یک نمایش محدود از زندگی: زمان تغییر در ادراک است

یک نمایش محدود از زندگی: زمان تغییر در ادراک است

آلن واتس، یکی از محبوب ترین فیلسوفان قرن بیستم، محدودیتهایی را در نحوهی خودمان مشاهده کرد، با داستان داستان یک مرد جوان که یک شب بعد از یک سخنرانی به او نزدیک شد، نشان داد.

مرد جوان لبخند زدگی با افتخار گفت: واتس درباره دوست دخترش و اینکه او شگفت انگیز است. در نهایت، او کیف پول خود را بیرون کشید و آن را برای نشان دادن وات عکسی از معشوقش باز کرد. این یک عکس استاندارد، کیف پول، 2 بود 1 / 2 اینچ توسط 3 1 / 2 اینچ مرد جوان با افتخار و با مهربانی لبخندی زد. "که به نظر می رسد درست مثل او!" او گفت، با اشاره به عکس. "واقعا؟" گفت واتس. "آیا او کوچک است؟"

نکته این است که ما اغلب خود را از لحاظ نمادین راحت تر می بینیم تا ببینیم چه کسی و چه چیزی ما واقعا هستیم. ما با دنیای اطرافمان هم همین کار را میکنیم. فکر کنید چند بار ما خودمان را در محیط طبیعی زیبای خود قرار داده ایم، به طور مستقیم - به دلایلی مطلق - به چیزی مانند گراند کانیون، نایگارا فالز یا کوه رینیر نگاه کنیم.

ناگهان کسی نزدیک می گوید: "به نظر می رسد مثل یک کارت پستال!" ما با موافقت با شور و شوق مشتاق می شویم ما به ندرت متوجه می شویم و تقریبا همیشه سوالی را مطرح می کنیم که شیوه ای عجیب و غریب که در آن درک ما تحریف شده است. برای بسیاری از ما، عکس بیشتر آشنا، قابل تشخیص است، از چیز واقعی است.

کشف ارتباط ذاتی ما با جهان طبیعی

ما بخشی از یک کل هستیم. وقتی ما در محیط های مصنوعی، انسان ساخته شده و تحت کنترل آب و هوا زندگی می کنیم، ما یاد نمی گیریم که به جریان طبیعت متصل شویم. ما ظرفیت را برای درک وابستگی ما به ارتباط و همبستگی با جهان طبیعی نداریم. در غیاب غرق مستقیم در جهان طبیعی، آگاهی از ارتباط ذاتی ما با آن را از دست می دهیم.

در حقیقت، فرهنگ غرب مدرن، با حمایت از گاهی تفاسیر مشکوک از تدریس کتاب مقدس، مدتها طول کشید که مفهوم انسانی متعهد به تسلط بر طبیعت است. به طور خاص، برخی از اشکال مسیحیت تمایل دارند که انسانها را به عنوان جدا از جهان طبیعی ببینند؛ این اعتقاد به یک غرور عمیق، بی تفاوتی برای سلامتی و رفاه محیط زیست و بی تفاوتی به سلامت عمومی و رفاه بشریت است.

در عین حال این تدریس به ما امید غلطی می دهد که هر بیماری را می توان درمان کرد و هر مشکلی در جهان طبیعی می تواند از طریق مداخله ی انسانی اصلاح شود. این نگرش ما را در مسیر نابود کردن سیاره ما از طریق آلودگی هوای هوایی و آب ما و از بین بردن بی وقفه منابع طبیعی زمین قرار داده است. ما به طور مداوم معتقدیم که مشکلات ما ایجاد می کنند، اگر وجود داشته باشند، اغراق آمیز هستند. ما معتقدیم که زمان زیادی برای پیدا کردن راه حل های بعدی داریم.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


آیا ما "خوشبختانه پس از" مجتمع وجود دارد؟

فرهنگ ما به راحتی به این مفهوم بستگی دارد که هر داستان می تواند پایان شاد داشته باشد و هر فرد باید با خوشحالی به زندگی ادامه دهد. ما کاملا قادر به فریب دادن خطرات ذاتی و عدم اطمینان در جهان فیزیکی ما، و خطرات ذاتی و پیامدهای منفی اقدامات غلط ما شده است.

بسیاری از ماتریالیست های فلسفی - از جمله سیگموند فروید - پیشنهاد کرده اند که شیفتگی ما با زندگی پس از مرگ، تنها یکی از پیش بینی های بدبختانه پیچیده ای است که ما با «خوشبختانه پس از» روبرو هستیم. پیشنهاد این است که بسیاری از افرادی که مفهوم یک زندگی پس از مرگ را در بر می گیرند این کار را در غیاب تجربه روشن و مستقیم انجام می دهند. این که آیا واقعا زندگی پس از مرگ وجود دارد یا خیر، تا حدودی غیرممکن است برای اکثر مردم، که معتقدند این فقط به این دلیل است که به آنها راحتی می دهد. اکثریت مردم بدون هیچگونه شواهد یا تجربه متقاعدانه به این باور احتیاج دارند.

بین باورهای عاطفی بسیار تفاوت وجود دارد، زیرا شخص دیگری به ما گفته است که این درست است و تجربه می کند که این درست است، زیرا ما در این راستا، دانش مستقیم و مستقیم داریم. این تفاوت بین اطمینان کسانی است که تجربه نزدیک به مرگ داشته اند و کسانی که به زندگی پس از مرگ اعتقاد دارند، به این دلیل که به آنها گفته شده است. این تفاوت بین اطمینان کسانی است که تجربه عمیقی از ارتباط عرفانی با خدا و کسانی که به پتانسیل ارتباط با خدا اعتقاد دارند، صرفا به این دلیل است که درباره آنها گفته شده است.

فروید همچنین اظهار داشت که انسانی انسانی برای تصور انقراض خود، غیرممکن است. به این معنا است که او معتقد است که ذهن ما نمی تواند واقعیت را که ما بطور اجتناب ناپذیری می بینیم، درک کنیم. بنابراین، وی پیشنهاد کرد که ذهن ما ایده های مربوط به زندگی پس از مرگ ابدی را در درجه اول به خاطر ترس ناشی از ناتوانی خودمان در تصور مرگ خودمان به وجود آورد.

در حالی که فروید برخی از جنبه های ذهنی انسان را درک کرد و برای اولین بار نقشه ای از سطوح مختلف ذهن آگاه و ناخودآگاه را به نحوی روشنگری به تصویر کشید، او نمیتوانست درک کامل اینکه چه کسی هست و چگونه ذهن ما کار می کند.

قلب شهودی ما به معنای واقعی کلمه همه چیز را می داند

یک نمایش محدود از زندگی: زمان تغییر در ادراک استاز دیدگاه معنوی، مهم است که به یاد داشته باشید که قلب شهودی ما به معنای واقعی کلمه همه چیز را می داند. ما حقیقت را می دانیم مهم نیست که چقدر اغلب ما شهود ما را نادیده بگیریم، صرف نظر از اینکه چه مقدار تلاش و انرژی ما را به انکار و نادیده گرفتن واقعیت های زندگی در جهان شکل می دهد، مهم نیست که چگونه ماهر ما را به نادیده گرفتن بخشی از خودمان که عاقل است، وجود دارد هنوز هم بخشی از ماست که حقیقت را می داند. مهم نیست چقدر ما این واقعیت را نادیده می گیریم که همه ما می میریم، همیشه یک آگاهی اصلی درون ما وجود دارد که می داند ما هستیم. مهم نیست چقدر ما این واقعیت را نادیده می گیریم که افکار و اقدامات روزمره ما عواقب طولانی مدت و طولانی مدت دارند، همیشه یک آگاهی اصلی درون ما وجود دارد که این چیزها را می داند.

و مهم نیست چقدر ما این واقعیت را نادیده می گیریم که همه ما متصل هستیم، که همه ما هستیم ... همیشه یک آگاهی اصلی درون ما وجود دارد که می داند ما هستیم.

آنچه که ما اغلب نادیده می گیریم، در واقع مهم ترین ابعاد زندگی ما - هویت ما به عنوان یک روح است. از نقطه نظر روح ما، ما موجودات بی نهایت، ابدی نور است. ما به طور دائم به خداوند پیوسته و در همه موارد ضروری است. برای دیدن خودمان به عنوان چیزی کمتر از این، فکر می کنیم که بدن، ذهن و شخصیت های محدود ما تمامیت وجود ما است، می تواند به یک حس ناقص و ناامیدی منجر شود. از آنجا که همیشه یک مکان ظریف و آرام در میان ماست که حقیقت شکوه ما را می داند. زندگی کردن و فکر کردن و عمل کردن، به شرط اینکه ما کمتر از آن چیزی است که واقعا نارضایتی زیادی را به ارمغان می آوریم.

خیلی از رنج های ما در زندگی، توسط عمل، به طور کامل توسط فرهنگ ما پشتیبانی می شود، نادیده گرفتن این حقیقت است. بنابراین بسیاری از مشکلات ما ناشی از قطع ارتباط بنیادی با آگاهی ما، عقل و عقل ما و جهان طبیعی است. هنگامی که ما خودمان را از چیزی که می شناسیم جدا کنیم و واقعی باشد، ما آزادیم که به باورهای خیالی و رفتارهای عجیب و غریب دست پیدا کنیم. هیچ یک از این باورها و رفتارها، ریشه در توهم، هرگز نمیتواند خوشبختی پایدار را به وجود آورد.

هنگامی که ما معتقدیم بدن ما و شخصیت ما است، ما به طور مداوم شادی را دنبال می کنیم که در آن هرگز نمی توان یافت. هنگامی که ما اعتقاد داریم که خوشبختی ما از ثروت، اموال، شهرت، جوانان، قدرت، جنس، مواد مخدر یا الکل است، ما قادر به انجام اقدامات فوق العاده بی رحمانه و خودخواهانه برای دریافت آنچه ما فکر می کنیم می خواهیم. و هنگامی که ما معتقدیم که حق واقعا ممکن است یا حق الهی ما مقدس است که در جهان طبقاتی تسلط پیدا کنیم، ما توانایی تفکر و عمل در شیوه های عجیب و غریب را داریم.

اما همان ذهن که ما را ناراحت می کند نیز می تواند ما را خوشحال کند.

در هستی ما همه انسانها مهربان و دوست داشتنی هستند

تدریس بودایی تأکید می کند که در هسته ما همه انسان ها مهربان، دوست داشتنی و مهربان هستند. این مهربانی دوست داشتنی و مهربان گاهی اوقات به عنوان "طبیعت واقعی" ما یا ماهیت "بودا" ما اشاره می شود. اگر چه معمولا تلاش های معقولی برای انجام این کار لازم است زیرا ما تلاش می کنیم که با طبیعت واقعی ما هماهنگ باشیم، این روند شامل آشکار شدن یا کشف کردن آن چیزی است که درون ما وجود دارد، و چیزی را که قبلا ندیده بود اضافه نمی کنیم. بودا پیشنهاد می کند که تنها آگاهی کامل از طبیعت واقعی ما و یادگیری زندگی در هماهنگی با آن می تواند ما را خوشحال کند.

چند سال پیش، تعدادی از روانشناسان غربی دعوت از دالایی لاما برای پیوستن به آنها برای یک کنفرانس در مورد شباهت ها و تفاوت های بین روانشناسی غربی و روانشناسی بودایی. در یک نقطه، یکی از روانشناسان غربی، اصطلاح کم اعتماد به نفس را ذکر کرد. او در حال گذراندن حرفهاست، تقریبا با این معنی که این ویژگی اجتناب ناپذیر ذهن انسان است و بنابراین در تجربه بشری داده شده است.

دالایی لاما خیره شد. او گفت او فهمید او مطمئن نبود که مفهوم عزت نفس پایین چیست؟ او خواسته است که به زبان مادریش ترجمه شود. مترجم او برای چند لحظه تلاش کرد. در نهایت، مترجمش نتیجه گرفت که هیچ راهی برای ترجمه اعتماد به نفس پایین در زبان تبت وجود ندارد. در فرهنگ تبت، چنین مفهومی وجود ندارد. هنگامی که دالایی لاما شروع به درک آنچه که منظور از این واژه است، نگاه شگفت انگیزی از تعصب و تعجب در سراسر صورت او. در آن لحظه، به نظر می رسید که صورت بسیار شیرین و خوشمزه اش، "اوه من، می تواند غربی ها تا به حال برخی از روش های فوق العاده ای برای رنج است!"

فرهنگی که کمترین عزت نفس وجود ندارد!

یک نمایش محدود از زندگی: زمان تغییر در ادراک استآیا می توانید تصور کنید که زندگی در یک فرهنگی وجود دارد که اعتماد به نفس پایین وجود ندارد؟

در فرهنگ بودایی تبت، و در بسیاری از فرهنگ های غربی غربی، زمانی که یک کودک متولد می شود، کل جامعه جمع می شود تا جشن تولد یک هسته آسمانی، موجودی نور که به زمین برود تا ما را برکت دهد. یک فرشته، یک موجود الهی، در میان ما قرار دارد تا به ما کمک کند و نور بیشتری به جهان برساند.

در فرهنگ ما، تولد تازه نیز با جشن بزرگ استقبال می شود. اما از آنجایی که ما از لطف، زیبایی و بی گناهی نوزاد تازه متولد شده لذت می بریم، بیشتر شادی لحظه ای ما با پیش بینی و انتظارات رنگ آمیزی می شود. ما می گوییم: "اوه، یک بچه زیبا، شاید او روزی به هاروارد برود، شاید او رئیس جمهور ایالات متحده باشد! شاید او یک دکتر باشد! شاید او یک ستاره مشهور فیلم باشد. شاید او دارو مصرف می کند که سرطان را درمان می کند! "

ما حس می کنیم که نوزادان به اندازه کافی کافی نیستند. آنها ممکن است زیبا باشند، و ما ممکن است خوشحال باشیم که آنها متولد شده اند، اما بعد معنوی و اهمیت واقعی آنها زندگی می کنند. ما شروع به صحبت کردن با فرزندانمان - و در نتیجه خودمان - می کنیم که ارزش ما به عنوان انسان با اندازه گیری چقدر ما می توانیم جمع آوری، دستیابی و به دست آوردن آن انجام دهیم. پیام این است که ورود ما به زمین هدیه ای نیست که آغاز یک مسابقه باشد ... تلاش بی رحمانه برای اثبات خودمان ارزش عشق است.

فرهنگ غربی به وضوح تحت تأثیر دکترین عرفانی مسیحی گناه اصلی قرار گرفته است، که نشان می دهد که ما به محض این که ما متولد شدیم، ارتباط ما با خدا را از دست داده ایم. بنابراین، به عنوان یک فرهنگ، زمان دشواری در درک خلوص معنوی معنوی کودکان، تکمیل اساسی از وجود آنها. اکثر ما، از لحظه تولد و برای بقیه زندگی ما، به طور مداوم تلاش می کنند تا برای غلبه بر "گناه" ما، برای جبران فقدان اساسی ما ارزش قائل شوند. ما زندگی خود را صرف تلاش می کنیم تا احساس کنیم که ما در چشم Creator ما و در چشم انسانیت قابل قبول هستیم.

ما به کودکان آموزش می دهیم که این چیزی است که آنها تبدیل به این می شوند که ارزش خود را برای دوست داشتن و شاد بودن تعیین می کنند. آنها باید یاد بگیرند، انجام دهند و تولید کنند. آنها باید ما را تحت تأثیر قرار دهند. این جوهر اجتماعی شدن و انعطاف پذیری در فرهنگ غرب مدرن است. ما به جای کارگردانی داخلی به سمت دیگر هدایت می شویم، به دنبال خارج شدن از خودمان برای شادی، تصدیق و تحقق. ما به چشم دیگران نگاه می کنیم - ابتدا والدین ما، پس از آن دیگر بزرگسالان، سپس بستگان ما، دوستان ما، جامعه ما و همسالانمان - ببینیم که آیا ما درست می گوییم. ما زندگی زیادی را صرف می کنیم که بپرسید «آیا به اندازه کافی هستم؟ آیا شما را دوست دارید؟ آیا به نظر می آید که خوب کار کرده ام؟ آیا هنوز کامل هستم؟»

و برای بسیاری از ما، فرهنگ پاسخگو نیست.

حتی زمانی که پاسخ مثبت است، آموزش های ما خیلی زودهنگام است که هرگز نمی توانیم تصور کنیم که ما تایید کافی دریافت کرده ایم.

مهم نیست که چقدر خوب به موفقیت دست یابیم، تقریبا همیشه کسی از ما بهتر است. مهم نیست که چقدر غنی هستیم، معمولا ثروتمندتر است. مهم نیست که چقدر قدرت را می گیریم، معمولا کسی قدرتمند تر است. مهم نیست که چگونه زیبایی ما تبدیل می شود، معمولا کسی زیباتر است.

اکثریت قریب به اتفاق ما نمی توانیم به اوج موفقیت دست یابیم، همانگونه که توسط فرهنگ ما تعریف شده است ... اوج زیبایی، قدرت، ثروت، توانایی های ورزشی، موفقیت های فکری. اکثر ما در شرایط دنیوی، نسبتا متوسط ​​هستند.

و ما هرگز به خاطر یادآوری کمبودهای ما، حداقل در چشم انداز فرهنگ، از دست نمی دهیم. فقط به هر مجله برای پیام های ارسال شده توسط رسانه های اصلی نگاه کنید. یکی از اولین چیزهایی که روشن می شود این است که، به عنوان یک فرهنگ، ما با بدن زیبا، لاغر، جوان، تونسته و چهره بدون چین و چروک پوشیدن است. ما به این مفهوم معتاد شده ایم که می توانیم قرعه کشی را برنده شویم، بازی بزرگ را به دست بیاوریم، خود را به آنچه که فرهنگ را به عنوان یک ایده درک می کنیم، تحمل کنیم. ما بر این باوریم که انجام این کار باعث خوشحالی ما خواهد شد.

از طریق رسانه های ما، ما همواره با تصاویر خشونت و تصاویری که خشونت را به عنوان سرگرمی نشان می دهند احاطه می کنیم. ما با قتل، خشونت، و تخریب مجذوب می شویم. ما ناسازگار، خودخواهی، حرص و طمع و خشم را تشویق می کنیم. ما فکر می کنیم که بدن انسان برهنه، همانطور که خدا آن را ایجاد کرد، نباید توسط کودکان دیده شود. اما ما آنها را با تصاویری از جنسیت و تصاویر بمباران می کنیم که رابطه جنسی را با شادی و موفقیت برابر می کند.

به ندرت ما مجلات، برنامه های تلویزیونی، تبلیغاتی و فیلم هایی را ارائه می دهیم که مهربانی، سخاوت، محبت و حکمت را تبلیغ می کنند. در عوض، هر روز پیام هایی دریافت می کنند که می توانند خوشحال باشند فقط اگر اینها شبیه این باشند، پوشیدن این، رانندگی این، قرار دادن این بر روی موهایشان، خوردن این، بوییدن این راه، سرمایه گذاری خود را در اینجا، این خانه رویا را داشته باشید، این دارو را مصرف کنید، این تعطیلات رویا را پیدا کنید، همسر کامل پیدا کنید، این وزن را از دست بدهید ...

فرهنگ ما این است که به جوانان متصل است که ما تقریبا هر چیزی را انجام خواهیم داد تا توهم را برای نگه داشتن آن به دنبال داشته باشیم. ما کرم، رنگ، قرص، معجون و ژل طراحی شده برای کمک به پاک کردن اثرات پیری. ما می توانیم موهای ما را رنگ کرده و چین و چروک هایمان را پاک کنیم. جراحی پلاستیک زیبایی تبدیل شده است به یک صنعت به طور گسترده پذیرفته، یک میلیارد دلار در فرهنگ ما، دائما تبلیغ و به طور کامل با تایید گسترده فرهنگی حمایت. آمار پزشکی نشان می دهد که بیش از 10.2 میلیون روش جراحی زیبایی در ایالات متحده در سال 2005 انجام شده است. انتظار می رود که این تعداد در هر سال برای آینده قابل پیش بینی افزایش یابد. ما حتی تعدادی از برنامه های واقعی تلویزیون را برای پیگیری زندگی، شیوه ها و روش های جراحان پلاستیک و بیماران خود اختصاص داده ایم.

در مقابل، در بسیاری از فرهنگ غربی غربی، بزرگاني هستند كه از قدرداني بيشتري برخوردارند، زيرا آنها بزرگتر از عقل، دانش و تجربه هستند. بزرگان آنهایی هستند که به اندازه کافی زندگی می کنند تا بدانند که معجزه زیادی در مورد زندگی، چه مهم است، در مورد چیزهایی که ارزش واقعی و پایدار دارند.

فقط تغییر اندکی در ادراک

یک نمایش محدود از زندگی: زمان تغییر در ادراک استدر حال حاضر، همانطور که شما در حال خواندن این، گرسنگی همچنان یکی از بزرگترین علل رنج انسان در تقریبا در هر گوشه جهان است. هر پنج ثانیه، در جایی در جهان یک کودک گرسنگی می میرد. علیرغم تمامی منابع اقتصادی، کشاورزی و پزشکی فوقالعاده ما، به رغم همه فن آوری های پیشرفته و دانش ما در نوک انگشتان ما داریم، و با وجود همه ثروت فراوان که داریم، فرهنگ های زیادی وجود دارد که دو پدر و مادر مجبور به تولد ده فرزند برای داشتن کسی که به سن دوازده سالگی می رسد. با این وجود بسیاری از آنچه که ما می توانیم به راحتی و با شکوه با دیگران به اشتراک گذاشته شود.

در این لحظه، فرهنگ خودمان از فراوانی بیش از حد پرخوری و چاقی رنج می برد. مشکلات بهداشتی ناشی از آن بسیار زیاد است و باعث ایجاد بار اضافی در سیستم مراقبت بهداشتی ما می شود. در فرهنگ ما میلیون ها نفر میلیاردها دلار برای محصولات و برنامه هایی طراحی شده اند که به آنها کمک می کند وزن کم کنند. و میلیون ها نفر آزادانه میلیاردها دلار برای جراحی پلاستیکی که نیازی ندارند صرف می کنند.

فقط با یک تغییر جزئی در ادراک، فقط یک تنظیم جزئی، ما همیشه فرصتی برای دیدن زندگی به طور متفاوتی داریم. آنچه مورد نیاز است یادگیری نحوه رها کردن مفاهیم متضاد روان شناختی، کوتاه، ذهنی و فرهنگی است که ما در آن هستیم و آنچه زندگی ما است. هنگامی که ما می توانیم این کار را انجام دهیم، جهان جدیدی از امکانات - برای شادی و تحقق - باز می شود تا ما.

"فقط چون بسیاری از مردم بر این باورند که چیزی درست نیست."

یک اصل مفید در ذهن ما وجود دارد که ما شروع به تکامل به رسمیت شناختن طبیعت عالی چه کسی و آنچه واقعا هستیم وجود دارد: "فقط به این دلیل که بسیاری از مردم بر این باورند که چیزی درست نیست."

زمانی بود که تقریبا همه بر روی زمین باور داشتند که زمین مسطح است. چند کشیش جنجالی و بی رحمانه برای کمک به همه ما در حقیقت می دانیم. تعداد انگشت شماری از افراد خاصی حس حسابی داشتند که چیزها بیشتر افراد اعتقاد نداشتند. کاشفان مایل بودند خطرات بزرگی برای پیشرفت در درک ما داشته باشند.

برای پنجصد سال گذشته، به عنوان یک نتیجه از سفر نامطلوب و خطرناک، بقیه نژاد بشر از دانش بسیار دقیق تر از خودمان، سیاره ما، جهان ما و ... و مکان ما در کیهان بهره مند شده است. و در سالها و دهه های آینده، نژاد بشری می تواند از اکتشاف داخلی شما استفاده کند.

هر یک از ما روح است روح ما یک ظرفیت متعالی طبیعی برای شادی ابدی دارد، درست در هسته هستی ما. این محل شادی متعالیه از طریق هر چیزی و هر چیزی که برای ما اتفاق می افتد، ادامه می یابد. بخشی از ما وجود دارد، قلمرو حاکم بر آگاهی، که هرگز تغییر نکرده است، حتی کمی، از قبل از اینکه ما متولد شدیم.

این تغییری نیست که ما پیر میشویم.

و زمانی که ما می میریم تغییر نمی کند.

تنها شادی واقعی در زندگی، تنها امنیت واقعی، از رشد به آگاهی کامل از این روح ابدی بی انتها، ابدی می آید. همه چیزهایی که ما شناسایی کردیم و چه کسی هستیم - یک مرد، یک زن، یک شوهر، یک زن، یک بیوه، یک بیوه، یک پدر، یک مادر، یک فرد سالخورده، یک کودک، یک آمریکایی، یک روشنفکر، یک ورزشکار، یک فرد زیبا، یک فرد جذاب، یک موفقیت، یک شکست، ثروتمند، فقیر، بلندپرواز و تنبل - فقط یک توهم است.

این هویت ها توهم هستند زیرا همه آنها گذرا هستند. آنها در معرض تغییر، ناپدید شدن و مرگ هستند. به طور خلاصه، آنها یک لنز بسیار غلط محدود، فرهنگی تعریف شده، ناامید کننده ای را ایجاد می کنند که از طریق آن ما خودمان را مشاهده می کنیم. اما این ادراکات تحریف شده هیچ ارتباطی با آنچه ما واقعا نداریم.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتابخانه جهانی جدید، Novato، CA. © 2007 / 2010.
www.newworldlibrary.com
یا 800-972-6657 ext. 52

منبع مقاله

وقتی نمازها جواب نمی دهند: افتتاح قلب و آرامش ذهن در چالش بار
توسط جان ولشونس.

زمانی که نمازها توسط جان ولزون پاسخ داده نمی شود.John Welshons با بینش هایی که از سنت های معنوی بزرگ جهان جمع آوری شده است نشان می دهد که چگونه از شرایط دردناک به عنوان سوخت برای روشنگری استفاده کنید. به طور خلاصه، فصل های گام به گام، او داستان های مربوط به تغییرات را از زندگی خود و زندگی کسانی که به آنها توصیه کرده است، می پردازد. با همدردی عمیق، او مسیری را به سوی کمونیسم، صلح و شادی که ممکن است زمانی که قلبهایمان را به کلیت خود در زندگی باز می کند، روشن کنیم.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب (سختگیر) or کاغذ دیواری (نسخه جدید / پوشش جدید).

کتاب بیشتر از این نویسنده.

درباره نویسنده

جان ولشونسجان ولشونس نویسنده وقتی نمازها جواب نمی دهند و بیداری از غم و اندوه. سخنران و کارگاه آموزشی در مورد بیماران مبتلا به سرطان، غم و سایر موضوعات، سخنرانی بسیار خوبی را در پی داشته و به افراد کمک کرده است تا با تغییرات چشمگیر زندگی و تلفات بیش از سال های 35 درگیر شوند. او بنیانگذار و رییس سمینارهای باز قلب است و در نیوجرسی زندگی میکند. وب سایت خود را ببینید www.openheartseminars.com.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده