ما که ارزش تحمل گاهی اوقات رفتار می کنیم، به نظر می رسد که تحمل، ارزش نهایی روح لیبرال است، درمان برای تمام بیماری های جامعه. اما تحمل همیشه محدودیت دارد و در نهایت تحمل به عدم تحمل می انجامد.

به عنوان مثال، ما ممکن است تفاوت های گسترده ای در شیوه زندگی و عمل مذهبی تحمل کنیم. ما اجازه می دهیم که مردم از ایمان خود پیروی کنند، حتی اگر با ما همخوانی نداشته باشند، تا زمانی که آنها نیازی به فلسفه ی خود ندارند. اگر آنها اصرار دارند که زنان ممکن است در زندگی عمومی کلیسا خود شرکت نکنند، کلیسای آنها بازنده است، اما اگر زنان نباشند، ما احساس می کنیم که می توانیم آن را نادیده بگیریم. اگر آنها خواستار این باشند که مردان لباسهای بلند را پوشانند یا اینکه همه اعضا از پوشیدن رنگهای روشن استفاده کنند یا اینکه زنان خود را به صورت عمومی بپوشانند، ممکن است ما تعجب کنیم که چگونه میتواند به چنین ایدههایی برسد، اما ما موافقت میکنیم که آنها بتوانند آنچه را که میخواهند انجام دهند.

تحمل می تواند طیف گسترده ای از باورها و شیوه ها را فراهم آورد، به شرطی که از فرهنگ های متداول شان آمده است. اما اگر همسایگان بعدی شما از بخشی از دنیا آمده باشند، جایی که سفسطه میهن آنها خواستار آن است که مرد همسرش را ضرب و شتم کند، اگر او به اندازه کافی اطاعت نکند.

محدودیتی برای تحمل در فرهنگ ما در آمریکا وجود دارد. برای اکثر مردم لیبرال فکر، همجنسگرایان و همجنسگرایان احترام و استقبال می شود؛ بنابراین همسایگان نژادهای مختلف هستند. ما از همسایگان یهودی، همسایگان مسلمان، همسایگان مسلمان، همسایگان مسیحی و همچنین همسایگان سیاه و سفید، قهوه ای و یا سفید، قدردانی میکنیم. اما چه چیزهایی در مورد همسایگان پوست و یا نئونازی ها و در مورد کسانی که دین همه اعمال روحانی دیگر را محکوم می کند و چه کسی برای یک جامعه تحت کنترل خود با دید محدود خود می جنگند؟ آیا ما تلاش هایمان را نادیده می گیریم؟

Tolerance is not Endless: این تسلط را تحمل نمی کند

برخی از معتقدان مذهبی مشتاق، در پروژه های خیرخواهانه بسیار خوب عمل می کنند؛ آنها ممکن است صادقانه، قابل اعتماد و دوست داشتنی باشند. اما آیا ما اجازه می دهیم که آنها کنترل پنل مدارس محلی را به دست بیاورند تا بتوانند برنامه آموزشی علمی را سانسور کنند؟

واقعیت اخلاقی متناقض که باید با آن روبرو شویم این است: تحمل بی پایان نیست، و در نهایت، تحمل نمی تواند تحمل پذیری را تحمل کند. همانطور که تصمیم می گیریم ایمانمان را بجا بگذاریم، هرچند محتوای خاص تعهد، ما باید تصمیمات متقابل مختلفی را اتخاذ کنیم و هر فرد و هر خانواده باید از یکپارچگی شخصی خود پیروی کند. در طول راه، برخی چیزها روشن می شود:

* اگر هر جامعه انسانی برای زنده ماندن باشد، باید قوانین توافق شده را بپذیرد.

* به طور کلی، بهتر است قوانین را دنبال کنید، اما در بعضی موارد، باید آنها را شکست دهیم تا یک اصل بالاتر را احترام بگذاریم.

* ممنوعیت قتل باید یکی از اولویت های مهم باشد.

* ما باید حقوق دیگران را به اموال خود احترام کنیم و در زندگی روزمرهمان صادق باشیم.

* ما باید ازدواج و مشارکت داشته باشیم.

* توانایی اعتماد به همراهانتان یک اصل اساسی بقا است.

* یکپارچگی ضروری است: زمانی که ما از هر لحظه از صحت درونی عمل می کنیم، روح ما رشد می کند.

اخلاق موقعیت: چه چیزی می گوید عشق باید انجام شود؟

در 1966، کشیش کلیسای Episcopal دکتر جوزف فلچر یک کتاب تحت عنوان منتشر کرد اخلاق موقعیت. این کتاب هر دو به شدت محکوم شده و بسیار ستایش شده است. بعضی فکر می کردند که در تنظیم یک کد اخلاقی خاص، به اندازه کافی سخت نیست. دیگران، با این حال، آن را به عنوان یک کار آبشار در روشن کردن الهیات اخلاقی را دیدم.

فلچر سه روش برای تصمیم گیری های اخلاقی را تشخیص می دهد و اگرچه سیستم او از سنت مسیحی بیرون می آید، می تواند به عنوان راهنما برای غیر مسیحیان نیز کار کند.

(1) موضع قانونی به هر شرایط تصمیم گیری با یک مجموعه کامل از قوانین و قوانین متصل می شود. این قوانین راهنمایی نیستند، بلکه خواستار اطاعت هستند. از آنجا که زندگی پیچیده و شرایط تغییر می کند، تعداد زیادی از قوانین اضافی وجود دارد. فلچر معتقد است: «قانون قانونی و قانونگذاری ناگزیر به شمار میرود ... زیرا عواطف زندگی (و ادعاهایی از رحمت و شفقت) ترکیبی از ... برای جمعآوری یک سیستم استثنایی استثنا و مصالحه در قالب قوانین برای شکستن قوانین! "

(2) آنتی نومینیسم (علیه همه قوانین) به هر حالتی تازه و بدون هیچگونه اصول کلی روبرو می شود: شما فقط آن را به عنوان همراهی می کنید. این کاملا غیر قابل پیش بینی است و نمی توان آن را یک نظام اخلاقی نامید، زیرا هیچ راهی برای فکر کردن درباره آنچه که ممکن است بهتر یا بدتر باشد و هیچ روشی برای درست یا غلط نباشد.

(3) Situationalism اذعان قوانین و اصول سنتی که در آن تلاش می کند تا کار کند. این قوانین ممکن است هر تصمیم را روشن کنند. با این وجود، وضعیت وضعیت آماده تغییر یا سازش است، اگر وضعیت آن را درخواست کند. او اجازه می دهد تا عملکرد منطق و قانون طبیعی؛ او ارزش های بالای اخلاق مبتنی بر اسکاتلندی را تصدیق می کند. اما وضعیت وضعیت یک ارزش مرکزی، یعنی عشق به همسایگان است. او تصدیق می کند که شرایط موارد را تغییر می دهد؛ او می داند که یک وضعیت خاص ممکن است یک تصمیم غیر معمول را تقاضا کند، و او می پرسد: «در اینجا چه چیزی می گوید؟ استراتژی اصلی این است که عشق (یا بالاترین مطلوب) را به وضعیت اعمال کند و در این زمینه تصمیم بگیرد.

عشق به عنوان اصل هدایت در تصمیم گیری اخلاقی

عشق، تعهد به بالاترین مطلوب برای همه، دور نیست. به یاد داشته باشید که عشق برای دیگران احساس نیست؛ این یک نگرش است که ما به انتخاب آن می پردازیم و به عنوان اصل هدایت در تصمیم گیری های اخلاقی عمل می کند.

به عنوان مثال، به عنوان مثال، قهرمان کتاب کتاب مقدس جودیت را در نظر بگیرید. این در زمان تسخیر اسراییه اسراییل، در حدود 720 قبل از میلاد تنظیم شده است. جودیت یک بیوه ثروتمند و مؤمن است. او در نماز سخت کوش است، مطیع قوانین عزاداری، رعایت قوانین رژیم غذایی، و مردم را در اطراف او مقدس خوانده است. جودیت زمانی که شهرش توسط نیروهای دشمن تحت سلطۀ ژنرال هولفرنس احاطه شده است، یک طرح جسورانه را اجرا می کند: او زیبایی را لباس می کند و به اردوگاه هولوفرنس می رود. او (1) دروغ می گوید تا اطمینان او را بدست آورد، (2) و او را با فریاد می زند (3) او را مست می کند، به طوری که (4) او را فریب می دهد تا فکر کند او می تواند با او بخوابد ، و هنگامی که او در حال استراحت است، او (5) سر خود را قطع می کند. در پایان او نه تنها به عنوان یک مقدس شناخته می شود، بلکه به عنوان یک نجات دهنده-قهرمان نیز در نظر گرفته می شود.

جودیت، رفاه شخصی و الهام گرفتن از قوانین را به منظور نجات مردم روستای خود کنار گذاشت و داستان او نشان می دهد که وقتی اصول اخلاقی در تعارض هستند، باید راهی را که بیشتر مردم به نفع آن است، انتخاب کنند. چنین چیزی به عنوان یک مجموعه بی عیب و نقص قوانینی وجود دارد که همیشه جواب خطا به مشکلات اخلاقی را ارائه می دهد، اما این اصل می تواند حتی در شرایط پیچیده هدایت کند.

زندگی واقعی پیچیده و دور از اطمینان است. با این وجود ما مسئولیت های زیادی داریم و اگرچه جهان عادلانه نیست، ما می توانیم در روابط ما عدالت و عدالت را دنبال کنیم. ما ستاره داریم با قدرت برای تصمیم گیری؛ ما بخشی از جهان هستیم که می تواند تصمیم گیری کند و سعی کند نظم را از ناپاکی هایش بیرون کند. این کار برای ما انجام نخواهد شد ما باید خودمان را انجام دهیم. و این است که ما چگونه زندگی می کنیم.

© 2001 با مجوز ناشر مجددا چاپ شد
کتابهای Quest، انتشارات Theosophical،
www.questbooks.net

منبع مقاله

پیدا کردن ایمان در برابر شک و تردید: راهنمای برای معاصران
توسط Joseph S. Willis.

بسیاری از آمریکایی ها می گویند که درباره اعتقادات مذهبی خود مطمئن نیستند، اگرچه آنها همچنان در مسیحیان و کلیساهای دیگر حضور دارند. وزیر بین النهرین ویلیس این کتاب زیبایی نوشته شده را برای کمک به پرسشگران در حفظ وحدت خود در حالی که مربوط به رمز و راز عظیم است که جهان را فراتر از همه درک می کند. ویلیس می گوید: "ما می دانیم که نمی دانیم، اما ما همه (حتی خدایان) باید بر این فرضیه ها قرار بگیریم که به زندگی ما کمک کنیم". برای بررسی این فرض ها، او در مورد راه های مختلف تفکر در مورد خدا، دیدگاه های علمی و افسانه ای، منابع خیر و شر و نیاز به آزادی و تعهد بحث می کند. او اطمینان می دهد که همه ما می توانیم به طور منطقی درباره واقعیت نهایی فکر کنیم و ایمانی را پیدا کنیم که متناسب باشد.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

جوزف سن ویلیس معاون وزیر کلیسای متحد جفرسون در طلایی کلرادو است. یک وزیر پیشین پروتستان، او در دانشگاه نیومکزیکو استاد دانشگاه بود و در آنجا با گروه های کاتولیک و یهودی کار میکرد تا شورای مذهبی ایجاد کند. او دوره های الهیات کالج را آموزش داد و در حال حاضر بازنشسته، هنوز هم در کلیساهای Unitarian و متدیست آموزش می دهد. 

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون