درسهایی از تاریخ تنهایی

درسهایی از تاریخ تنهایی توماس پیام / Unsplash, فال

هنگامی که شاعر جان دون در سال 1623 به دلیل عفونت ناگهانی مورد اصابت قرار گرفت ، بلافاصله خود را پیدا کرد - حتی پزشکان وی را رها کردند. این تجربه ، که فقط یک هفته به طول انجامید ، غیرقابل تحمل بود. بعداً نوشت: "از آنجا که بیماری بزرگترین بدبختی است ، بنابراین بزرگترین بدبختی بیماری ، تنهایی است."

باور کردن اکنون دشوار است ، اما تا حدوداً اخیر ، تنهایی - یا تجربه تنها بودن در دوره های قابل توجهی از زمان - با ترکیبی از ترس و احترام رفتار می شد. تمایل داشت که محدود به دستورهای مذهبی محصور شود و از این رو یک تجربه ممتاز یک نخبه مرد بود. تغییر و تحول فقط توسط اصلاحات و روشنگری آغاز شد ، هنگامی که ایدئولوژی های اومانیسم و ​​واقع گرایی دست گرفت و تنهایی به آرامی به چیزی تبدیل شد که هر کسی می توانست هر از گاهی به طور قابل قبول به دنبال آن باشد. امروزه بیشتر مردم غرب عادت دارند به تنهایی منظم تنهایی باشند - اما واقعیت بسته شدن این تجربه بسیار شدیدتر است.

من چند سال گذشته را صرف تحقیق در این زمینه کردم تاریخ تنهاییبا نگاهی به این مسئله که چگونه مردم در گذشته توانستند روابط جامعه و رفتارهای انفرادی را متعادل کنند. این موضوع هرگز اهمیت بیشتری به نظر نمی رسد.

مثالی از جامعه خودم ببرم. من در خانه ای قدیمی در روستای باستانی شوپشایر در انگلیس زندگی می کنم - و اکنون کار می کنم. در قرن 11th کتاب روزانه آن را به عنوان یک جامعه قابل دوام ، در یک قطعه زمین بالای رودخانه Severn ، ضبط کرد. طی قرنها ، خودکفایی آن کاهش یافته است. اکنون هیچ خدمتی فراتر از کلیسا در روز یکشنبه نیست.

اما مدتهاست که روح جمعی به نمایش گذاشته شده است ، بیشتر برای سرگرمی های فصلی و نگهداری از یک روستای سبز ، که حاوی ویرانه های یک قلعه ساخته شده برای نگه داشتن ولزی ها در ولز است. در پاییز امسال برنامه ریزی برای یک توپ رسمی در یک پیاده روی سبز رنگ برگزار شد که هنوز فسخ نشده است. در همین حال ، گروه دیده بان محله ، برای مقابله با فعالیت های جنایی بسیار نادر ، کارت را به همه ساکنان تحویل داده است ، و با کمک به "انتخاب خرید ، ارسال نامه پستی ، جمع آوری روزنامه ها یا تهیه مواد فوری" کمک می کند. یک گروه WhatsApp وجود دارد که بسیاری از افراد محلی از آنها پشتیبانی می کنند.

برای اولین بار در نسل ها ، توجه اهالی به منابع مراکز شهری منطقه متمرکز نشده است. نزدیکی A5 ، جاده تنه از لندن به Holyhead و از آنجا به ایرلند ، دیگر به جایی مهم نمی رود. درعوض ، جامعه به سمت نیازهای محلی و ظرفیت منابع محلی برای برآوردن آنها ، به سمت داخل تبدیل شده است.

این تجربه یک شهرک کوچک انگلیس وضعیت بسیاری را در جوامع غربی نشان می دهد. بحران COVID-19 باعث شده است تا ما برای احیای شبکه های اجتماعی قدیمی ، از فناوری های جدید پذیرایی کنیم. از آنجا که شروع به کار با قفل کردن می کنیم ، درک منابع موجود در اختیار ما برای مقابله با ایزوله اجباری مهم است.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


تاریخ می تواند به این کار کمک کند. این می تواند یک احساس چشم انداز در مورد تجربه تنها بودن داشته باشد. تنهایی در گذشته اخیر تنها به یک شرایط گسترده و ارزشمند تبدیل شده است. این به ما توانایی تحمل قفل COVID-19 را می دهد. در عین حال ، تنهایی ، که می تواند به عنوان تنهایی شکست خورده تلقی شود ، ممکن است تهدیدی جدی برای سلامتی جسمی و روحی باشد. این عدم موفقیت می تواند یک ذهنیت داشته باشد ، اما بیشتر اوقات نتیجه نقص های اجتماعی یا نهادی است که فرد بر آن کنترل کمی دارد یا ندارد.

پدران کویری

در آغاز دوران مدرن ، تنهایی با مخلوطی از احترام اغراق آمیز و ترس عمیق رفتار می شد. كسانی كه از جامعه دور شدند ، از نمونه پدران بیابان قرن چهارم كه در بیابان به دنبال اجتماع معنوی بودند ، تقلید كردند.

سنت آنتونی بزرگبه عنوان مثال ، که در حدود سال 360 میلادی در خیابان زندانیان توسط Ath Athasiasius در زندگی نامه مشهور شد ، میراث خود را به دست آورد و مجدداً در انزوا در نزدیکی رودخانه نیل عقب نشینی کرد ، جایی که وی زندگی طولانی داشت و با یک رژیم غذایی ناچیز همراه بود و روزهای خود را وقف کرد. دعا خواه آنها به دنبال یک کویر تحت اللفظی یا استعاری باشند ، تنهایی سنت آنتونی و جانشینان او از کسانی که به دنبال آرامش هستند خواستند تا دیگر نتوانند در این بخش تجاری قرار بگیرند.

درسهایی از تاریخ تنهایی نشست سنت آنتونی و سنت پاول ، استاد اوستروانزا ، ج. 1430-1435 در ویکیانبار موجود

به همین ترتیب ، تنهایی در چارچوب یک سنت خاص مسیحی تصور می شد. پدران کویر تأثیر عمیقی بر کلیسای اولیه داشتند. آنها یک ارتباط بی کلام را با خدای ساکت انجام داده و خود را از سر و صدا و فساد جامعه شهری جدا کردند. نمونه آنها در صومعه ها نهادینه شد كه می خواستند مراقبه فردی را با ساختاری از روتین و اقتدار در هم آمیزند كه متخصصان را از فروپاشی روانی یا انحراف معنوی محافظت می كند.

در جامعه به طور گسترده تر ، عمل عقب نشینی فقط برای مردانی تحصیل کرده که از فشارهای فاسد یک تمدن شهری پناه می گرفتند ، مناسب بود. تنهایی فرصتی بود ، زیرا یوهان زیمرمن ، پزشک و نویسنده سوئیس ، آن را بگذاربرای "خود جمع آوری و آزادی"

با این حال ، زنان و کمتر متولدین نمی توانند به شرکت خود اعتماد کنند. به نظر می رسید که آنها در برابر بیکار بودن غیرمولد یا اشکال مخرب مالیخولیایی آسیب پذیر هستند. (راهبه ها از این قاعده مستثنی بودند ، اما چنان نادیده گرفت که قانون رهایی كاتولیك در سال 1829 ، كه به طور خاص راهبان و صومعه ها را جرم و جنایت می كرد ، به هیچ وجه از صومعه نام نبرد.)

اما با گذشت زمان ، ریسک خطر تنهایی تغییر کرده است. آنچه در گذشته اعمال دستورات مذهبی محصور و تجربه ممتاز یک نخبه مرد بود تقریباً در هر مرحله از زندگی خود برای همه در دسترس بوده است. این اتفاق توسط رویدادهای دوقلوی اصلاحات و روشنگری در حرکت بود.

خدای اجتماعی

وقتی دون ، شاعر و دین کلیسای جامع سنت پاول ، نگرشها تغییر می کرد ، در اثر آن عفونت ناگهانی مورد هجوم قرار گرفت و همه را متلاشی و متضرر ساخت. او نوشت که پاسخ غریزی افراد سالم به افراد مبتلا هیچ کاری جز افزایش رنج او نکرد: "وقتی من مریض هستم و ممکن است آلوده شوم ، آنها چاره ای جز غیبت و تنهایی من ندارند." اما او در یک برداشت ویژه پروتستان از خدا آرامش یافت. او عالیترین هستی را دید اساساً اجتماعی است:

در خدا کثرت افراد وجود دارد ، گرچه فقط یک خدا وجود دارد. و تمام اعمال بیرونی او شهادت یک عشق به جامعه و ادای احترام است. در بهشت ​​دستورهای فرشتگان و لشکرهای شهدا وجود دارد و در آن خانه عمارتهای زیادی وجود دارد. در زمین ، خانواده ها ، شهرها ، کلیساها ، کالج ها ، همه چیز جمع.

این حس اهمیت اجتماع در قلب فلسفه دون بود. که در مدیتیشن 17وی در ادامه نوشت: معروف ترین بیانیه هویت اجتماعی انسان به زبان انگلیسی: "هیچ کس جزیره نیست ، کل خودش است. هر مرد قطعه ای از قاره است ، بخشی از اصلی. "

در كلیسای كاتولیك ، سنت انزوای صومعه هنوز موضوع تجدید دوره ای بود كه مهمترین آنها در این دوره با تأسیس نظم كیسترایان رعایت دقیق ، كه بیشتر به عنوان تراپیست شناخته می شود ، در سال 1664 فرانسه. در میان دیوارهای صومعه ، سخنرانی به حد مطلق کاهش می یابد تا راهبان توبه بزرگترین فرصت برای نماز سکوت را داشته باشند. یک زبان علامت پیچیده به کار رفته است تا راهبان بتوانند کار روزانه خود را انجام دهند.

درسهایی از تاریخ تنهایی Trappists در کنتاکی. کتابخانه کنگره, CC BY-SA

اما در انگلیس ، کار توماس کرومول دستورات محصور را ویران کرده بود و سنت عقب نشینی معنوی به حاشیه رعایت دینی سوق داده شد.

در دوران پس از زمان درد و رنج دون ، روشنگری بیشتر بر ارزش پذیری جامعه پذیری تأکید می کرد. تعامل شخصی به عنوان کلید اصلی نوآوری و خلاقیت برگزار شد. مکالمه ، مکاتبات و مبادلات در داخل و بین مراکز جمعیت ، ساختارهای چالش برانگیز و خرافه موروثی را به چالش کشید و سوالات و پیشرفت مادی را پیش برد.

ممکن است نیاز به بیرون کشیدن از کمد برای مدیتیشن معنوی یا تلاش فکری پایدار باشد ، اما فقط به عنوان ابزاری برای آماده سازی بهتر فرد برای مشارکت در پیشرفت جامعه. تنهایی طولانی و غیرقابل برگشت ، اساساً به عنوان یک آسیب شناسی ، یک علت یا پیامد مالیخولیا دیده می شود.

گسترش تنهایی

در اواخر قرن 18th ، واكنشی نسبت به این جامعه پذیری نشان داد. توجه بیشتر شروع شد ، حتی در جوامع پروتستان نیز به سنت زاهد در مسیحیت توجه شد.

جنبش رمانتیک بر قدرت های ترمیمی طبیعت ، که در پیاده روی های انفرادی با آنها روبرو می شدند ، تأکید می کرد. توماس دو کوئینسی نویسنده این مسئله را در زمان حیات خود محاسبه کرده است ویلیام وردزورث قدم زدن مایل 180,000 در سراسر انگلیس و اروپا با پاهای بی تفاوت. در میان سر و صدا و آلودگی جوامع شهری ، عقب نشینی دوره ای و انزوا جذاب تر شد. تنهایی ، به شرطی که با آغوش آزاد پذیرفته شود ، می تواند انرژی های معنوی را احیا کند و یک دیدگاه اخلاقی را که توسط سرمایه داری بی امان خراب شده است ، زنده کند.

در سطح روزمره تر ، پیشرفت در شرایط مسکن ، مصرف داخلی و ارتباطات جمعی دسترسی به فعالیتهای انفرادی را افزایش داده است. خدمات پستی بهبود یافته و به دنبال آن سیستمهای الکترونیکی و در نهایت دیجیتال ، زنان و مردان را قادر به تنهایی از نظر جسمی و در عین حال شرکتی دانست.

افزایش درآمد مازاد به طیف گسترده ای از سرگرمی ها و سرگرمی ها اختصاص می یافت که ممکن است جدا از دیگران انجام شود. صنایع دستی ، سوزن دوزی ، جمع آوری تمبر ، DIY ، مطالعه ، پرورش حیوانات و پرندگان و در فضای باز ، باغبانی و زاویه دید ، زمان ، توجه و پول را جذب می کند. اتاق های تخصصی در خانه های طبقه متوسط ​​چند برابر شده است ، به اعضای خانواده این امکان را می دهد تا بیشتر وقت خود را صرف مشاغل خصوصی خود کنند.

درسهایی از تاریخ تنهایی افزایش درآمد باعث می شود زمان بیشتری برای سرگرمی ها ، مانند مجموعه ساختمان ها فراهم شود. منفرد هاید / ویکی مدیا, CC BY-SA

و گرچه صومعه ها به صراحت از قانون رهایی دوران کاتولیک در سال 1829 مستثنی بودند ، بریتانیا پس از آن شاهد احیای تلخ اعتراضات سفارشات محصور از زنان و مردان بود.

در اوایل قرن بیستم ، کاهش خانواده به همراه خانه های شورا شروع به تأمین والدین و فرزندان طبقه کارگر با فضاهای داخلی خود کرد. چراغ برق و گرمایش مرکزی بدان معنی بود که دیگر نیازی به جمع کردن تنها منبع گرما در خانه نیست. تركیبات زاغه بان خیابان های جمعیت های پرشور را خالی كرد و كودكان بزرگسالی شروع به لذت بردن از امتیاز اتاق خواب خود كردند.

در خانه های طبقه متوسط ​​، لوازم خانگی جایگزین خادمین معیشتی می شوند و خانه دار را به حال خود رها می کردند و این امر را برای شرایط خوب یا بیمار ، در جامعه خود برای بیشتر روزها تحویل می داد. موتور اتومبیل ، آرمان طبقه متوسط ​​بین جنگ ها و به طور فزاینده ای کل جمعیت در نیمه دوم قرن بیستم ، حمل و نقل شخصی را به همراه رادیو انتخابی خصوصی و سرگرمی های بعدی موسیقی فراهم کردند.

جامعه ایزولاسیون

پس از سال 1945 ، جامعه به طور گسترده تر شروع به انزوا كرد. خانوارهای یک نفره ، یک اتفاق نادر در سده های نخستین ، امکان پذیر و مطلوب شدند. در زمان خود ما ، تقریبا یک سوم واحدهای مسکونی انگلیس فقط یک سرنشین دارند. این نسبت در مناطقی از ایالات متحده و حتی بیشتر در سوئد و ژاپن بیشتر است.

افراد مسن بیوه ، که برای اولین بار با حقوق بازنشستگی کافی مجهز شده اند ، اکنون می توانند به جای حرکت در کنار کودکان ، از استقلال داخلی برخوردار شوند. گروه های جوانتر می توانند با پیدا کردن محل اقامت خود ، از روابط نامطلوب گریز کنند. در اطراف آنها مجموعه ای از انتظارات و منابع توسعه یافته اند که زندگی انفرادی را به یک شیوه زندگی عملی و عملی تبدیل کرده است.

زندگی توسط خود شما ، برای دوره های کوتاه تر یا طولانی تر ، به خودی خود دیگر تهدیدی برای بهزیستی جسمی یا روانی محسوب نمی شود. درعوض ، نگرانی به طور فزاینده ای بر تجربه تنهایی متمرکز شده است ، که در انگلیس منجر به انتصاب نخستین وزیر تنهایی جهان در سال 2018 و انتشار بعدی آن یک جاه طلب شد استراتژی دولت برای مقابله با شرایط. مشکل این نیست که بدون خود شرکت باشد ، بلکه همانطور که استفانی داوریک نویسنده و فعال اجتماعی می گوید ، "بودن بدون اینکه به تنهایی احساس ناراحتی کند ، نیست".

درسهایی از تاریخ تنهایی بیشتر و بیشتر مردم به تنهایی زندگی می کنند. Chuttersnap / Unsplash, فال

در اواخر مدرنیته ، تنهایی مسئله ای کمتر از آنچه مبارزان اغلب ادعا می کردند بوده است. با توجه به رشد سریع خانواده های تک نفره و تعداد افراد سالخورده ، سؤال این نیست که چرا این میزان بسیار زیاد بوده است بلکه از نظر آمار رسمی ، چرا از این میزان بوده است؟ خیلی کوچک.

با این وجود ، دستور رسمی برای خروج از اجتماعات اجتماعی در پاسخ به تهدید تشدید کننده بیماری همه گیر COVID-19 توجه خود را به مرز اغلب شکننده بین رفتارهای تقویت کننده زندگی و از بین بردن روح رفتارهای انفرادی جلب می کند. این نخستین بار نیست که دولت ها سعی در تحمیل انزوای اجتماعی در یک بحران پزشکی دارند - قرنطینه ها نیز در پاسخ به شیوع طاعون قرون وسطایی معرفی شدند - اما ممکن است این اولین بار باشد که به طور کامل موفق شوند. هیچ کس نمی تواند از عواقب آن اطمینان داشته باشد.

تهدید انزوا

بنابراین ما باید از تاریخ تنهایی تنهایی راحتی بگیریم. مسلم است كه جوامع مدرن برای مقابله با چنین چالشی بسیار بهتر از گذشته هستند. مدتها قبل از بحران فعلی ، جامعه در بیشتر غرب به داخل خانه رفت.

در مواقع عادی ، از هر خیابان حومه ای خارج از رفت و آمد به محل کار یا مدرسه قدم بزنید و برجسته آن عدم حضور مردم است. رشد پس از جنگ خانوارهای یک نفره باعث عادی شدن بسیاری از کنوانسیون ها و فعالیت های مرتبط با عدم حضور شرکت شده است. خانه ها دارای فضای گرم و نور بیشتری هستند. مواد غذایی ، چه به عنوان مواد اولیه و چه وعده های غذایی غذای آماده ، بدون خروج از درب جلو قابل سفارش و تهیه می شوند. دستگاه های دیجیتال سرگرمی را فراهم می کنند و امکان تماس با خانواده و دوستان را فراهم می کنند. باغ ها هوای تازه را برای کسانی که دارای هوای تازه هستند ، تأمین می کنند (که به دلیل عدم موقت ترافیک تازه تر می شوند).

در مقابل ، الگوی زندگی در انگلیس ویکتوریا و اوایل قرن بیستم چنین انزوا را برای بسیاری از مردم غیرممکن می کرد. در خانه های طبقه کارگر ، والدین و فرزندان روزهای خود را در یک اتاق نشیمن و گذر از تخت های مشترک در شب می گذراندند. کمبود فضا دائماً سرنشینان را به خیابان مجبور می کند که در آنجا با همسایگان ، تجار و رهگذران مخلوط شوند. در خانه های مرفه تر ، اتاق های تخصصی تری وجود داشت ، اما خادمان دائماً بین اعضای خانواده جابجا می شدند ، به مغازه ها فرار می کردند ، با تحویل کالا و خدمات برخورد می کردند.

تاریخ تنهایی نیز باید ما را ترغیب کند تا مرز بین تنهایی و تنهایی را در نظر بگیریم - زیرا این موضوع تا حدودی موضوع اراده آزاد است. خانواده های تک نفره در دوره های اخیر گسترش یافته اند ، زیرا طیف وسیعی از تغییرات مادی باعث می شود جوان و پیر بتوانند نحوه زندگی خود را انتخاب کنند. در انتهای مخالف طیف ، شدیدترین شکل تنهایی مدرن ، انفرادی كیفرى تقریباً هر كس را كه در معرض آن قرار دارد تخریب می كند.

درسهایی از تاریخ تنهایی تنهایی ، هانس توما ، 1880. موزه ملی در ورشو ، ویکی مدیا

این امر به این بستگی دارد که آیا دولت روحیه رضایت روشنگری را ایجاد می کند ، که شهروندان توافق می کنند الگوی زندگی خود را به خاطر خود و منافع مشترک مختل کنند. اعتماد به پلیس و ارتباطات مرز انزوا قابل قبول و غیرقابل قبول است.

این یک موضوع از زمان است. بسیاری از اشکال تنهایی که اکنون پذیرفته شده اند ، لحظاتی قبل از از سرگیری مقاربت اجتماعی ساخته می شوند. پیاده روی سگ به مدت نیم ساعت ، مشغول مراقبه مراقبانه در وقت ناهار ، حفر باغ در شب یا بیرون کشیدن از سر و صدای خانه برای خواندن کتاب یا متن یک دوست ، همه اشکال مهم اما گذرا فرار هستند.

کسانی که به تنهایی زندگی می کنند دوره های طولانی تر سکوت را تجربه می کنند ، اما تا زمانی که تحریم بسته نشود ، آزاد بودند که خانه خود را ترک کنند و به دنبال شرکت باشند ، حتی اگر فقط به صورت همکاران کار باشند. تنهایی را می توان تنهایی دانست که خیلی طولانی است. برای همه علمی که سیاست های فعلی دولت را اداره می کند ، ما هیچ راهی برای آگاهی از هزینه های آرامش خاطر مردم برای انزوا نداریم که ماهها ادامه دارد.

باید بخاطر داشته باشیم که تنهایی ناشی از زندگی به تنهایی نیست بلکه ناتوانی در برقراری تماس هنگام نیاز است. اقدامات کوچک مهربانی بین همسایگان و حمایت از خیریه های محلی تغییر بزرگی ایجاد می کند.

توقعی وجود دارد که ، برای خوب یا بیمار ، تجربه همه گیر COVID-19 به صورت استاندارد انجام شود. در خارج از قرعه کشی عفونت ، اکثر آنها محدودیت های یکسان در حرکت را تحمل می کنند ، و از طریق اقدامات مالی شبه جنگ ، حداقل از همان استاندارد اولیه زندگی بهره مند می شوند. اما با توجه به شرایط یا مزاج ، بعضی از آنها بهتر از دیگران شکوفا می شوند.

به طور گسترده تر ، فقر و كاهش خدمات عمومی ، دستیابی به امکانات جمعی را بسیار دشوار كرده است. آخرین کمکهای مالی دولت در آخرین دهه برای جبران کمبود هزینه های کمک های پزشکی و اجتماعی در دهه گذشته تلاش خواهد کرد. همه افراد ظرفیت و درآمد لازم برای خروج از محل کار یا صلاحیت استقرار دستگاه های دیجیتالی را ندارند که اکنون برای پیوند نیاز با زایمان بسیار مهم خواهد بود. مرفه تر از لغو سفرهای دریایی و تعطیلات خارج از کشور رنج می برند. کمتر به خطر می افتد که به معنای کامل و ویرانگر این اصطلاح منزوی شود.

برخی ممکن است مانند دان رنج بکشند. دیگران ممکن است از مزایای تغییر سرعت لذت ببرند ، همانطور که ساموئل پپیس در طول دوره دیگری از قرنطینه ناشی از طاعون چند سال پس از دون انجام داد. در آخرین روز دسامبر 1665 ، او یک سال گذشته را مرور کرد: "من هیچ وقت زندگی نکرده ام با خوشحالی (علاوه بر این که هرگز آنقدر بد نرفتم) همانطور که این طاعون را انجام داده ام."

کتاب دیوید وینسنت تاریخ تنهایی در 24 آوریل توسط Polity منتشر می شود.

درباره نویسنده

دیوید وینسنت ، استاد تاریخ اجتماعی ، دانشگاه آزاد

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

اسرار ازدواج های بزرگ توسط چارلی بلوم و لیندا بلومکتاب توصیه شده:

اسرار ازدواج های بزرگ: حقیقت واقعی از زوج های واقعی در مورد عشق پایدار
توسط چارلی بلوم و لیندا بلوم.

شکوفه های ذهنی دنیای واقعی از زوج های فوق العاده 27 را به اقدامات مثبت تبدیل می کنند که هر زن و شوهر می تواند برای رسیدن یا به دست آوردن نه تنها یک ازدواج خوب، بلکه بزرگ باشد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

از سردبیران

چشمان آبی و چشم های قهوه ای: چگونه نژادپرستی آموخته می شود
by ماری تی. راسل، InnerSelf
در این اپیزود نمایش در اوپرا در سال 1992 ، جین الیوت ، فعال و آموزگار ضد نژادپرستی برنده جایزه ، به مخاطبان درس سختی در مورد نژادپرستی داد و با نشان دادن این که یادگیری تعصب چقدر آسان است.
تغییر میخواد بیاد ...
by ماری تی. راسل، InnerSelf
(30 مه 2020) با تماشای خبرهای مربوط به وقایع فیلادفیا و سایر شهرهای کشور ، قلب من برای آنچه اتفاق می افتد احساس درد می کند. می دانم که این بخشی از تغییر بزرگی است که در حال انجام است ...
یک آهنگ می تواند قلب و روح را بالا ببرد
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من چندین روش برای پاک کردن تاریکی از ذهنم استفاده می کنم وقتی می بینم که دچار خزش شده است. یکی باغبانی است ، یا گذراندن زمان در طبیعت. دیگری سکوت است. راه دیگر خواندن است. و یکی که ...
چرا دونالد ترامپ می تواند بزرگترین بازنده تاریخ باشد
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
تمام این بیماری همه گیر کوروی ویروس هزینه ای برای ثروت دارد ، شاید 2 یا 3 یا 4 ثروت ، از همه اندازه ناشناخته باشد. بله ، و صدها هزار نفر ، شاید یک میلیون نفر ، مردم به طور مستقیم زود بمیرند ...
طلسم برای ترانه های همه گیر و تم برای فاصله گرفتن و جداسازی اجتماعی
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من اخیراً با آهنگی روبرو شدم و هرچند که به اشعار گوش می کردم ، فکر کردم این آهنگ عالی به عنوان "آهنگ تم" برای این اوقات انزوای اجتماعی خواهد بود. (متن زیر فیلم.)