شناسایی و احترام منحصر به فرد با فراخوانی حیوانات و انسان ها با نام

شناسایی و احترام منحصر به فرد با فراخوانی حیوانات و انسان ها با نام
آدام نام حیوانات. اعتبارات اچینگ: خوش آمدید. (cc 4.0)

در 1990 ها، بسیاری از عساکرانی که در مواجهه با آنها حضور داشتند معتقد بودند که حیوانات ناتوان از فکر و عواطف بودند. "این همه غریزی است،" یکی از مربیان من به من گفت هر زمان که من شواهد بی حوصله را بر خلاف. برخی از دامداران محلی اصرار داشتند که بر خلاف سگ ها اسب ها به اندازه کافی هوشمند نیستند تا اسامی خود را به رسمیت بشناسند.

حتی زمانی که یک اسب خال خال، یک چهارم، Appaloosa یا عربی دارای یک نام ثبت شده بود، آن را یک راه مناسب برای پیوند سهام ارزشمند پرورش به اجداد خود در نظر گرفته شد بر روی کاغذ. اگر یک گاوچران در یکی از این عملیات ها خواستار اینکه یک نفر از چندین گورستان در چمن عقب بگیرد، می خواهد آنها را با رنگ یا علامت گذاری تشخیص دهد و مانند چیزی بنویسد: "سلام، به سیاه، شاه بلوط با دو جوراب سفید. "

در طول سالها، من تعدادی از اسب های گاو ثبت نام که تا به حال هرگز اسامی داده شده است من این تمرین را یک بار سؤال کردم، به سادگی با اشاره به اینکه در آن هنگام که من او را صدا زدم، جادوگرم آمد، و دو روستای روستای غرق شده نگاه یکدیگر را نگاه کردند، چشم هایشان را چرخاندند، سرش را تکان دادند و عصبانی شدند. "شما او را تغذیه می کنید، آیا نه؟" یکی پرسید. من خوندم "این نام او برای شما کار نمی کند؛ این شکم اوست، "او پاسخ داد.

هنگامی که من ذکر کردم اسب ها معمولا دستورات صوتی مانند "راه رفتن"، "راه رفتن" و "احمقانه" تدریس می کنند، دیگر ادعا می کردند که این "تهدید" بود. اسب ها این مردان اصرار داشتند که به اندازه کافی آگاه نبودند تا واقعی باشند هویت، و به همین ترتیب نامگذاری آنها غیرعادی بود، چیزی که سواران برای تفریح ​​خودشان انجام دادند.

با آنها تماس بگیرید

از آن زمان محبوبیت جنبش سوارکاری طبیعی بیش از چند ذهن گاوچران تغییر کرده است. درمانگران شناخته شده و معتبر Stetson-clad سفر به کشور ارائه روش های آموزشی است که تناسب ذهنی و عاطفی هر دو اسب و سوار را در نظر بگیرد. اما این ایده که یک حیوان وحشی ممکن است به یک نام واکنش نشان دهد، هنوز در بسیاری از حلقه ها بحث است.

حتی جو و Leslye Hutto، نویسندگان دست زدن به وحشی، که موش های بسته (همچنین به نام چوبها) نامیده می شود، از پنهان شدن برای رفتارهای دست خورده، اطمینان نداشتند که گوزن موال قادر به تشخیص اسامی آنها هستند، به ویژه پس از خروج از مزرعه برای تابستان تابستان که سال اول است. با این حال، همانطور که سپتامبر بعد را باز کرد، Huttos خوشحال شد که گوزن نه تنها دوستان دو پا خود را یادآوری می کردند، بلکه آنها را به عنوان یک نتیجه سریعتر به این دو گروه اعتماد کرد.

همانطور که مشخص شد خانم رایم (Ray-Mee) به احتمال زیاد با پایان غم انگیز ملاقات کرد، هر کاری که به اموال برمی خورد، موجب جشن گرفتن بود. هنگامی که Notcha (به نام "یک قطعه مجزا از گوش چپش گرفته شد") وارد شد، Huttos هیجان زده شد و رها شد. با این حال، او نیز همراه با برخی از همراهان جدید سفر کرد. همانطور که این گوزن های بسیار شاداب تر دیدند جو ایستاده در حیاط، آنها ترس تبدیل شده و شروع به حرکت به سمت کوه ها. همانطور که جو توضیح داد:

لسلی از طریق شیشه بیرون زد: «بگو نام او! سریع "من با صدای بلند گفت:" Notcha! "سپس من تکرار،" Notcha! "به شگفتی مطلق ما، Notcha متوقف شد و تبدیل، لحظات خیره شدن، و سپس، ترک گوزن دیگر، فرار - بله، فرار - به طور مستقیم به من ما در وحی بود که او نه تنها صدای من را شناخت و دقیقا می دانست که من بعد از شش ماه بدون شک بودم، اما حتی بیشتر شگفت انگیز، نام او را به رسمیت شناخته شد!


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


به دنبال مثال Notcha، گوزن دیگر به زودی به ما چند دقیقه خوشامد گنجانده شد که شامل چند کوکی اسب بود. من به خانه شگفت زده شدم. چرا چرا گوزن های وحشی قادر به شناختن و حفظ ارتباطات خوراکی برخی از اسامی که در سال گذشته به او داده شده بود، می پردازند؟

من شروع به تعجب کردم که چگونه این نوع خاص شناسایی می تواند در گنجینه ی گنجینه ی فرصت های اجتماعی گنجانده شود - و چرا. در آن لحظه شروع کردم که سؤالی را مطرح می کنم که هنوز به من تعارف می کند: "من در اینجا با چه کسی برخورد می کنم و چه چیزی هستند احتمالات؟"

فرایند پیوند

حتی اکنون، قبایل خوابیده بیشتر احتمال دارد که حیوانات خود را به نام کشاورزان مهاجم نامگذاری کنند. اما این حادثه غیر منتظره از Huttos نشان می دهد که نامگذاری ممکن است بخش مهمی از فرآیند پیوند باستانی است که اجازه می دهد گیاهخواران و انسان ها به یکدیگر اعتماد کنند، با هم متحد شوند و در نهایت با هم زندگی کنند.

حتی اگر حیوانات ظرفیت صوتی را برای نام ما نداشته باشند، به نظر می رسد که ما آنها را نام ببریم. شاید در عمل نامگذاری، انسان ها از طریق غم و اندوه از شک و تردید، عدالت، و جذب انسانی انسان به رسمیت شناختن کیفیت و پتانسیل منحصر به فرد هر فرد است.

بازگشت به 1982، زمانی که دانشمندان جریان اصلی اصرار داشتند که حیوانات غیر هوشمند، موجودات صرفا غریزی بودند، فیلسوف ویکی هری، از طریق انواع فکری های فکری برای مبارزه با این منظر مکانیکی رفت. کتاب او وظیفه آدم: تماس با حیوانات به نام، به خصوص در پی اعلامیه کمبریج درباره آگاهی، احساس می کند. اما زمانی که بری تانکرزلی، بنیانگذار عملیات پرورش توکسون محترم المارع Arabians، به من این کتاب را در اواسط 1990 معرفی کرد، عملا به زانو افتادم و اشک دل شکسته را لرزیدم.

هری ترکیبی از منابع انسان شناسی، تاریخی و مذهبی با تجارب خود را به عنوان یک مربی سگ و اسب می برد. او استدلال می کند که در حالی که ما از طریق فرایند تمدن به تخصص تکنولوژیکی دست یافتیم، ما از دست دادن چیزهای مهم دیگر در دور از خودمان از دیگر موجودات زنده، از دست دادیم. "تایپوگرافی"، یک کلمه که او برای توصیف تمایل بشریت به تعمیم و دسته بندی استفاده می کند، "شکاف های بیشتری را بین ما و حیوانات ایجاد کرد؛ زیرا ما توانستیم برچسب آنها را بدون نام آنها نام ببریم".

شخصیت شخصی یا شخصیت انسان؟

در طول قرن ها، این تمرین را به دیگر انسان ها نیز تعمیم دادیم. همکارش جولین لینچ به من گفت: "من شخصیت های بسیاری در سازمان ها را دیده ام، حتی تا آنجا که فردی به وظیفه شغلی خود در برابر نام او اشاره می کند. من با بانک هایی که فقط سی و چهل و شش کارمند داشتم کار می کردم و مدیرعامل هر نامی را نمی شناخت - نه به این دلیل که او نمیتوانست نام های بسیاری را به خاطر بسپارد بلکه به این دلیل که برای او مهم نبود. کارکنان می دانستند که برای او مهم نیست. و حدس بزنید: نرخ گردش مالی این شرکت برای یک کارفرمای کوچکی که در آن مشاغل آسان نیست، بسیار بالا بود. "

مورد برای اصلاح این رفتار غیر انسانی، زمانی که شما متوجه شدید که نام حیوان به نام حیاتی است، برای ایجاد روابط کارآمد کارآمد با دوستان چهارساله ما مهم است. بر خلاف کابوی ها که قبلا ذکر کردم، هیرن اصرار دارد که "آموزش اسب منطق ایجاد می کند که نیازی به استفاده از یک نام تماس نیست بلکه ... ساخت نام به نام واقعی به جای یک برچسب برای قطعه از اموال، که بیشترین نام اسب های نژاد است. "همانطور که عنوان کتاب او اشاره می کند، او معتقد است که" عمیق در انسان، انگیزه برای انجام کار آدم است، به نام حیوانات و مردم نیز. "او تاکید می کند که ما نیاز به این هنر باستانی را به طور جدی با انتخاب "نام هایی که اتاق روح را برای گسترش گسترش می دهند" به طور جدی به کار می گیرند. "

هیرن ادعا می کند که نامگذاران حیوانات ما را به یک شکل اولیه از آگاهی پیوند می دهند که انسان بشری مدرن از زمانی که ما از سنت شفاهی به نوشتن یا سواد رفتیم از دست رفت. انسان شناسی زبان شناسی، او گزارش می دهد، "برخی چیزهایی راجع به افراد بی سواد متوجه شده است که نشان می دهد" آنها نام هایی را که واقعا تماس می گیرند، به طور واضح زبان "، به جای تمرکز کنونی فرهنگ ما در" نام ها به عنوان برچسب ها " سخنرانی او با یک انسان شناس که توسط چشم انداز "تعجب آور" جذب شد که برخی از "زبان بی سواد" نشان می دهد:

یکی از داستان های او در مورد یک زبان شناس مشتاق در برخی از گوشه های از راه دور فرهنگی است که تلاش می کند از یک دهقان به عنوان نامی از "گاو" در زبان دهقانی سخن بگوید.

زبان شناس با ناراحتی ملاقات کرد. هنگامی که او پرسید: "شما به حیوان چه می گویید؟" با اشاره به گاو دهقانی، او به جای نامزد شدن از "گاو"، "بوسی" نام گرفت. هنگامی که او دوباره سعی کرد، "خوب شما حیوان همسایه خود را که گوشت را می خورید و به شیر می دهید تماس می گیرید؟ »دهقان جواب داد:« چرا باید حیوان همسایه خود را نام ببرم؟ »

در نهایت، هیرن می نویسد، او "در برابر پیشرفت های فرهنگی بحث نمی کند، فقط اشاره می کند که از نظر پارادوکسی این مورد است که برخی پیشرفت ها نیاز به پیشرفت های دیگر را ایجاد می کنند که ما را به چیزی که ما آن را ابتدایی می نامیم، بازگردانیم"(استنشاق اضافه شده). من بیشتر تأکید می کنم که هنگامی که فاتحان اولیه فریاد زدند، مرجان ها، و در نهایت هر دو حیوانات و مردم را بردند، تمدن سواد ما نه تنها از قدرت واقعی نامگذاری ها چشم پوشی کرد، بلکه از درک پیچیده عشایر رهبری از طریق رابطه این دانش بود که به طور مستقیم از مشارکت با حیواناتی که زندگی اجتماعی فعال داشتند، آمد.

درمان افراد مانند دستگاه؟

رهبران مدرن اغلب درمان می شوند مردم ماشین های بیشتر مانند موجودات ذهنی هستند. در این راستا، تمدن در یک جهت نابالغ تکامل یافته است. احیای دانش دامداران باستانی برای تغییر این روند تخریب کننده حیاتی است.

این به ویژه در مطالعه نمونه Huttos روشن می شود. جو و لسلی علمی نبودند عادت a گله از گوزن گوزن این زن و شوهر، روابط معنی دار را با افراد پذیرش ایجاد کردند که سطح ارتباطی را که با آنها راحت بود آغاز کرد. در نتیجه رفتار احترام آمیز، بسیار واکنشی Hutto و همسرش نشان داده شده، آنها به تدریج علاقه و اعتماد شبکه گسترده گوزن گوزن را به دست آوردند.

رهبران بسیار زیادی سعی در کنترل قدرت را دارند گروه از مردم، اما این فقط با جمعیت های نامعلوم (افرادی که از طریق ترس و انطباق با ذهنیت خود از دست داده اند) کار می کنند. تشکل های اتحاد با بزرگسالان آزاد، هوشمند و خلاق نیاز به یک رویکرد متفاوت دارند: یکپارچه کردن یک شبکه رو به رشد روابط با افراد شناخته شده - و ارزشمند - برای استعدادها، مهارت ها و شخصیت های منحصر به فرد خود.

Rayme و Notcha نشان دهنده شروع خوبی از سفر هفت ساله هتس بود که بیش از دوصد نفر را با چهره های قابل تشخیص، نشانه گذاری و شخصیت های متمایز نامگذاری کرد. اگر جو و لسلی چند هزار سال قبل زندگی کرده بودند، ممکن است به خوبی از چگونگی حل و فصل تولید اولیه ذرت برخوردار شوند و در مهاجرت های تابستانی خود به دنبال چوپان گاو گیرنده خود بروند، برداشت سقوط در این فرایند، عنصر انسانی در موقعیت بهتر قرار گرفته است تا از بسیاری از جانوران، زنبورها و دلارهایی که در اثر مهاجرت یا حادثه جان سپردند، محافظت کند.

گسترش افق های ما و همکاری با غریبه ها

در زندگی بسیاری از انسانهای قرن بیست و یکم، یک الگوی باستانی یک بار دیگر خود را تکرار می کند، توجه خود را به یک منحنی پیشین در مارپیچ تکاملی، زمانی که افزایش تحرک، آزادی و کمک متقابل از یک دوره باروری از رشد بی روحی رشد کرد. در طی آن چرخه اول، زمانهای فراوانی که بوسیله نوآوری های کشاورزی و تکنولوژیکی پیش از تاریخ ایجاد شده بود، غذا، آب، ایمنی و کمال را فراهم می کردند. این به نوبه خود برخی از مردم را تشویق کرد تا افق های خود را گسترش دهند و با غریبه هایی که در اطراف این شهرک ها حرکت می کردند، همکاری کنند؛ غریبه ها که در طول گرما، خشکسالی، و دیگر شرایط آب و هوایی خطرناک در حال گذراندن به مراتع سبزتر نبودند، خجالت نمی کشیدند.

غریبه ها مانند Notcha، که احساس صمیمیت از جاذبه ی نادقی را احساس می کردند و با افرادی که به آن دسترسی داشتند، دوستانه، وضوح او را به رسمیت شناختند و نام او را نامیدند.

© 2016 توسط لیندا کوهانوف. مورد استفاده با اجازه از
کتابخانه دنیای جدید، نواتو، CA. www.newworldlibrary.com

منبع مقاله

پنج نقش یک استاد هدر: یک مدل انقلابی برای رهبری هوشمندانه توسط لیندا کوهانوف.پنج نقش یک استاد هدر: یک مدل انقلابی برای رهبری اجتماعی هوشمند
توسط Linda Kohanov.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

لیندا کوهانوف، نویسنده پرفروش Tao Equusلیندا کوهانوف، نویسنده پرفروشترین Tao Equus، صحبت می کند و می آموزد در سطح بین المللی. او Eponaquest Worldwide را تاسیس کرد تا پتانسیل بهبودی کار با اسب را بیاموزد و برنامه هایی را بر روی همه چیز از جمله هوش هیجانی و اجتماعی، رهبری، کاهش استرس و فرزندپروری به منظور ایجاد انضباط و ذهنیت، ارائه دهد. وب سایت اصلی آن است www.EponaQuest.com.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده