مجسمه ای از مارکوس اورلیوس در میدان دل کمپیدوگیو رم. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons 

مارکوس اورلیوس با بیماری های همه گیر بیگانه نبود. برای 16 سال از او سلطنت به عنوان امپراطور روم (161-180 م.) ، امپراتوری توسط این کشور ویران شد طاعون آنتونین، که پنج میلیون نفر جان گرفت.

در این دوره بود که پادشاه فیلسوف مجموعه ای از "یادداشت ها را برای خود" نوشت. این اثر که در زمان حیات وی منتشر نشده و با بقایای فانی اش بدون عنوان شناخته شده است ، این مراقبه ها نامیده می شود.

توصیف شده توسط فیلسوف و محقق کتاب مقدس ارنست رنان به عنوان "یک انجیل برای کسانی که به ماورا in طبیعی اعتقاد ندارند" ، مراقبه ها مجموعه ای از قطعات ، استعاره ها ، استدلال ها و دستورات است. آنها در لحظات مختلف سالهای پایانی زندگی مارکوس نوشته شده اند.

همانطور که کتاب افتتاحیه روشن می کند ، مارکوس به فلسفه رواقی در سن جوانی مانند رقیب بزرگ باستانی خود اپیکورانیسم، رواقی گرایی فراتر از مجموعه آموزه هایی بود که جهان و ماهیت انسان را توضیح می داد.

رواقی گرایی نیز از دانشجویان خود خواستار تغییر شکل شد نگرش به زندگی. بسیاری از متون رواقی تجویز می کنند تمرینات عملی برای تغییر شکل نحوه پاسخگویی فرد به ناملایمات و سعادت ، توهین ، بیماری ، پیری و مرگ و میر.

این بعد عملی از فلسفه رواقی ، زمینه تولد دوباره جهانی فوق العاده آن در هزاره جدید ، حتی قبل از COVID-19 است. بنابراین ، مراقبه های مارکوس اورلیوس چه می تواند باشد امروز به ما بگویید، در زمان همه گیری ما؟

نوعی قفل

مراقبه ها شامل بیش از 400 قطعه است كه به 12 كتاب تقسیم شده است. این قطعات متفاوت با چند اصل فلسفی اصلی شکل گرفته است. در اساس این اصول تمایز بنیادی رواقی وجود دارد که به وضوح توسط برده رهایی یافته و تبدیل به فیلسوف شده است. Epictetus، که مارکوس بسیار او را تحسین کرد: اینکه بعضی چیزها به ما بستگی دارد و بعضی دیگر به آن بستگی ندارند.

در واقع ، از بین همه چیزهای جهان ، ما فقط می توانیم مستقیماً آنچه را انجام می دهیم ، فکر می کنیم ، انتخاب می کنیم ، آرزو می کنیم و می ترسیم ، کنترل کنیم.

هر چیز دیگری ، از جمله هر آنچه جامعه ما به ما می گوید برای "زندگی" لازم داریم - ثروت ، دارایی ، شهرت ، تبلیغات - به دیگران و ثروت بستگی دارد. امروز اینجا است و فردا از بین رفته و معمولاً به صورت ناعادلانه توزیع می شود.

بنابراین بستن رویاهایمان در دستیابی به چنین چیزهایی ، خوشبختی و آرامش روانی ما را به یک چشم انداز کاملاً نامطمئن تبدیل می کند.

رواقی ها پیشنهادات که آنچه آنها "فضیلت" می نامند تنها حسن است. و این فضیلت بیش از هر چیز در این است که بدانیم چگونه به بهترین وجه به چیزهایی که برای ما اتفاق می افتد پاسخ دهیم ، نه اینکه درمورد چیزهایی که قادر به کنترل آنها نیستیم.

از نظر مارکوس ، همه "کالاهایی" که در بازار تجارت می کنند و تبلیغات معاصر ما شاهین است ، "بي تفاوت" این کاری است که شما با کارهای لذت بخش انجام می دهید و با دشواری هایی که روبرو هستید ، شاد یا ناراضی بودن شما را شکل می دهد.

تقریباً انگار رواقی گرایی از ما نوعی "قفل مجازی" می خواهد ، پیش بینی واقعیتی را که بعضی از ما در حال حاضر تجربه می کنیم. ناتوانی در رفتن به شنا ، یا در فوتبال ، سالن بدنسازی ، یا فیلم ، برای رواقیان جای تأسف دارد. اما ویران کننده نیست. برای او چنین چیزهای خارجی ترجیحی را از نظر نسبی وزن کرده است.

ماركوس: "هر جا زندگی كردن ممكن است ، خوب زندگی كردن نیز ممكن است." تأیید می کند.

هیچ یک از ما همه گیری را انتخاب نکردیم. اما هرکدام از ما می توانیم در مواجهه با آن ، سخاوت در کمک به دیگران و مقاومت قبل از چالشهایی که پیش می آورد ، شجاعت داشته باشیم.

"فقط حال"

"همه چیز روح را لمس نمی کند ،" مارکوس می نویسد: "اغتشاشات ما فقط ناشی از عقیده ای است که در درون است". و نظرات ما با تلاش زیاد می تواند اصلاح شود. زیرا آنها به ما وابسته اند.

این "خبر خوب" رواقی است. همه گیرها ، زورگویی ها و سو m رفتارها واقعاً می توانند پول ، شغل و اعتبار ما را از ما بگیرند. اگر به اندازه کافی بدخیم باشند ، بر سلامت جسمی ما تأثیر می گذارند. اما آنها نمی توانند نظر ما را تغییر دهند. آنها نمی توانند ما را وادار به اعمال شیطانی کنند. آنها حتی قادر نیستند که ما را مجبور به فکر کردن در مورد همنوعانمان نفرت انگیز یا نفرت انگیز کنیم.

به عنوان مثال ، اگر مشخص شود که کسی شما را خنجر زده است ، مارکوس توصیه:

بیش از آنچه ظاهر به طور مستقیم اعلام می کند ، بیش از این به خود تلفظ نکنید. به شما گفته می شود که کسی از شما بد گفته است. این به تنهایی به شما گفته می شود و نه اینکه از آن صدمه دیده باشید.

اگر آنچه توهین کننده شما گفته درست است ، پس تغییر دهید. اگر آنچه آنها گفته اند نادرست است ، شایسته ناراحتی شما از آن نیست. اگر آنها به اعتماد شما خیانت کرده اند ، شرم و تقصیر به گردن آنها است.

"بهترین انتقام" مشاوران مارکوس، "این نیست که مثل یک فرد خاطی شود".

بله ، ما ممکن است پاسخ دهیم ، اما در مورد شرایط واقعا عظیم مانند COVID-19 ، یا پایان یک رابطه شکل دهنده زندگی ، یا بیماری های عزیزان چه می توان گفت؟

اصل رواقی تمرکز فقط بر آنچه به ما بستگی دارد در اینجا نیز عمل می کند. نگرانی ها ذهن ما را به سمت آینده سوق می دهد. تا زمانی که خودمان را تماشا نکنیم ، می توانیم به سرعت تصور کنیم که بدترین حالت را تصور می کنیم - مرگ دوستان و خانواده ، دومین افسردگی بزرگ ، پایان زندگی حرفه ای ...

مارکوس اورلیوس توزیع نان به مردم ، نوشته جوزف ماری وین (1765). در ویکیانبار موجود

همه این موارد ممکن است اتفاق بیفتد. یا ممکن است نباشند. اما ، اکنون ، ما نمی توانیم بلافاصله از آنها جلوگیری کنیم. آنچه در حال حاضر ، همیشه به ما بستگی دارد ، همان چیزی است که فکر می کنیم و انجام می دهیم. و برای رواقیون راحتی وجود دارد. به عنوان مارکوس خودش را یادآوری می کند:

با فکر کردن در کل زندگی خود را ناراحت نکنید. نگذارید افکار شما یک باره همه مشکلات گوناگونی را که ممکن است برای شما اتفاق بیفتد در بر بگیرد: اما در هر موقعیتی از خود بپرسید: چه چیزی در این غیر قابل تحمل و تحمل گذشته است؟ زیرا شما از اعتراف شرم خواهید کرد. بعد ، به یاد داشته باشید که نه آینده و نه گذشته شما را آزار نمی دهد ، بلکه فقط حال را تحمیل می کند.

شباهت بین این نگرش و دیگر سنتهای معنوی ، به ویژه مذهب بودا، روشن است از نظر مارکوس ، زندگی درونی فرد خردمند مانند آسمانی باز آرام خواهد بود ، حتی زیر آتش.

او به دو چیز قناعت می کند: انجام فعل فعلی با عدالت و عشق به سرنوشتی که برای او رقم خورده است ، اینجا و اکنون.

آیا این بدان معنی است که ما باید بدترین چیز را بپذیریم ، نه اینکه برای جلوگیری از آن تلاش کنیم؟

خیر: هر یک از ما طیف کمی از کارها را داریم که می توانیم انجام دهیم و در هر زمان تأثیر بگذاریم. ما می توانیم درک خود را افزایش دهیم ، ابتکارات جدیدی را شروع کنیم ، گروههایی را تشکیل دهیم یا به آنها بپیوندیم ، دیگران را به بهترین وجهی حمایت کنیم و ترغیب کنیم.

اما ماركوس از ما می خواهد كه این را نیز تشخیص دهیم: هر چقدر علل بزرگ و فوری را دنبال كنیم ، هر تغییر مثبت همیشه متشكل از تصمیمات كوچك است كه هر كدام در لحظه فعلی اتخاذ شده اند.

و اگر بتوانیم به جای اینکه جای خود را به اضطراب ، ترس ، نفرت یا ناامیدی بدهیم ، با آرامش و روشنی آنچه را که ممکن است ارزیابی کنیم ، کارآمدتر خواهد بود.

اسرار یک روح

نیم تنه رومی مارکوس اورلیوس. در ویکیانبار موجود

برخلاف بسیاری از فلسفه ها ، مراقبه های مارکوس به راحتی درک می شوند. فیلسوف-امپراطور با صداقی که می تواند تأثیرگذار باشد ، زیبا می نویسد.

مشکل در واقع به کار بردن این ایده های ساده و غالباً چشمگیر در زندگی ما است.

(افسوس) تا حدودی آسان تر است که فهمید چرا تحمل بدبختی آرام و تحمل نقص دیگران درست است. به به یاد داشته باشید که "ما برای همکاری درست شده ایم ، مثل پا ، مثل دست ، مثل پلک" ؛ و از مرگ نترس اما زندگی را در آغوش بگیر با آگاهی کامل از مرگ و میر فرد ، نسبت به انجام این کارها در گرمای لحظه ای.

به همین دلیل است که عنوان سنتی ، مراقبه ها ، گویاست.

خوانندگانی که به انتظار یک بحث فلسفی خطی و منظم می روند ، به سرعت ناامید می شوند. تکرارها و تردیدهای ظاهری زیادی وجود دارد. بسیاری از ایده های کلیدی رواقی و مشغله های خود مارکوس (به عنوان مثال ، نحوه پاسخگویی به برنامه نویسان و پذیرفتن مرگ وی) چندین بار باز می گردند. او ایده های خود را با روش های جدید ، در تلاش برای یافتن جذاب ترین بیان آنها ، دوباره اصلاح می کند.

همانطور که پیر هادوت محقق می داند ، در واقع مراقبه ها است استدلال کرد، باید به عنوان نمونه ای از یک تمرین خاص رواقی دیده شود ، صریحاً تجویز شده است توسط اپیکتتوس. این شامل نوشتن احكام كلیدی به عنوان ابزاری برای یادآوری بعداً و درونی سازی عمیق آنها به عنوان كمك های فلسفی برای درخواست نیاز است.

همه اینها باعث می شود که مراقبه ها یک کلاسیک منحصر به فرد باشند. یا در حال حرکت هادوت است کلمات:

در ادبیات جهان ، مبلغین ، سخنرانان و سانسور کنندگان زیادی پیدا می شوند که با رضایت ، کنایه ، بدبینی یا تلخی اخلاقی را برای دیگران انجام می دهند. اما بسیار نادر است که فردی بتواند خود را برای زندگی تربیت کند و مانند یک انسان فکر کند ...

هادوت ادامه می دهد ، وقتی شاهد هستیم كه ماركوس ، مانند هر كسی ، سعی می كند "در آگاهی و شفافیت كامل زندگی كند ، ما" یك احساس بسیار خاص "احساس می كنیم به هر یک از لحظه های خود نهایت شدت را بدهیم. و به تمام زندگی ما معنا می بخشد ".

هادوت می گوید: "ماركوس با خودش صحبت می كند ،" اما این تصور را داریم كه او با هر كدام از ما صحبت می كند.

درباره نویسنده

متی شارپ، دانشیار فلسفه دانشگاه دیکین

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب مرتبط

مراقبه های مارکوس اورلیوس (نسخه کلاسیک پنگوئن کلاسیک)

کتاب های مرتبط:

ابزارهای مهم مکالمه برای صحبت کردن در زمانی که ریسک بالاست، نسخه دوم

توسط کری پترسون، جوزف گرنی و همکاران.

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

هرگز تفاوت را تقسیم نکنید: طوری مذاکره کنید که انگار زندگی شما به آن بستگی دارد

توسط کریس ووس و تهل راز

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

مکالمات سرنوشت ساز: ابزاری برای گفتگو در هنگام زیاد بودن مخاطب

توسط کری پترسون، جوزف گرنی و همکاران.

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

صحبت با غریبه ها: آنچه باید درباره افرادی که نمی شناسیم بدانیم

توسط مالکوم گلادول

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

مکالمات دشوار: چگونه در مورد آنچه بیشتر اهمیت دارد بحث کنیم

توسط داگلاس استون، بروس پاتون و همکاران.

شرح پاراگراف طولانی اینجاست.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید