تصویر Pexels
شما ممکن است بگوئید که عدم تعهد، اصل دوم Tao است - فعالیت خود به خودی یا خود به خود (tzu-jan) اولین است. در چینی اصل دوم به نام wu wei نامیده می شود و به معنای واقعی کلمه "نداشتن" است، اما می تواند بسیار بهتر ترجمه شود تا روح "نه مجبور" یا "مانع" شود. با اشاره به تائو این معنی است که فعالیت طبیعت خود سازنده نیست. این همه با هم به عنوان یک وحدت کار می کند و همانطور که نیست، جدا از هم نیست تا کاری برای خود انجام دهد.
وو بی (انجام نمی شود) نیز به فعالیت های انسانی اعمال می شود، و به شخصی اشاره می کند که در راه خودش نیست. در هنگام کار، فرد در نور خود خود ایستادگی نمی کند و بنابراین راه wu wei (این به نظر می رسد یک pun، اما این نیست) راه غیر انسداد یا عدم دخالت است. این اصل فوق العاده عملی تائوئیستی زندگی است.
مجبور کردن خودتان: این معنی چیست؟
منظور من این است که شما خودتان را مجبور می کنید چیزی شبیه به این باشد: هنگامی که بچه ها در مدرسه قرار است به معلم توجه کنند، افکار آنها در همه جا سرگردان خواهند شد و معلم به زودی عصبانی می شود و می گوید: "توجه کن". و بچه ها پاهای خود را در اطراف پاها صندلی قرار می دهند، و آنها را به معلم خیره می کنند و سعی می کنند به طرز وحشیانه هوشمندانه نگاه کنند. اما آنچه اتفاق می افتد بسیار خوب بود در یک کارتون که من دیگر روز را دیدم: یک پسر کوچک ایستاده است و به معلم خود نگاه می کند و می گوید: "من متاسفم، من شنیدم که شما گفت: چرا که من به سختی گوش دادن "
به عبارت دیگر، هنگامی که ما سعی می کنیم که دوست داشته باشیم یا فداکار باشیم یا صادقانه باشیم، ما در واقع به دنبال تلاش برای انجام آن به همان شیوه ای که کودک سعی داشت گوش دهد، محکم کردن ماهیچه هایش و تلاش برای درک هوشمندانه او در مورد توجه توجه کرد. اما او در مورد آنچه که معلم می گوید فکر نمی کنم، و به همین دلیل او واقعا در همه گوش دادن نیست. این یک مثال کامل از آنچه که توسط خودتان مسدود می شود یا در نور خودتان می بینید.
برای نشان دادن تصویر دیگری از آن، فرض کنید شما چوب را بریده اید. اگر شما در برابر راه درخت رشد کرد، آن است که در برابر دانه چوب، چوبی قطع بسیار دشوار است. با این حال، اگر با دانه بروید، به راحتی تجزیه می شود. یا دوباره، در چوب اره، بعضی از مردم عجله زیادی دارند تا با زراعت در می آیند و از طریق قطعه تلاش می کنند و قدرت می گیرند. اما چه اتفاقی می افتد؟ هنگامی که شما هیئت مدیره را روشن می کنید، لبه پشتی چوب را پر از شکاف ها می بینید و می بینید که شما نیز خسته شده اید. هر نجار ماهر به شما می گوید، "اجازه دهید که اره کار را انجام دهد، اجازه دهید دندان برش را انجام دهد." و شما می بینید که با رفتن به آن به راحتی و فقط اجازه می دهد که تیغه به عقب و جلو حرکت کند، چوب به راحتی برش می شود.
همانطور که میگوییم ما می گوید "آسان است." و wu wei به این معنی آسان است. نگاهی به دانه چیزها، راه چیزها. به این ترتیب با آن کار کنید و کار ساده است.
مهارت زندگی بدون دردسر
در یک کتاب، فیلسوف Chuang-tse یک داستان عجیب و غریب در مورد یک قصاب را می نویسد که قادر به نگه داشتن همان چاقو در طول بیست سال بود، زیرا همیشه مراقب بود که تیغه در میان بین استخوان ها قرار بگیرد. و به این ترتیب او هرگز آن را ندیده بود.
یک بار دیگر می بینیم که فردی که به نوعی فعالیتی را می آموزد که با توجه به تائو می گوید، فضیلت دارد. این احساس عجیب و غریب چینی از فضیلت Te نامیده می شود، اما فضیلت بودن آن به معنای عادت داشتن به عادت ما نیست. این مثل فضیلت کلمه ما است، زمانی که بیشتر به معنای فضایل شفا گیاهی استفاده می شود. وقتی ما از این واژه فضیلت استفاده می کنیم، واقعا نوع خاصی از مهارت در زندگی را تعیین می کنیم. و در کتاب خود Lao-tzu می گوید که نوع برتر فضیلت از خود به عنوان فضیلت آگاه نیست و در نتیجه فضیلت است. اما نوعی از فضیلت ناقص، بسیار مشتاق است که فضیلت داشته باشد که فضیلتش را کاملا از دست می دهد.
ما اغلب به نوعی از شخص فضیلت که خودخواهانه فضیلت می بخشد، می توانیم بگوییم، فضیلت بیش از حد. این نوع افرادی هستند که به تمام دوستانشان چالش دائمی دارند و وقتی شما در حضور آنها هستید، احساس می کنید آنها خیلی خوب هستند، شما کاملا نمی دانید که چه چیزی بگویید. و بنابراین شما همیشه، به عنوان آن بود، نشسته در لبه صندلی خود را و احساس کمی ناراحت کننده در حضور خود. در شیوهی گفتوگوئی تائوئیستی، این نوع شخص فضیلت را فریاد می زند و در واقع هیچ فضیلتی ندارد.
شخصیت محبت آمیز بی پروا است. این است که آنها به اندازه کافی متواضع نیستند؛ در عوض آنها همان چیزی هستند که کاملا طبیعی هستند. Lao-tzu می گوید که بزرگترین هوش، به نظر می رسد حماقت است، بزرگترین فریبندگی به نظر می رسد مانند یک خفاش، و بزرگترین روشنایی به نظر می رسد که اگر آن کسل کننده بود. و البته این نوعی از روش پارادوکسانه است که می گوید فضیلت واقعی، تو، زندگی زندگی انسان است به نحوی که در راه خود نماند.
این چیزی است که ما همه را تحسین می کنیم و خیلی از کودکان را حس می کنیم. ما می گوییم که آنها ساده لوح هستند، آنها بی روح هستند، آنها بی هنر هستند، و آنها خودخواه نیستند. هنگامی که شما یک رقص کودک کوچک را می بینید که هنوز به یک مخاطب نمیرسد، می توانید فرزند خود را با خود بکشید و یک جنبه کامل و یکپارچگی واقعی برای حرکت آنها را ببینید.
بازیابی طبیعی بودن ما
هنگامی که کودک پس از آن می بیند که والدین یا معلمان تماشا می کنند و می آموزند که آنها ممکن است تصویب یا عدم تایید شوند، کودک در هنگام رقص خود را تماشا می کند. همه در یک لحظه رقص سخت می شود و سپس هنرمندانه یا بدتر، مصنوعی می شود و روح رقص کودک از بین می رود. اما اگر کودکتان به تحصیل در رقص بپردازد، تنها بعد از چند سال و سال است که، به عنوان یک هنرمند موفق، رقصنده به نوآوری و طبیعی بودن رقص اصلی خود باز می گردد. اما زمانی که طبیعی بودن دوباره به دست می آید، نه تنها ساده است، ما می توانیم جنینی، طبیعی بودن کودک، کاملا غیرقابل رشد و بی نظمی را بگوئیم. در عوض، نوع جدیدی از طبیعی بودن است که خود را به خود جذب می کند و سال ها و سال ها از تکنیک، دانش و تجربیات خود را با خود حمل می کند.
در تمام این موارد خواهید دید که سه مرحله وجود دارد. اولین چیزی است که ما می توانیم به مرحله ی طبیعی یا کودکانه ی زندگی می نامیم که در آن خودآگاهی هنوز به وجود نیامده است. سپس یک مرحله وسطی می آید که می توان آن را سن عجیب و غریبی نامید که در آن کسی می آموزد که خودش را آگاه سازد. و در نهایت، دو نفر در بی گناهی کشف شده یک فرد آزاده شده به کار می روند.
البته مزیت فوق العاده ای در این مورد وجود دارد، زیرا باید از شما بپرسید، اگر از زندگی لذت ببرید بدون دانستن اینکه از آن لذت می برید، واقعا از آن لذت می برید؟ و البته، در اینجا، هوشیاری مزیت بزرگی را به ارمغان می آورد. اما در توسعه آن نیز یک ضرر و حتی یک خطر وجود دارد؛ زیرا به دلیل افزایش آگاهی، و همانطور که ما شروع به دانستن اینکه چگونه به خودمان و فراتر از خودمان نگاه کنیم، ممکن است دوباره و دوباره شروع کنیم و باعث ایجاد دخالت زیادی در خودمان شود. این زمانی است که ما در نور خودمان شروع میکنیم.
وارد شدن به روش خودتان؟
شما می دانید هنگامی که به سبک خود می روید یا به روش خودتان وارد می شوید - وقتی کاملاً ضروری می شود که برای گرفتن قطار یا هواپیما عجله دارید ، به عنوان مثال ، به جای اینکه ماهیچه های شما آرام و آماده اجرا باشد ، شما اضطراب از رسیدن به آنجا به موقع ، شما را سخت نمی کند و شروع می کنید به همه چیز گیر بیفتید.
در همان روزهایی که همه چیز به طور اشتباه پیش می رود ، همین نوع است. اول از همه ، هنگام رانندگی به دفتر ، همه چراغهای راهنمایی در برابر شما هستند. مطمئناً این مسئله شما را تحریک می کند و به دلیل تحریکات شما در نحوه برخورد با کارها تنش و ایستادگی بیشتری می کنید و این منجر به اشتباه می شود. این می تواند منجر به آنقدر خشمگین شود و به سرعت پیش برود که پلیس جلوی شما را بگیرد ، و غیره و غیره. این روش ضرب و شتم در برابر زندگی است ، مانند گذشته ، که آن را با گره به هم گره می زند.
و بنابراین، راز در تائویسم این است که از راه خودش بیرون بیاییم و یاد بگیریم که این خودمان را به جای اینکه ما را کارآمدتر کند، به خودمان تحمیل می کند، در حقیقت با همه چیزهایی که ما در حال انجام آن هستند، مانع می شود.
مجوز چاپ شده از كتاب «تائو چیست؟
منتشر شده توسط کتابخانه دنیای جدید.
© 2000. www.newworldlibrary.com
منبع مقاله
تائو چیه؟
توسط آلن واتس
آلن واتس در سالهای پس از آن، نویسنده و اقتدار محترم ذهن و ذهن شرق را ذکر کرد و توجه خود را به تائوئیسم جلب کرد. در این کتاب، او به مطالعه و تمرین خود می پردازد تا خوانندگان را از دیدگاه مفهوم تائو و راهنمایی برای تجربه آن به دست دهد. تائو چیه؟ عقلانیت را درک می کند که چگونه چیزها هستند و اجازه زندگی بدون دخالت را می گشایند.
کتاب های بیشتر از این نویسنده.
درباره نویسنده
آلن واتس در انگلستان در 1915 متولد شد. او در سن شانزده سالگی شهرت خود را به عنوان مترجم اصلی فلسفه شرق برای غرب گسترش داد. او به طور گسترده ای برای نوشته های ذن خود و برای کتاب: در تابو علیه دانستن اینکه چه کسی هستید هستید. در مجموع، واتس بیش از بیست و پنج کتاب و صدها سخنرانی و سمینار را ثبت کرده است. او در 1973 در خانه خود در شمال کالیفرنیا جان خود را از دست داد. لیست کامل کتابها و نوارهای او را می توانید پیدا کنید www.alanwatts.com.
