چه فیلسوفان چینی می توانند درباره ما بدانند

چه فیلسوفان چینی می توانند درباره ما بدانند
مجسمه کنفوسیوس، نانجینگ، چین.
کوینسمیتنیک، از طریق ویکی پدیا, CC BY-SA

نوامبر 2 همه روزهای نفس است، زمانی که بسیاری از مسیحیان مرده را احترام می کنند. همانطور که همه ما در مورد اجتناب ناپذیری از مرگ می دانیم، ما اغلب نمی توانیم با از دست دادن یکی از عزیزان مقابله کنیم.

دنیای مدرن ما همچنین می تواند ما را باور کند که از دست دادن چیزی است که باید باشد قادر به سرعت گرفتن بیش از، برای حرکت با زندگی ما. بسیاری از ما گرسنگی را به عنوان یک مانع برای توانایی ما در کار، زندگی و رشد می بینیم.

به عنوان یک محقق فلسفه چینی، من وقت زیادی را صرف خواندن، ترجمه و تفسیر متون اولیه چینی می کنم. واضح است که برخورد با از دست دادن، نگرانی عمده ای برای فیلسوفان زود هنگام چینی بود.

بنابراین، چه می توانیم امروز از آنها یاد بگیریم؟

از بین بردن غم و اندوه

دو فیلسوف با نفوذ که در این مسائل منعکس شدند، ژوانگ ژو و کنفوسیوس بودند. ژوانگ ژو در قرن چهارم پیش از میلاد زندگی می کرد و به طور سنتی با نوشتن یکی از مهم ترین متون فلسفه دائو، "Zhuangzi." کنفوسیوس، که بیش از یک قرن قبل از ژوانگ ژو زندگی کرد، تعالیم خود را در متن نوشته شده توسط دانش آموزان بعد، که معمولا در غرب به عنوان "مقالات کنفوسیوس".

در مقابل این دو فیلسوف پاسخ های بسیار مختلفی به "مشکل" مرگ ارائه می دهند.

ژوانگ ژو به ما راه را برای از بین بردن غم و اندوه ارائه می دهد که ظاهرا سازگار با تمایل به سرعت از دست رفتن است. در یک داستان، دوست جوانگ ژو Hui Shi او را فقط پس از همسر ژوانگ ژو درگذشته است. او ژوانگ ژو را به طرز شادمانی و ضرب و شتم بر روی درام می یابد. هوي شي، او را آزار مي دهد و مي گويد:

"این شخص برای سالهای زیادی با شما زندگی کرد و بزرگ شد و درگذشت. برای شکست دادن اشک به اندازه کافی بد است، اما برای ضرب و شتم درامزها و آواز خواندن - آیا این نامناسب است؟ "


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


ژوانگ ژو پاسخ می دهد که وقتی همسرش برای اولین بار فوت کرد، او همچنان ناراحت بود زیرا هرکسی می توانست چنین تلفاتی را دنبال کند. اما پس از آن او در مورد شرایط ریشه های او منعکس شد - چگونه او را از طریق تغییرات در عناصری که cosmos را تشکیل می دهند. او توانست چشم انداز خود را از دیدن چیزهایی که از دیدگاه انسانی بشر به چشم می خورد از منظر بزرگتر از خود جهان تغییر کند. او متوجه شد که مرگ او فقط یکی دیگر از تغییراتی است که همه چیز با هزاران بار در جهان اتفاق می افتد. درست همانطور که در طول فصل، زندگی انسان تولید و انباشته می شود.

در بازتاب دادن به زندگی در این راه، غم و اندوه ژوانگ ژو ناپدید شد.

چرا ما نیاز به غم و اندوه هستیم

برای کنفوسیوس هرچند درد غم و اندوه بخشی طبیعی و ضروری از زندگی انسان بود. این نشان می دهد تعهد به کسانی که برای ما غم و اندوه.

کنفوسیوس پیشنهاد می کند سه ساله دوره عزاداری پس از مرگ پدر و مادر یکی. در یک عبور از Analectsیکی از دانش آموزان کنفوسیوس، زایو، از او می پرسد که آیا می توان این دوره عزیمت را کوتاه کرد، که به نظر می رسد بیش از حد طولانی است.

کنفوسیوس پاسخ می دهد که شخصی که صادقانه در مورد پدر و مادرش مراقبت می کند، به سادگی نمی تواند خود را به هر گونه راه بدی ترغیب کند. برای چنین فردی، شادی معمولی زندگی تنها سه سال طول کشید. اگر، مانند Zaiwo، کسی در نظر گرفتن کوتاه مدت این دوره، آن را برای کنفوسیوس نشان می دهد فقدان نگرانی کافی. بنابراین، در اوایل کنفوسیوس، این دوره سه ساله عزاداری دنبال شد.

یادآوری اجداد ما

بیشتر پاسخ به کنفوسیوس به مرگ از غم و اندوه بیشتر است. برخورد ما با دیگران ناگزیر ما را تغییر می دهد. کسانی که نزدیک به ما هستند، با توجه به کنفوسیوس های اولیه، به ویژه اعضای خانواده، نقش مهمی در تعیین اینکه چه کسی ما هستیم، بازی می کنند. به این معنا، ما نمایندگان جوامع خاص از افراد جدا و مستقل هستیم.

پس از همه، بسیاری از ویژگی های فیزیکی و شخصیت ما از اجداد ما است. علاوه بر این، ما بسیاری از نگرش های ما، ترجیحات و روش های مشخصی از بازیگری از خانواده ها، دوستان و همسایگانمان - سازندگان فرهنگ ما را یاد می گیریم. بنابراین، هنگامی که ما پرسش از آنچه که ما به عنوان افراد، در نظر بگیریم پاسخ الزاما شامل می شود اعضای نزدیکترین جامعه ما.

بر اساس اوائل کنفوسیوس، این تصدیق نشان داد چگونه با مرگ کسانی که به ما نزدیک هستند رسیدگی کنیم. برای غم و اندوه، احترام به والدین یا شخص دیگری است که درگذشته و متعهد به احترام است پیروی از زندگی آنها .

حتی اگر زندگی آنها در معرض نقص ها باشد، کنفوسیوس یادآور می شود که افراد هنوز به وظیفه عمل می کنند تا در انجام بهترین کارشان به از بین بردن معایب. در Analects 4.18، کنفوسیوس می گوید:

"در خدمت والدین شما، شما ممکن است به آرامی [اگر والدین خود را از راه فضیلت]. اما حتی اگر والدین شما قصد نداشتند از مشاوره خود پیروی کنند، هنوز هم باید احترام گذاشته شود و از آنها دور نشوید. "

توسعه درک غم و اندوه

پس چگونه رویکردهای ظاهرا متضاد دائو و کنفوسیوس به غم و اندوه برای ما امروزه اعمال می شود؟

از دید من، هر دو دیدگاه مفید هستند. Zhuangzi غم و اندوه را از بین نمی برد، اما راهی برای خروج از آن ارائه می دهد. پاسخ دائوئیست میتواند به مردم کمک کند تا بتوانند آرامش ذهن خود را از طریق دیدگاه وسیع تر از دیدگاه وسیع تر ببینند.

پاسخ کنفوسیوس می تواند پیش فرض هایی را که سبب غم و اندوه می شود، به چالش بکشد. این راه را برای پیدا کردن معنا در غم و اندوه ما ارائه می دهد. این تأثیرات اجتماعی ما را نشان می دهد، تعهدات ما را ترسیم می کند و ما را بر شیوه هایی که ما نمایندگی می کنیم و کسانی را که بر ما تأثیر گذاشته اند و پیش از ما می آیند، متمرکز می کنیم.

گفتگودر نهایت، هر دو فلاسفه به ما کمک می کنند تا بدانیم که غم و اندوه پایدار بخشی ضروری از روند تبدیل شدن به یک فرد کاملا پر رونق است. این چیزی نیست که ما باید از بین ببریم، بلکه چیزی است که ما باید از آن قدردانی کنیم یا حتی از آن سپاسگزاریم.

درباره نویسنده

الکسوس مک لئود، دانشیار فلسفه و مطالعات آسیایی / آسیایی آمریکایی، دانشگاه کانکتیکات

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های این نویسنده:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = Alexus McLeod؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده