در ماه مه 23rd 2017، شهر منچستر منچستر متحمل حملات تروریستی شد. در اواخر یک کنسرت آریانا گراند، یک مرد 22 یک بمب را به قفسه سینه خود کشید، بیست و دو نفر (از جمله خود) را کشته و 500 را زخمی کرد. اکثر قربانیان، کودکان یا والدین بودند که در انتظار جمع آوری فرزندانشان بودند. با این حال، در میان وحشی بی حد و حصر از حمله، داستان های بسیاری از قهرمانانه و خودخواهی وجود دارد.

یک پزشک غیر مجاز که پس از برداشتن دخترش از کنسرت پیاده شد، به پشت صحنه بازگشت و به قربانیان کمک کرد. یک زن که تعداد زیادی از نوجوانان گیج و ترسناک را دید که از محل خارج شده بودند، حدود پنجاه نفر از آنها را به ایمنی یک هتل در نزدیکی هدایت می کرد. در آنجا او شماره تلفن خود را در رسانه های اجتماعی به اشتراک گذاشت تا والدین بتوانند فرزندان خود را انتخاب کنند. رانندگان تاکسی در سراسر شهر متر خود را خاموش می کنند و کنسرتو ها و دیگر اعضای خانه های عمومی را می گیرند. رانندگان تاکسی تا آنجا که 30 مایل دور هم جمع شده اند برای ارائه حمل و نقل رایگان.

یک فرد بیخوابی به اسم استفان جونز در نزدیکی محل سکونت خوابید و برای کمک به عجله رفت. او بسیاری از کودکان را با خون گرفته، فریاد کشید و گریه کرد. او و یک دوست ناخن ها را از آغوش بچه ها بیرون آوردند - و در یک مورد، از چهره کودک - و به یک زن که به شدت خونریزی داشت با نگه داشتن پاهایش در هوا کمک کرد. او گفت: "این فقط غریزه من بود که برای کمک به مردم بیرون می رفتم." (گرچه - برای نشان دادن سمت طبیعت بشر - یکی دیگر از افراد بی خانمان به خاطر سرقت وسایل متعلق به قربانیان مجروح این حمله محکوم شد.)

به عنوان یک متخصص - به نام دان اسمیت - که در صحنه گفت: "تعداد باور نکردنی وجود دارد مردم انجام می دهند آنچه که آنها می توانند برای کمک به ... من دیدم مردم با هم به عنوان راه من هرگز قبل از دیدن .... چیزی که بیش از هر چیز دیگری به یاد می آورم، بشریت است که در نمایش بود. مردم چشمان یکدیگر را می گرفتند و می پرسیدند آیا آنها خوب هستند، لمس کردن شانه ها، نگاه یکدیگر به یکدیگر.

چنین اعمالی از نوع دوستی تقریبا همیشه یک ویژگی از شرایط اضطراری است. همچنین در انگلستان، در 2016، یک دوچرخه سوار تحت کنترل یک اتوبوس دو طبقه افتاده بود. جمعیتی از اطراف مردم 100 با هم جمع شدند و در یک عمل شگفت انگیز از همجنسگرایی هماهنگ شده، اتوبوس را برداشتند تا این مرد بتواند آزاد شود. به گفته یکی از متخصصان که با این مرد رفتار کرد، این یک معجزه بود که زندگی اش را نجات داد.

یک نمونه دیگر در ماه نوامبر 2013 در گلاسکو به وقوع پیوست، زمانی که یک هلیکوپتر سقوط کرد و ده نفر را کشت. به زودی پس از تصادف، ساکنان و عابران پیاده به سمت صحنه حرکت کردند. همراه با برخی از مشتریان میخانه، آنها یک زنجیره انسانی را تشکیل می دهند، قربانیان زخمی و ناخودآگاه را در اینچ در اینچ، خارج از منطقه خطر و به دست خدمات اضطراری منتقل می کنند.

به عنوان یک مثال نهایی، در 2007 یک کارگر ساختمانی به نام وسلی آتری ایستاده بود بر روی پلت فرم مترو در نیویورک، زمانی که یک مرد جوان در نزدیکی تشنج صرعی بود و به مسیر رانده شد. Autrey با شنیدن رویکرد قطار، تلاش کرد تا مرد جوان را نجات دهد، فقط متوجه شد که قطار سریعا در حال نزدیک شدن بود. در عوض، او به بالا از بدن جوان مرد پرنده و او را به یک حوضچه زهکشی بین آهنگ ها را هل داد. اپراتور قطار آنها را دید، اما برای متوقف کردن آن خیلی دیر بود: پنج خودرو قطار از بدن آنها عبور کردند. به طرز عجیب و غریبی، هر دو آنها بی رحم بودند. بعدا توسط نیویورک تایمز پرسید چرا او این کار را انجام داده است، اتری گفت: "من فقط کسی را دیدم که به کمک نیاز داشت. من آنچه را که احساس می کردم درست بود.

حقیقت سرد

مثالهای بالا نشان می دهد که اگر چه ما انسان ها گاهی اوقات خودخواهانه و رقابتی می شویم، ما می توانیم فوق العاده مهربان و خودخواه باشیم. با این حال، جهان بینی ماتریالیستی تمایل دارد جنبه های خیرخواه طبیعت ما را از بین ببرد و حتی آنها را توضیح دهد. سیستم های اقتصادی کاپیتالیستی - که از جهان بینی ماتریالیستی گرفته شده - ما را به رقابت با دیگران برای کسب موفقیت و ثروت تشویق می کنند و همکارانمان را به عنوان رقبای خود می بینند. نظریه های نوا-داروینیسم و ​​روانشناسی تکاملی انسان ها را به عنوان دستگاه های ژنتیکی بی رحمانه نشان می دهد که فقط با بقا و تولید مثل مرتبط است.

یکی از تاثیر گذار ترین کتاب های نیمه دوم قرن بیستم، ژن خودخواهی ریچارد داوکینز بود که همانند زمینه روانشناسی تکاملی به طور کلی محبوبیت پیدا کرد زیرا به نظر می رسد تأیید علمی و توجیه فردگرایی بی رحمانه جوامع غربی و در نقل قول از کتاب، داوکینز "حقیقت سرد" در مورد زندگی را با توجه به نوا-داروینیسم بیان می کند:

به یک ماشین زنده ماندن، ماشین دیگری زنده ماندن (که خود فرزند یا نسل دیگری از آن نیست) بخشی از محیط زیست آن است، مانند یک سنگ یا یک رودخانه یا یک قوسی از غذا. این چیزی است که در راه و یا چیزی است که می تواند مورد سوء استفاده قرار گیرد. این یکی از سنگها یا رودخانه ها در یک لحاظ مهم مهم است: تمایل دارد به عقب برگردد. این به این علت است که این ماشین نیز هست که ژنهای جاویدان خود را در آینده برای آینده نگه می دارد، و همچنین هیچ چیز برای حفاظت از آنها متوقف نخواهد شد. انتخاب طبیعی، ژن هایی را که دستگاه های بقا خود را کنترل می کنند، به گونه ای ترتیب می دهد که بهترین آنها را از محیط خود استفاده کند. این شامل بهترین استفاده از دیگر دستگاه های زنده ماندن، هم از همان و هم از گونه های مختلف است.

این متن تقریبا در خشونت آن تکان دهنده است. این انسانها را به عنوان شکارچیان روانپزشکی به شیوه ای مشابه با فلسفه های افراطی نازیسم یا آین رند می پردازد. داوکینز احتمالا می گوید که او به سادگی "گفتن همانند آن است"، و به نوعی این درست است؛ او به سادگی دیدگاه مادی گرایانه را به نتیجه منطقی خود می برد.

اگر ما چیزی بیش از "حامل" هزاران ژن است که تنها هدف آنها زنده ماندن و تکثیر است، البته ما (مانند تمام موجودات زنده دیگر) خودخواه و بی رحم هستیم. (به طور عادلانه به داوکینز، او خود یک متخصص راست نیست - او معتقد است که ما باید این واقعیت را قبول کنیم که ما اساسا خودخواهانه و بی رحمانه هستیم، اما سعی می کنیم این ضربه ها را کنترل و محدود کنیم.)

مشکل این است که، همانطور که نمونه های قبلی نشان می دهد، زمانی که ما انسان ها مانند شکارچیان بی رحمانه رفتار نمی کنیم، زمانی اتفاق می افتد که ما به طور دقیق به روش مخالف رفتار می کنیم (و به طور بالقوه حتی زندگی خودمان) به خاطر دیگران. اگر ما فقط در بقای خودمان علاقه مندیم، این رفتار به دنبال معنی نیست.

همدلی به عنوان ریشه آلتروسیم

روز دیگر، من در حال رفتن به یک دوش، و عنکبوت دیدم در نزدیکی سوراخ پلاگین حمام ما. من از دوش خارج شدم، یک قطعه کاغذی را پیدا کردم، عنکبوت را به آرامی تشویق کردم و آن را از خطر نابود کردم.

چرا این کار را کردم؟ شاید به این امید که یک عنکبوت در آینده برای من یکسان باشد؟ یا اینکه عنکبوت به دوستانش می گوید چه انسان شگفت انگیزی هستم؟ یا، به طور جدی تر، شاید این نتیجه از تهمت اخلاقی، احترام به چیزهای زندگی و انگیزه "انجام کارهای خوب" بود که در والدین من در آن بود. (اگرچه به این فکر می افتد، والدین من این چیزها را به من آموزش نمی دهند ...)

من کمی عجیب هستم، اما سوال از نوع دوستی به اعضای گونه های دیگر مهم است، زیرا نمی توان آن را در شرایط ژنتیکی یا از نظر "نوع دوستی متقابل" توضیح داد. اگر پول را به یک موسسه خیریه حیوانات اهدا کنم، متوقف شدن پیدا کردن یک پرنده مصدوم در جاده ها و رفتن از 10 مایل از راه من برای آوردن آن به نزدیکترین دامپزشک، من واقعا انجام آن را به نظر می رسد خوب در چشم دیگران، و یا احساس خوبی در مورد خودم دارم

باز هم ممکن است این مورد باشد، اما این نیز ممکن است که اینها اعمال بی نظیری هستند - پاسخ به رنج یک موجود زنده دیگر که ناشی از همدلی است. این امکان وجود دارد که من فقط با عنکبوت به عنوان یک موجود زنده دیگر همکاری کنم، که مجاز به زنده ماندن همانند من بود.

من اعتقاد دارم که همدلی ریشه همه خلقت خالص است. همدلی گاهی اوقات به عنوان توانایی برای دیدن چیزها از منظر فرد دیگری است یا «خود را در کفش خود قرار می دهیم». اما در قلب عمیق خود، همدلی، توانایی احساس - نه فقط تصور کردن - آن چیزی است که دیگران تجربه می کنند. این توانایی در واقع به "فضای ذهن" شخص دیگری (یا موجود بودن) وارد می شود تا احساسات و احساساتتان را احساس کنید. به این ترتیب، همدلی منبع خشنودی و خدعه است.

همدلی یک اتصال ایجاد می کند که ما را قادر به احساس آرامش می کند. ما می توانیم رنج های دیگران را حس کنیم و این باعث می شود که برای رفع درد و رنج آنها - که به نوبه خود باعث اعمال خدشه ای می شود. از آنجا که ما می توانیم با افراد دیگر احساس کنیم، ما انگیزه داریم که به آنها کمک کنیم زمانی که نیاز داریم.

منبع خدشه دار

در شرایط پانزده ساله، آلتروسوری برای حساب کاربری آسان است. اخلاق گرایی ناشی از همدلی است. و ظرفیت ما برای همدلی نشان می دهد که در اصل، همه انسان ها - و در واقع همه موجودات زنده - به هم وابسته اند. ما بیان یک آگاهی مشابه هستیم. ما همان جوهر را به اشتراک می گذاریم. ما امواج از همان اقیانوس، نفوذ از همان انرژی روح همه نفوذ است.

این یکپارچگی اساسی است که ما را قادر می سازد با دیگران شناسایی کنیم، احساساتشان را رنج می دهیم و با اقدامات آلتوسوئیک به آن پاسخ می دهیم. ما می توانیم درد و رنج خود را حس می کنیم، زیرا، به صورتی معین، ما آنها هستیم. و به خاطر این هویت مشترک، ما تمایل داریم که رنج دیگران را رفع کنیم - و برای محافظت و ارتقاء رفاه آنها - درست همانطور که ما خودمان هستیم. این یکپارچگی اساسی است که ما در حین انجام (یا شاهد یا دریافت) اعمال آلتوسئونی انجام می دهیم - به عنوان یک احساس اتصال -.

این رابطه بین نوع دوستی و همبستگی اساسی ما توسط شوپنهاور فیلسوف آلمانی قرن 19 نوشته شده است که "در واقع من در واقع هستی واقعی من در هر موجود زنده وجود دارد، به عنوان واقعا و بلافاصله شناخته شده به عنوان آگاهی خودم در خودم ... این زمین دلسوزی است که بر اساس آن همه درست، یعنی بی اعتمادی، فضیلت استوار است و بیان آن در هر عمل صحیح است. 

و یا در کلمه عارف یهودی اسپند Cordovero، "در هر کس چیزی از همکار او وجود دارد. بنابراين هر كس گناه نه تنها خود، بلكه بخشي از خود را كه متعلق به ديگران است، صدمه ديده است. به این ترتیب، با توجه به Cordovero، مهم است که دیگران را دوست داشته باشید زیرا "دیگر واقعا خود" است.

به عبارت دیگر، نیازی نیست که بهانه های دلگرم کننده را بیاموزیم. در عوض، ما باید آن را به عنوان تعالی جداگانه ظاهری جشن بگیریم. به جای اینکه غیر طبیعی باشد، نوع دوستی بیان یک اصل اساسی ما یعنی یکپارچگی است.

© 2018 توسط استیو تیلور. همه حقوق محفوظ است
منتشر شده توسط واتکینز، اثر Watkins رسانه محدود.
www.watkinspublishing.com

منبع مقاله

علم روحانی: چرا علم معنویت نیاز به درک جهان دارد
توسط استیو تیلور

علم روحانی چشم انداز جدیدی از جهان را ارائه می دهد که سازگار با هر دو علم مدرن و تعالیم معنوی باستان است. این یک حساب دقیق تر و جامع تر از واقعیت را از علم یا مذهب متداول فراهم می کند، و طیف گسترده ای از پدیده هایی را که از هر دو مورد حذف می شوند، تدوین می کند. پس از نشان دادن چگونگی جهانبینی ماتریالیستی، جهان و زندگی انسان را تحقیر می کند، علم روحانی یک جایگزین روشن تر - یک چشم انداز از جهان به عنوان مقدس و در هم آمیخته، و زندگی انسان به عنوان معنی دار و هدفمند ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب کاغذی اینجا را کلیک کنید و / یا نسخه Kindle را دانلود کنید.

درباره نویسنده

استیو تیلور استاد ارشد روانشناسی در دانشگاه لیدز بکت و نویسنده چندین کتاب پرفروش در زمینه روانشناسی و معنویت است. کتاب های او شامل بیدار شدن از خواب، سقوط، از تاریکی، بازگشت به سلامت، و آخرین کتاب او پرش (منتشر شده توسط اکهارت Tolle). کتاب های او در زبان های 19 منتشر شده است، در حالی که مقالات و مقالات او در مجلات، مجلات و روزنامه های علمی 40 منتشر شده است. وبسایت خود را در stevenmtaylor.com/

بیشتر کتاب های این نویسنده

at InnerSelf Market و آمازون