تمرینات والدین در سراسر جهان متفاوت و همه چیز درباره پیوستن است

تمرینات والدین در سراسر جهان متفاوت و همه چیز درباره پیوستن است Pexels

اکثر والدین موافقند که والدین بسیار پیچیده و چالش برانگیز هستند. چه چیزی برای یک کودک کار می کند، ممکن است برای دیگران کار نکند حتی در همان خانواده.

شیوه ها و باورهای والدین در سراسر جهان نیز می تواند متفاوت باشد. به عنوان مثال، بچه های ژاپنی اغلب مجاز به این هستند مترو را از 7 تا 7 سالگی سوار کنید. این در بعضی از کشورها برای والدین غیر قابل تصور است. به همین ترتیب، ایده ی بچه ها در 6.30pm در رختخواب است بسیاری از والدین اسپانیایی یا آمریکای لاتین وحشت آور هستند که آن را برای کودکان مهم است که در طول شب در زندگی خانوادگی نقش مهمی ایفا کنند.

محققان سالهاست که به بررسی تفاوت های فرهنگی و تاریخی در شیوه های فرزندپروری پرداخته اند. مطالعات تمایل دارند که سه عامل اصلی اغلب تفاوت های سبک والدین را توضیح دهند: گرایش احساسی نسبت به خصومت (چگونه والدین عاشق، گرم و مهربان نسبت به کودکان)، خودمختاری و کنترل (درجه ای است که کودک به آنها احساس کنترل زندگی خود داده است )، و ساختار در برابر هرج و مرج (چقدر زندگی کودکان یک حس ساختار و قابل پیش بینی بودن داده می شود).

پژوهش نشان می دهد که تفاوت در این ویژگی های کلیدی والدین می تواند پیامدهای مهمی برای رشد کودک داشته باشد. در واقع، اوراق قرضه عاطفی ("پیوست") که کودکان با والدین یا مراقبان خود دارند می توانند اثرات پایدار داشته باشند.

در مرکز بررسی روابط انسانی ایده هایی از نظریه دلبستگی. اساسا، نظریه دلبستگی بر روی "روابط انسانی بین انسانها"این نظریه به کیفیت اوراق قرضه صمیمی ما در جریان زندگی ما، با تمرکز ویژه بر روابط والدین و فرزندان، نگاه می کند.

نظریه پیوستن توضیح داده شد

جان بوولبی ایده های خود را در مورد نظریه دلبستگی در 1950s فرموله کرد. او به عنوان یک روانپزشک کودک در درمانگاه Tavistock در لندن در طی جنگ جهانی دوم - اشاره به تأثیرات ویران کننده جدایی مادران و از دست دادن بر رشد کودک.

کار با مریم آینوورثروانشناس کانادایی، بوولبی حمایت از این ایده را مطرح کرد که مادران و کودکان به طور متقابل انگیزه می گیرند که به دنبال یکدیگر برای بقا باشند. او استدلال کرد که حساسیت مادر به میل فرزندش برای نزدیکی و آسایش، عامل مهمی در شکل دادن به دلبستگی و رشد کودک است.

این حساسیت مربوط به توانایی و توان مادر برای شناسایی، درک و پاسخ مناسب به نشانه های فرزندش در اطراف ناراحتی و تهدید است. اگر کودکش ناراحت شده باشد، یک مادر ایمن متصل به دچار تنبلی است - او آن را تشخیص می دهد، او انگیزه دارد که آن را کاهش دهد و او برای پاسخ دادن به این سؤال تسکین دهنده ای ارائه می دهد.

پدر و مادر ماری آینورث و جان بولبی در Charlottesville، ایالات متحده، در 1986. کتابخانه Wellcome، لندن (AMWL: PP / BOW / L.19، شماره 23)

محققان دلبستگی پیشرو استدلال کرده اند که کمبود سازگار با چنین حساسیتی مادران در دوران کودکی و دوران کودکی موجب اعتقاد بر این می شود که جهان غیرممکن است و یکی از آن غیر قابل تحمل است.

از زمان اولیه Bowlby، پیوست و از دست دادن، در 1969، بیش از 20,000 منتشر شده مقالات مجله در مورد پیوست شده است. ادبیات به شدت نشان می دهد که اگر ما در سال های اولیه مراقبت از کودکان را نادیده بگیریم، پیامدهای قابل توجهی برای زندگی عاطفی و رابطه ای آنها وجود دارد.

اصول کلیدی تئوری دلبستگی در ایده های معاصر غربی درباره والدین تعبیه شده است. و زبان تئوری دلبستگی بر پایه "جنبش والدین دلبستگی"- که حمایت از روش هایی مانند هم خواب - که در آن نوزادان و بچه های کوچک نزدیک به یک یا هر دو والدین خواب - و بر اساس تقاضا تغذیه.

تئوری ضمیمه نیز تأثیر داشته است سیاست در مورد زمان صرف شده در مراقبت روزانه و زمان دور از والدین در طول سال های اولیه - از قبیل مزایای مادرانه و پدر و مادر سخاوتمندانه است که اجازه می دهد که پدر و مادر سوئد قادر به مراقبت از فرزندان خود را تا سن 8 سالگی. و همچنین بر روی دستورالعمل ها تاثیر گذاشته است سالهای اولیه تحصیلات برای مثال، در انگلستان، نقش "شخص کلیدی" کودک (مخاطب اصلی آنها) در طی تحصیلات سالهای اولیه است توسط نظریه دلبستگی مطلع می شود.

این جریان فرهنگی منعکس کننده یک جنبش عمیق برای رویکرد "فرزند محور" به والدین است که نیازهای کودک را در مرکز یادگیری و توسعه قرار می دهد.

بعضی ها بر این باورند که این تغییرات عواقب منفی دارد. نویسنده آمریکایی جودیت وارنر نشان می دهد که تئوری دلبستگی فرهنگی "کل مادری" را به وجود آورده است، که در آن مادران در موقعیتی پر از "مسئولیت کامل" برای نیازهای فرزندشان قرار می گیرند. او می گوید، والدین وابستگی، به ویژه برای مادران (به ویژه) در معرض یک زندگی قرار دارند که در آنها باید به طور دائمی دو بار تغییر پیدا کنند - هم در خانه و هم در محل کار - به نفع توسعه کودکشان است.

پرورش کودک نازی

در جوامع معاصر غربی، تاکید و ارزش بر روی توسعه خود منحصر به فرد "خود" و یک دنیای عاطفی خصوصی قرار می گیرد. تمرکز کودکان مبتنی بر نظریه دلبستگی بر نیازهای عاطفی نوزادان - و نحوه واکنش پدر و مادر به آنها - به خوبی به این سیستم ارزش تبدیل می شود.

اما این همیشه اینطور نیست. نگاهی به والدین در آلمان نازی و نحوه نسلهای بعدی دارد تلاش برای پیوند با فرزندان خود سوالاتی در مورد اینکه چه زمانی جوامع مهندسان اعتقادات مربوط به فرزندپروری را که کاملا با پیش فرض نظریه دلبستگی سازگار هستند، مطرح می کند.

مورخان آلمانی و روانشناسان به طور گسترده ای در مورد آثار مربی و پزشک نازی نوشته شده است یوهانا هارر، که کتابچه راهنمای مراقبت از کودک، مادر آلمانی و اولین فرزندش - که توسط ناشر ژیوس فرییدریش لمنس منتشر شده است - منتشر شده توسط 600,000 نسخه های 1945 را فروخته است.

تمرینات والدین در سراسر جهان متفاوت و همه چیز درباره پیوستن است مادر آلمانی و اولین فرزندش که در 1934 منتشر شده است. طبق نظر هارر، هدف مادر بودن تهیه کودکان برای ارائه به جامعه نازی بود. آمازون

کتابچه راهنمای هارر بیشتر قابل توجه است برای استراتژی های والدین و باورهای که با نظریه دلبستگی مخالف است. تا حدودی، کار او می تواند به درستی به عنوان یک "راهنمای ضد ضمیمه" توصیف شود. او گفت که نوزادان باید از مادران خود برای 24 ساعت پس از تولد جدا شوند و آنها باید در یک اتاق جداگانه قرار گیرند. فکر می کردم این مزیت اضافه شده برای محافظت از نوزاد از میکروب های خارج از خانواده است. همچنین گفته شده است که به مادر اجازه می دهد زمان لازم برای بازگرداندن تنش ها از تولد.

این جدایی، هارر دستور داد، باید برای سه ماه اول زندگی یک کودک ادامه یابد. مادر می تواند کودک را فقط برای تغذیه با شیر مادر تحت نظارت قرار دهد - بیش از 20 دقیقه - و او باید از بازی یا چرخش در اطراف جلوگیری کند. هارر معتقد بود این تفکیک بخش مهمی از "رژیم آموزشی" کودک است. اگر یک کودک پس از آنکه به طور منظم تغذیه شد، گریه کند، اگر تمیز و خشک باشد و اگر آن را مجذوب کرد، "مادر مادر عزیز، سخت می شود" و به سادگی او را گریه کن.

درک هارر از نوزادان این بود که آنها "پیش از انسان" بودند و در چند ماه اول پس از تولد نشانه های کمی از زندگی روحی واقعی نشان دادند. به اعتقاد او، گریه کردن، راه ساده ای برای گذر زمان کودک بود. او به شدت توصیه مادران به حمل، سنگ و یا تلاش برای راحتی گریه نوزادان. پیشنهاد شد که این نوزادان را به انتظار یک پاسخ دلسوزانه و در نهایت تبدیل شدن به یک "مهاجم کوچک، اما بی رحمانه" تبدیل کند.

تمرینات والدین در سراسر جهان متفاوت و همه چیز درباره پیوستن است مشاوره پرورش کودک یوهانا هارر، اشکال شدید بی توجهی را تبلیغ کرد. Fembio.org

توجه زیاد به نوزادان نیز برای هارر، بخش مهمی از آموزش آنها بود. او استدلال کرد که "یک نشانه ای از عشق مادری خاص نیست اگر کسی کودک خود را به طور مداوم با رطوبت در می آورد؛ چنین ریشه ای عشق عشق به فرزند است "و در بلند مدت" جوانه زدن "پسرها را خواهد گرفت.

باورهای هارر در رابطه با فرزندپروری منعکس کننده ارزش هایی است که برای زندگی در ریف سوم مهم بوده است. او معتقد بود که هر شهروند آلمانی باید "یک عضو مفیدی از انجمن ملی Volksgemeinschaft" باشد و به شدت با شیوه های پرورش فرزندانی که بر فردیت فرزندان افزوده است، مخالف است. یک کودک باید یاد بگیرد "برای ادغام با جامعه و تساهل و تمایلات خود به خاطر جامعه".

در نهایت، کار او منجر به شکل گیری شیوه های پرورش کودک شد که با اهداف جنبش جوانان هیتلر هماهنگ شده بود. والدین تشویق شدند تا کودکانی را که بتوانند در اجتماع ادغام شوند، نشان ندادند و هیچ نشانه ای از خودکارش، دلسوزی و خودخواهی نداشتند و شجاع، مطیع و منظم بودند. مراکز مشاوره و دوره های آموزشی برای مادران بر مبنای ایده های هارر ابزاری برای تحقق ایدئولوژی نازی بودند.

مفاهیم گسترده

نظریه پردازان ضمیمه مانند کلاوس گروسمان پیشنهاد کرده اند که جنبش پرورش کودکان نازی منعکس کننده مجموعه ای از شرایط اجتماعی، تاریخی و سیاسی است که احتمالا یک نسل از کودکان جوان را در فقدان امنیت دلبستگی افزایش داده است.

او استدلال کرد که در چنین مقیاس وسیع، بی توجهی ملی، نشانگر چیزی است که در آن یافت شد یتیم خانه های رومانیایی تحت قانون نیکولا چاوسسکو از 1965 به 1989. در اینجا، بسیاری از کودکان در شرایط وحشتناک آورده شدند - جایی که خشونت برای تحقیر و کنترل استفاده شد به صورت روزانه.

در نتیجه، بچه هایی که در این Orfanges رومانیایی رشد کرده بودند نشان داده شده است افزایش قابل توجهی در معرض مشکلات عمده با دلایل ناامن، اجتماعی بودن و دوستانه بی نظیر - و همچنین تفاوت های قابل توجه در توسعه مغز. برای این کودکان، فقدان عشق و ارتباط با تفاوت های تشریحی در مناطق کلیدی مغز مرتبط بود. یکی از مهمترین تفاوتها این است که ایده های هارر، ایدئولوژی سازمان یافته و عمدی را که در اعتبار علمی قرار دارد، نشان می دهد، به عنوان مخالفت با محصول فرار از تضاد جابجایی.

Heider Keller و Hiltrud Otto، متخصصان Sociobiologists سوال کرده اند که آیا چنین دوره هایی در تاریخ آلمان نقش مهمی در شکل دادن به فرزندپروری برای نسل های آینده ایفا کرده اند؟ در فصل کتاب خود، آیا چیزی مثل والدین آلمانی وجود دارد؟، آنها بحث کردند که معلوم است که آیا چنین روند های قدرتمند تاریخی در پرورش کودک، تنه ای است که امروز همچنان به عنوان یک نیروی غالب در آلمان ادامه دارد، دشوار است.

در واقع، از زمان جنگ جهانی دوم، فلسفه ها و شیوه های متمرکز بر کودک از دنیای غرب در جامعه آلمان ریشه گرفته اند. و سطح بالایی از مهاجرت به این معنی است که ایده ها و باورهای زیادی در مورد والدین در آلمان معاصر وجود دارد که در کنار این روند نسل نشسته است. بنابراین احتمال دارد که هجوم این باورهای فرهنگی و تاریخی مختلف به ایجاد یک جامعه با تعداد زیادی از شیوه های فرزندپروری کمک کند که تأثیرات روند تاریخی را ریشه کن کرده است.

بسیاری از مراقبین

بسیاری از شواهد معاصر غربی نشان می دهد که در مقایسه با آنچه که نازی ها فکر می کردند، دلبستگی در بسیاری از جوامع در هنگام رشد کودکان نقش مهمی دارد، هرچند راه هایی که این پیوست ها مرتب می شوند، می تواند به طور چشمگیری متفاوت باشد. و در حالی که محققان شواهدی را ارائه می دهند که ویژگی های خاصی از دلبستگی ممکن است جهانی باشد، دیگران می توانند از فرهنگ به فرهنگ متفاوت باشند.

به عنوان مثال، فرض شده است که نیاز و انگیزه جهانی برای همه نوزادان برای ایجاد وابستگی به مراقبت وجود دارد. به نظر می رسد که آنها از نظر عصبی به دنبال پیوستگی نزدیک و مجهز به یک رشته رفتاری هستند که برای تسهیل آن پیشرفت کرده اند.

اما چگونه این پیوست ها شکل می گیرند (و با آنها) می تواند متفاوت باشد. تئوری دلبستگی بوولبی تاکید بر اهمیت پیوند مراقبت کننده نوزاد - بیشتر انحصاری با مادر یا مراقب اصلی است. اما این به طور جهانی درست نیست که باید مادر یا مراقبت کننده مراقبت های اولیه باشد و عمدتا بازتابی از جوامع طبقه متوسط ​​غرب است.

تحقیقات در سایر فرهنگ ها راه های مختلفی برای پاسخگویی به نیاز جهانی برای امنیت دلبستگی در نوزادان نشان داده است. تحقیقات دکتر Otto، برای مثال، الگوهای دلبستگی را در کودکان 30 از جامعه Nso شمال غربی کامرون بررسی کرد. داده های او برخی از تفاوت های جذاب در اطراف دلبستگی را نشان داد. مادران Nso تمایلی به باورهای بسیار متفاوت در مورد ارزش و اهمیت یک پیوند اختصاص یافته به مادر و نوزاد داشتند. در حقیقت، آنها اغلب منحصر به فرد مادران را متوقف می کنند، اعتقاد دارند که مراقبت مطلوب، بسیاری از مراقبت کنندگان بهترین است. همانطور که یکی از مادرها اشاره کرد: "فقط یک نفر نمی تواند در مورد یک کودک مراقبت کند."

تمرینات والدین در سراسر جهان متفاوت و همه چیز درباره پیوستن است کودکان Nso بسیار زود برای کنترل احساسات خود، به ویژه آنهایی که منفی هستند، مورد نیاز است. فلیکر / CIFOR, CC BY-NC-ND

برای مادران Nso مهم بود که کودکان وابستگی انحصاری به آنها نداشته و ارتباط با همسران مسن تر، همسایگان یا سایر کودکان در اجتماع ایجاد کرده اند: «[تنها دنبال یک نفر] خوب نیست زیرا من او را می خواهم [ کودک] برای همه مورد استفاده قرار می گیرد و همه را به همان اندازه دوست دارد. "

و همانطور که یکی از مادرها اشاره کرد، میزان مرگ و میر مادران بالاتر، اهمیت داشتن بسیاری از مراقبین برای مراقبت از کودکان را افزایش داد:

به دنبال من فقط؟ برای من فکر نمیکنم که برای او خیلی خوب باشد، چون اکنون، اگر تنها به من نگاه کند، فقط به من عشق می بخشد، اگر من از طرف او حاضر نیستم یا اگر شاید بمیرم، چه کسی از او مراقبت خواهد کرد؟ او نیاز دارد تا حداقل هرکسی را دوست داشته باشد یا سعی کند برای همه مورد استفاده قرار بگیرد، به طوری که در صورت عدم اطمینان، کسی بتواند از او مراقبت کند.

برای Nso، فعالانه مجبور شد فرزندان خود را برای ایجاد ارتباطات نزدیک با دیگر اعضای جامعه به عنوان پدر و مادر خوب، به عنوان کودکان ترسناک به منزوی کردن انحصار بین مادر و کودک بود:

او را مجبور به رفتن به دیگران می کنم وقتی فردی را می بینم، می خواهم فرزند را مجبور کنم که به آنجا برود، بنابراین نباید کسی باشد که از کودک مراقبت کند. از آنجا که این امکان وجود ندارد که من بتوانم به تنهایی از او مراقبت کنم. او اغلب مزاحم من خواهد بود. این بدان معناست که من نمی توانم کاری انجام دهم.

اتو توضیح داد که "مادران Nso فرزندان خود را به سوی اهداف اجتماعی شدن Nso آموزش می دهند". این شامل تولید کودکان آرام و اطاعت می شود که به راحتی (و مقاوم نیست) به دوست داشتن و مراقبت از مراقبت های بسیاری هستند. برای این منظور، منحصر به فرد مادران را از بین می برد که بسیاری از مدل های فرزندپروری غربی مبتنی بر دلبستگی حمایت می شوند.

ارزش والدین

محققان دیگر تفاوت های فرهنگی مشابهی را شناسایی کرده اند. انسان شناس کورتنی میهن کار با Aka، یک انجمن تغذیه جنگل های حوضه ای حوضه کنگو، نشان داد که نوزادان در مورد مراقبت کنندگان 20 در تعامل و مراقبت از آنها را به صورت روزانه.

همچنین انسان شناس وجود دارد سوزان سیمور کار بر روی والدین هند، جایی که مادربزرگ منحصر به فرد استثنا است:

هند یک مطالعه موردی عالی برای بررسی مراقبت های چندگانه را فراهم می کند. حتی در زمینه تغییر سریع و مدرنیزاسیون، تحقیقات من و دیگران نشان می دهد که مادر بودن منحصر به فرد استثنا است، نه حکومت، و مفهوم تمسخر مادران - یعنی مادر تنها یا به طور عمده در پاسخ به رشد و پرورش فرزند خود - خود مشکل ساز است.

آلمانی محققان همچنین پیشنهاد کرده است که مادران و پدران ممکن است راه های منحصر به فرد برای ایجاد پیوند امن دلبستگی با فرزندان خود داشته باشند. راه برای اطمینان از دلبستگی به مادران ممکن است از طریق پاسخ های مراقبتی حساس در زمان پریشانی باشد. اما آنها شناسایی کردند که پدران احتمالا از طریق بازی حساس پیوندهای دلبستگی امن ایجاد می کنند - بازی که هماهنگ، با کودک و همکاری سازگار است.

این مطالعات نشان می دهد که ارزش های پرورش کودک بازتابی از فرهنگ ما است. آنها جهانی نیستند. و آنها به تغییرات نسلی آسیب پذیرند.

در دنیای مدرن غرب، اعتقادات مربوط به دلبستگی و والدین ارتباط قوی با چارچوب اصلی بوولبی دارد. این ایده ها و اعتقادات نقش حیاتی در حرکت به سوی یک جامعه سالم برای توسعه و رفاه کودکان ایفا کرده است. اما با توجه به تنوع تاریخی و فرهنگی والدین و ارزش های اجتماعی وسیع تر، باید در مورد حمایت از نظریه دلبستگی به عنوان "تنها" راه، احتیاط شود. در نهایت، شاید آرامش بخش باشد تا بدانید که والدین بسیار متنوع هستند و یک مدل یک اندازه مناسب وجود ندارد.گفتگو

درباره نویسنده

سام کارر، استاد ارشد در آموزش و پرورش با روانشناسی، دانشگاه حمام

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده