خدمات عبادت، که او مجاز به ارائه یک خطبه.

لی گزارش داد که اسقف آلن "در ملاقات ظاهر شد و مربوط بود که او هشت سال پیش از او خواسته بود که می توانست موعظه کند و او را کنار گذاشت؛ اما اکنون او به این باور است که [او] به عنوان یکی از واعظان حاضر به این کار نامیده شد. "

لی خیلی شبیه دوره معاصر آن دوره استعماری بود، فعال حقوق زنان مشهور سوجورنر تروث. حقیقت از Plantation برده ی John Dumont در 1828 فرار کرد و در نیویورک سیتی فرود آمد، جایی که او به عنوان یک مأمور مسافرتی فعال در جنبش لغو و انتخاب رأی زن تبدیل شد.

مبارزه با روایت های جنسیتی

برای قرن ها در حال حاضر، مقدس مقدس مورد استفاده قرار گرفته است صدای زنان را سرکوب می کند. این پیشگامان سیاه پوست اولیه زنان به بازنگری کتاب مقدس برای آزادسازی زنان پرداختند.

برای مثال، حقیقت به خاطر موعظه های روزمره اش جالب است "Ar'nt IA زن؟، "تحویل داده شده در کنوانسیون ملی حقوق زنان در ماه مه 29، 1851 در آکرون، اوهایو.

در تفسیر تاریخی ماهرانه کتاب مقدس، در رساله ای که در کنوانسیون خود داشت، حقیقت از کتاب مقدس برای آزادسازی و رکورد مستقیم حقوق زنان استفاده کرد. او استادانی:

"سپس آن مرد کوچک سیاه در آنجا، او می گوید زنان نمی توانند به اندازه حقوق مردان حقوق بشوند، زیرا مسیح زن نبود! از کجا مسیح آمد؟ از خدا و یک زن! انسان هیچ ارتباطی با او نداشت. "

جارنا لی (چطور زنان واجد شرایط حق را به قدرت می گویند)
جارنا لی
TradingCardsNPS, CC BY

همانند حقیقت، جرنا لی به حقیقت قدرت را بیان کرد و راه را برای دیگر واعظان زن سیاه پوست قرن نوزدهم میلادی تا اواسط تا اواخر قرن بیستم برای رسیدن به اعتبار به عنوان رهبران خاندان، گرچه نه او و نه حقیقت، رسما رسما رسمی رسمی دریافت کردند.

اولین زن برای دستیابی به این اعتبار بود جولیا AJ Foote. در 1884، او اولین زنی بود که در متفقین آفریقایی صهیون متولد شد AMEZ کلیسا بلافاصله پس از پیروی از مراسم تحلیف AME هریت A. بیکر، که در 1889 شاید نخستین زن سیاه پوست بود که برای رسیدن به ملاقات روحانی، از آن استفاده کند. مریم جی کوچک اولین زن برای رسیدن به "موقعیت هماهنگی پیر" شد، که به او اجازه داد تا مقدسات و کلیسای مقدس را موعظه، تدریس و مدیریت کند.

تاریخ شناس Bettye Collier-Thomas ادعا می کند که هدف اکثر زنان سیاه پوست در قرن نوزدهم و اوایل قرن 19th، تنها مسئله ورود به جنس بود، لزوما نیازی به پیگیری نیاز به تغییر کلیسای پدرسالارانه نبود.

موعظه عدالت

صدای مهم این بود که سرپرست فلورانس Spearing Randolph. در نقش او به عنوان اصلاح طلبان، رضاخان، بنیان گذار و کشیش، او با دلیرانه علت آزادی و عدالت را در کلیساهایی که او خدمت کرده و حتی فراتر از آن در طول دوره مهاجرت بزرگ از قرن 20th.

در کتابم، "عدالت پرشور: سیاه مشروطه از مهاجرت بزرگ به حقوق مدنی، "من میراث روحانی را از رندالف و توضیح دهید که چگونه موعظه های انبیا او با شرایط روحانی، اجتماعی و صنعتی شنوندگان آفریقایی تبار آمریکایی قبل و در طول زمان بزرگترین مهاجرت داخلی در ایالات متحده است.

در خطبه های او انتقاد به وعده های شکسته ای از دموکراسی آمریکایی، ایدئولوژی فریب ناقص سیاه و سایر بی عدالتی های مزمن به ارمغان آورد.

خطبه رندولف، "اگر من سفید بودم"، در رابطه با مسابقه، یکشنبه، فوریه 1، 1941 موعظه شد، به شنوندگان خود را از ارزش خودشان یادآوری کرد. این تأکید کرد که سفیدپوستان آمریکایی که مدعی دفاع از دموکراسی در زمان جنگ هستند، برای همه شهروندان آمریکایی تعهد دارند.

راندولف در زبان بومی سخن گفت. او استدلال کرد که امتناع سفیدپوستان برای انجام درست به سوی سیاهان، در داخل و خارج از کشور، به جای مسیح گناه گناه را پذیرفت. این، او گفت، یک تصویر واقع بینانه از مسابقه نژاد آمریکا را نشان داد.

او همچنین درباره تبعیض جنسیتی صحبت کرد. برای مثال، Randolph's خط دفاعی نوشته شده در 1909 "Antipathy to Preachers Women" برای مثال، چندین زن قهرمان را در کتاب مقدس برجسته می کند. او از تفسیری که از میراث اسطوره ای اش می گذرد، استدلال کرد که تبعیض جنسیتی در خاندان مسیحی، اشتباه خواندن کتاب مقدس را نشان می دهد.

راندولف موضع خود را به عنوان واعظ برای تغییر اجتماعی استفاده می کند. او عضو و سازمان دهنده ی آن بود اتحادیه مردمی مسیحی زن (WCTU)، که منجر به کار برای تصویب اصلاحیه 18thکه ممنوعیت تولید، فروش و حمل و نقل مشروبات الکلی غیرقانونی در ایالات متحده را منع کرده است. وابستگی او به WCTU او را به عنوان "ستیزه جویان مهربانی و عدالت" به دست آورد.

امروز، چندین محقق و محرمانه آگاهان و آموزگاران واعظان آفریقایی-آمریکایی با افتخار بر لبه های لی، کوچک و رندولف ایستاده اند تا صداهای نبوی خود را افزایش دهند.گفتگو

درباره نویسنده

Kenyatta R. Gilbert، دانشیار Homiletics، دانشگاه هاوارد

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه = مشاعره زنان سیاه پوست؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده