چه چیزی می تواند بهشت ​​باشد؟

چه چیزی می تواند بهشت ​​باشد؟

توسط Carl Schweninger der Jungere، 1912 احاطه شده توسط فرشتگان. در ویکیانبار موجود

چه خواهد بود بهشت؟ شاید شگفت آور نیست، تصاویر رقابتی فراوانند. تا پایان قرن 17، بهشت ​​عمدتا در مورد دیدگاه خیرخواهانه بود. خوشبختی کامل ابدی در بهشت ​​شامل عبادت، تحسین و ستایش خداوند همراه با فرشتگان، مقدسین، شهیدان، مقدسات عهدعتیق و حتی برخی از بندهای نجیب مانند افلاطون و ارسطو بود.

این دیدار خدا "چهره به چهره" بود، و نه از طریق "شیشه ای تاریک". این ابدی با توجه به خدا یا مسیح آسمانی بود. بنابراین، آخرین قضاوت (1425-30) توسط Fra Angelico نشان می دهد مسیح نشسته بر تخت پادشاهی احاطه شده توسط فرشتگان، مری و مقدسین. دست راست او اشاره به بهشت ​​است، سمت چپ به سمت جهنم. در راستای مسیح، فرشتگان از طریق یک باغ بهشتی به یک شهر دیواره آسمانی نجات می یابند، در حالی که در سمت چپ، شیاطین شرارتان را به جهنم می برند.

یهودیان سنتی در مورد زندگی آینده تا حدودی متواضع بودند. اما هنگامی که از آن سخن گفته شد، اساسا در دیدگاه معنوی خدا بود. همانطور که یک روبی سوم قرن آن را توضیح داد،

در جهان به دنیا آمده است که غذا، نوشیدن، جفتگیری، تجارت بدون هیچ حسادتی، هیچ نفرت و هیچ دشمنی وجود ندارد؛ به جای آن، صالحان با تاج روی سرشان نشسته و از شکوه حضور حضور الهی لذت می برند.

اسلام نیز ایدهی دیدگاه خیرخواهانه را دارد. اما بهشت ​​هم خیلی جالب است. در بهشت ​​اسلامی، برکت در باغ های سعادت، در نیمکت های روبروی یکدیگر قرار می گیرد. یک فنجان خوشمزه از شراب از جریان جریان عبور خواهد کرد که از آن هیچ یک از اثرات بد رنج نمی برند. میوه و گوشت در دسترس خواهد بود. و خدمتکاران خواهیم بود، "با تاریکی، چشمهای گسترده مانند مروارید پنهان - پاداش برای آنچه که انجام داده اند" (قرآن 56.22-4).

در مسیحیت، تصویری از یک بهشت ​​خداوند محور به خوبی به قرن 19 ادامه می یابد. به عنوان اسقف رینالد هبر (1783-1826) آن را در سرود مقدس مقدس، مقدس، مقدس:


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


همه مقدسین تو را تحسین می کنند، تاج های طلایی خود را در اطراف دریا شیشه ای ریخته اند؛ کروبی و سارافیم سقوط کردن قبل از تو، چه هنر و هنر و همیشه باید باشد.

فعالیت های انسانی

اما از اواسط قرن 18 تا پایان 19th، گذار تدریجی به یک بهشت ​​با تمرکز بر فعالیت های انسانی صورت گرفت. مفهوم قرون وسطایی که خوشبختی افراد بهشت ​​را بهبود می بخشد، با دیدن اینکه رنج های ویران شده در جهنم، ناپدید شده اند، به ویژه آنکه، به دلیل اینکه مردم بیشتر در معرض رنج های عمومی دیگران در اینجا و اکنون، مفهوم جهنم به عنوان مکانی مجازات جسمانی ابدی شروع به ناپدید شدن کرد. نکاتی وجود دارد که در نهایت می توان آنها را نجات داد، حداقل اگر بخواهند باشند.

بهشت اکنون نزدیکتر از آن بود که قبلا بود - فقط یک حجاب نازک زندگی را از مردگان جدا کرد. این همچنان ادامه حیات مادی بود، تنها بدون رنج این زندگی کنونی. اگر چه بهشت ​​جاودانه باقی ماند اما نجات یافتها به طور فزاینده ای فعال بود و پیشرفت اخلاقی در یک محیط پر از شادی بود. عشق انسان جایگزین اولویت عشق الهی شد. روابط بین افراد برای زندگی پس از مرگ اساسی شد، نه از این حواس پرتی و خانواده ها مجددا متحد شدند.

اگر نه غالبا اورتوز، مانند ویلیام بلیک، بهشت ​​مدرن رومانتیک بود. دوستداران نیز دوباره ملاقات خواهند کرد.

بنابراین، برای مثال، در نسخه نهایی شعر او Damozel خوشبخت (1881)، دانته گابریل روسلتی دختر خود را به دنبال بیش از حد نوار از بهشت ​​بر روی زمین در زیر امیدوار است برای روح عاشق او برای آمدن به او در حالی که

در اطراف او، عاشقان، تازه ملاقات کرده اند / عشق Midmerless love / همیشه در میان خود / نام های قلب به یاد آورده است.

یک مکان جالب

بهشت ویکتوریا خیلی اهلی شده بود، دوست داشتنی و باهوش بود. این نوعی از تعطیلات جادویی ویکتوریا با سرگرمی بود - Moses در دهمین فرمان در 10am سخنرانی در سالن اصلی، و پس از اجرای هندی 'The Messiah (اجرا شده توسط آهنگساز) در 2.00 PM. بهشت خداوند محروم شد.

الیزابت استوارت فلپس (1844-1911) در بهترین فروشنده خود گیتس آجار خلاصه گذر از سبک قدیم بهشت:

چیزی درباره شایستگی وجود داشت و هارپر ها با هارپ ها و دریای شیشه ای هارپین می کردند و گریه می کردند! که باعث دلگرمی من شد و من را ناراحت کرد به طوری که من به سختی می توانستم به آن گوش فرا دهم. من شک ندارم که ما خدا را در درجه اول و با خوشحالی تحسین کنیم، اما نمی توانیم آن را به شیوه ای دیگر انجام دهیم، بلکه آن است که با شستن و دعا کردن.

این همه نیاز به نوع مناسب بدن داشت. در بهشت ​​مدرن، ما باید "ذات معنوی" داشته باشیم، نه مثل فرشتگان. اما آنها در زمان مرگ ما همانند کسانی نیستند. در عوض، آنها را کامل و در عصر کامل - مسیح در خدمت خود را بر روی زمین، یعنی در مورد 30 به 33 ساله ساخته شده است. کسانی که در دوران کودکی جان خود را از دست داده اند یا به شدت تغییر کرده اند، کامل می شوند.

ایمان در یک خدا کامل و دوست داشتنی نیز در قرن 19 توسط رنج حیوانات در این زندگی فعلی مورد آزمایش قرار گرفت و در آینده جبران خسارت نمی کرد. روابط جدید همدلی بین افراد و حیوانات خانگی آنها موجب شد که بسیاری از افراد به این نکته توجه کنند که چگونه شادی آنها در بهشت ​​می تواند در نبود حیواناتی که دوست داشتند و دوست داشتند بسیار باشد. بنابراین موضوع حیوانات در بهشت ​​برای اولین بار به دستور کار آمد.

این در وسط قرن 19 بود که به نظر می رسید که خود روحیه تصمیم بگیرد که به جای اینکه ما آنها را در خانه های آسمانی خود جستجو کنیم، آنها ما را در ما دنبال می کنند. وقتی ارواح عزیمت را در شیوه ای متفاوت از خود نشان دادند، سن معنوی شدن بود. مراسم پیوستن به مرده ها در جلسه بدون شک تسلی خاطر به کسانی که پیام از طرف یک فرد متوفی را دریافت کرده اند، فراهم شده است.

اما این جلسه همچنین سرگرمی هایی را برای پدیدهای کنجکاو، پدیده ای که برای دانشمند توضیح داده شده بود، فراهم می کند و موجب وحشت برای مؤمن یا سرگرمی برای شک و تردید شد. برای مسیحی محافظه کار، برای شرکت در یک جلسه، باید با شیطان بچرخد. برای تحسین بیشتر و پرماجرا، این بدون شک بخشی از جاذبه آن بود.

در حوزه روان شناسی، به طور کلی به عنوان درون جامعه مدرن به طور کلی، خدا نقش کمتری ایفا کرد. بنابراین اعتقاد به بهشت ​​همچنان باقی می ماند، حتی زمانی که اعتقاد به خدا در حال مرگ بود. خداوند به عنوان یک قاضی ترسناک و اعمال اخلاقی، پدر و مادر مرحوم، خواهر و برادر، و عموها را به دنبال ما گذاشت تا از بیرون جهان بیرون بیاید.

ذهن مدرن سکولار

پس از قرن 20، بهشت ​​سکولار شد و بخشی مدرن بهشت ​​از ذهن مدرن سکولار بود. شاید به طرز وحشیانه ای، همانطور که در الهیات کاتولیک و پروتستان بود، حداقل در سمت لیبرال تر، پس از مرگ، پس از مرگ، تبدیل شد. در حوزه های لیبرال مسیحی، معنای زندگی در آنچه که بعد از آن رخ داد یافت نشد، اما در طی آن، از طریق افراد به طور ریشه ای تبدیل (در الهیات اگزیستانسیالیستی یا به اصطلاح جوامع تبدیل شده (در الهیات رهایی).

در یک مسیحیت معتقد به مسیحیت بیشتر، ابدی در آینده یافت نشد، اما در حال حاضر: "برای دیدن یک جهان در دانه شن و یک بهشت ​​در گل وحشی، بی نهایت را در کف دست خود نگه دارید و ابدیت در یک ساعت "، به عنوان ویلیام بلیک آن را گذاشت.

عدم اطمینان در مورد زندگی پس از مرگ به طور کلی شاید این باشد که مراسم خاکسپاری مسیحیان بیشتر در مورد جشن زندگی است که از شادی در زندگی که هنوز رسیدن به آن است بیشتر شده است.

با این حال، به رغم عدم اطمینان در حال حاضر در مورد وجود یک زندگی، بهشت ​​معاصر ما ویژگی های هر دو آسمان خداوند محور و بهشت ​​اجتماعی است که جایگزین آن شده است. دیگر تصور نمی شود که همانطور که در گذشته بود، یک جغرافیایی فراتر از ستارگان باشد، گرچه هنوز هم به طور استعاری "تا آنجا" وجود دارد.

بهشت همچنان جایی است که خدا به آن فکر می کند زندگی می کند - ایالتی که در آن ما به یک پدر دوستدار خداوند نزدیک خواهیم شد. "آنجا در خانه پدرم، بی خطر و در حالت استراحت، در عشق من معصوم من، کاملا مهربان است" به عنوان سروده محبوب نزد خداوند من به آن را قرار می دهد.

هنوز هم اعتقاد بر این است که فرشتگان در آن جا ساکن هستند، گاهی اوقات کارهای خوبی بر روی زمین انجام می دهند. اما فرشتهشناسی بسیار پیشرفته 1000 سالها پیش عملا ناپدید شده است.

بهشت به طور گسترده ای به عنوان یک دولت پس از مرگ به شمار می رود که در آن ما همچنان به خودمان و خاطرات زندگی ما بر روی زمین ادامه می دهیم. در کنار این، اعتقاد وجود دارد که ما با کسانی که ما را در این زمین دوست داشتند، دوباره متحد خواهیم شد. زندگی وجود دارد، همانطور که بر روی این زمین، که در آن ما می خندیم، عشق و رشد اخلاقی، فکری و معنوی می کنیم.

اگر چه ما دیگر در جسم فیزیکی نخواهیم بود، اما امیدواریم، اگر نه اطمینان برای برخی، ما خودمان را به رسمیت می شناسیم. بنابراین اریک کلپتون در 1992 Tears in Heaven خود را شگفت زده می کند، اگر پسر مرحومش او را هنگامی که به بهشت ​​می رسد، تشخیص دهد.

بر خلاف زمانهای قدیم که بهشت ​​فقط به مسیحیان یا مسلمانان یا کاتولیک ها یا پروتستان ها اختصاص داشت، اکنون انتظار می رود که بهشت ​​"مکان" است که هر کس می رود و یا حداقل کسانی که یک زندگی "خوب" زندگی کرده اند.

همانطور که در زمان گذشته، بهشت ​​به عنوان جایگاه شادی، شادی و رضایت بیشتر دیده می شود. بنابراین، تجارب شادی بزرگ در این سمت قبر، گفته می شود "آسمانی" است. همانطور که فرد Astaire ما را در فیلم The Top Hat (1935) به ما یادآوری می کند: "بهشت، من در بهشت ​​هستم ... هنگامی که ما با هم رقصیدیم تا گونه ".

گفتگوبه طور خلاصه، این زندگی، علیرغم همه غم و اندوه و بدبختی ها، فرصت های گاه به گاه بعدی را فراهم می کند. زندگی که می آید - بر این باور است - این زندگی کامل خواهد شد.

درباره نویسنده

فیلیپ آلموند، استاد افتخاری در تاریخ اندیشه دینی، دانشگاه کوئینزلند

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = بهشت؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

نیرو با شما است - شما نیرو هستید
نیرو با شما است - شما نیرو هستید
by ویلکینسون خواهد بود

از سردبیران

نظارت بر سلامت در زمان واقعی
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
به نظر می رسد این روند بسیار مهم است که به پیش برود. در حال حاضر با دستگاه های دیگر ما قادر به نظارت از راه دور سلامت مردم در زمان واقعی هستیم.
بازی تغییر تست آنتی بادی ارزان برای اعتبار سنجی در مبارزه با Coronavirus ارسال شد
by آلیستر Smout و اندرو MacAskill
LONDON (رویترز) - یک شرکت انگلیسی در پشت تست 10 دقیقه آنتی بادی کورو ویروس ، که حدود 1 دلار هزینه خواهد داشت ، شروع به ارسال نمونه های اولیه به آزمایشگاه ها برای اعتبارسنجی کرده است که می تواند…
چگونه با اپیدمی ترس مقابله کنیم
by ماری تی. راسل، InnerSelf
به اشتراک گذاشتن پیام ارسال شده توسط باری ویسل در مورد اپیدمی ترس که بسیاری از افراد را آلوده کرده است ...
آنچه رهبری واقعی به نظر می رسد و به نظر می رسد
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
سرلشکر تاد سمنونیت ، رئیس مهندسین و فرمانده کل مهندسین ارتش ، با راشل مادوو در مورد چگونگی عملکرد سپاه مهندسان ارتش با سایر آژانس های فدرال و ... صحبت می کند.
چه چیزی برای من مفید است: گوش دادن به بدن من
by ماری تی. راسل، InnerSelf
بدن انسان مخلوق شگفت انگیز است. این بدون نیاز به ورودی ما در مورد آنچه باید انجام شود کار می کند. ضربان قلب ، پمپ ریه ها ، غدد لنفاوی کار خود را انجام می دهند ، روند تخلیه کار می کند. بدن ...