مصرف بیش از حد عارضۀ فرهنگ مدرن غربی است. هر چیزی که از حد اعتدال فراتر می رود، یک نیروی مخرب است و غربی ها همه چیز را بیش از حد مصرف می کنند.

تاثیر حرص و طمع بر سلامتی شما واضح است. درصد زیادی از مشکلات پزشکی منبع اصلی خود را در اختلالات غذایی و نوشیدنی و نیز مصرف نادرست مواد مخدر دارند. هر دو بی اشتهایی و بولیمیایی عواقب جدی سلامتی دارند که اغلب منجر به مرگ می شود.

اختلالات خوردن شامل رد شدن از خود است

اختلالات خوردن شامل رد خود، خشم و چرخه محرومیت و خود رضایت می شود. هنگامی که شما خود را در گرسنگی بی حوصله می گویید، می گویید: "من در هر وزن نامطلوب هستم. من نباید بخورم، بنابراین می توانم وزن کم کنم و چیزی را که میخواهم بگیرم: عشق و توجه: هیچ وزنی قابل قبول نیست. گرسنگی تا زمانی که من می میرم و پس از آن من مشکلی نخواهم داشت. " 

اگر شما بیلیم هستید، یک چرخه غذا خوردن و تمیز کردن را تجربه خواهید کرد. غذا لذت بخش است، آن را به طور موقت تنش را از بین می برد، و اغلب یک آزادی برای مقدار زیادی از خشم و سرخوردگی است. شما ممکن است بگوئید "من از از دست دادن محروم هستم. من نمیتوانم آن را تحمل کنم. من قصد دارم تا آنجا که می خواهم از هر چیزی بکنم." بلافاصله پس از splurging، شما احساس تاسف و همچنین خود رد: "من عشق را از دست بدهم. من بهتر از دست دادن وزن. من غیر قابل قبول است." پاکسازی شما با استفراغ آغاز می شود و پس از آن چرخه به سمت شورش و دوباره خوردن می رود.

زرنگی شما را به خطر می اندازد

با این حال، غذا تنها چیزی است که شما بیش از حد مصرف می کنید. حرص به شما سبب می شود همه چیز را به خاطر کسب سود ریسک کنید. این سازگاری سلامت جامعه و فرهنگ و همچنین زندگی خود را از بین می برد.

حرص و طمع در مقیاس ملی، سلامت اقتصادهای کوچکتر در سراسر جهان را خراب می کند. فرهنگ هایی که بیش از سهم آنها از منابع زمین استفاده می کنند، خود و دیگر فرهنگ ها را به بلایای طبیعی و تخریب زیست محیطی می اندازند.

یک کشور کوچک که تنوع زیادی را به ارمغان می آورد، برای تأمین یک محصول واحد پولی برای پاسخگویی به نیازهای یک ملت توسعه یافته، فاجعه است. این حرصت چیه؟ کشور کوچک یا کشور توسعه یافته؟ شاید هر دو.

تاثیر بر خلاقیت شما

اژدها طلسم باعث ایجاد خلاقیت شما می شود، و اهداف کسب خود را بیشتر از اهداف بیان کنید. در زمان خود، استادان بزرگ هرگز نباید شاهکارهای بزرگ خود را تولید کنند، اگر بیشتر به حرص و طمع علاقه داشتند.

حرص و طمع شما را در دستیابی به جایگزین ترجیح می دهد تا آزادی بیان خود را آزاد کند. اگر شما یک هنرمند خلاق خجالتی هستید، وقتی که به بیان هنری خود می آید، برای موارد بلیط بزرگ بروید. هالیوود در ایجاد عواقب موفقیتهای شناخته شده به جای آنکه به قلمرو ناشناخته ای که در آن بیان خلاقانه درست است نادیده گرفته شود. در هنر، محاکمه و درست است که مرگ و میر خلاقیت است.

مشخصه حرص و طمع، جایگزین مصنوعی برای چیزی با ارزش هنری واقعی است. اگر شما یک هنرمند طعمه آمیز دریایی هستید، می توانید تغییرات در یک موضوع را روز به روز تغییر دهید تا جلب توجه گردشگران در ساحل دریای خزر را جلب کنید. اگر شما یک نویسنده داستان خنده دار هستید، شما می توانید روندهای مشابه را به جای ادبیات واقعی پمپ کنید. در حال حاضر، حرص و طمع در هنرهای خلاقانه شایع است، و رضایت در نقطه کم است.

شاید نومیدی ترین نتایج حرص و طمع در هنر، تورم شاهکارهای ارزش سرمایه گذاری است. شاهکارهای هنری برجسته جهان اغلب تحت حفاظت شدید قرار دارند و در غرفه ها پنهان می شوند، زیرا هیچ کس نمی تواند آنها را ببیند، زیرا آنها برای صاحبانشان ارزش زیادی دارند.

حرص و طمع و جنسیت

رابطه جنسی با خلاقیت ارتباط دارد. اگر حرص و طمع شما بر روی جنسیت تثبیت شود، تمایل دارد که آن را از ویژگی های خلاقانه خود طلاق دهد و آن را به سمت وسواس هدایت کند. در این شرایط، زندگی فانتزی جنس خود را در یک تمرکز باریک، مانند قسمت های بدن یا اشیاء مربوطه مانند لباس های دیگر قرار می دهد.

گاهی اوقات تخیلات شما در اطراف یک سناریو خاص یا سری از مراحل - مانند یک معشوقه غالب با چکمه های سیاه و سفید است که به روش خود را spanks. پس از آن شما رانده می شود برای رسیدن به هدف از حریم خود را تا زمانی که شما می توانید آن را بارها و بارها تجربه، مانند کبوتر در ایستگاه تغذیه.

اگر شما وسواس جنسی داشته باشید، می توانید اشیائی را که مربوط به فانتزی هستند جمع آوری یا ذخیره کنید، به غیر از روابط واقعی. مشکل این است که گرسنگی شما برای رضایت هرگز رضایت نداشته و وسواس شما بیشتر و قوی تر می شود تا شما را به دیوانگی سوق دهد.

تأثیر در حضور شما

اگر تحت تأثیر حرص قرار دارید، ممکن است نتوانید واقعا با دیگران حضور داشته باشید. توجه شما به جایی جای دیگری است و نه با آنهایی که به آن مرتبط هستید. شما با توجه به توجه دیگران نگرانی دارید چون قبلا توجه شما را به خود جلب کرده اید.

تصور کنید که سعی کنید با یک رضایتبخش به کسی که در هفته نروید و یا بسیار تشنه است صحبت کنید. افکار او در مورد غذا یا اواسه بعدی است. تصور کنید که تلاش کنید تا با کسی که در حال برنامه ریزی استراتژی فداکاری جنسی بعدی است صمیمی شوید، زیرا او قبلا شما را فتح کرده است.

الکل موجود نیست و نه گیرنده دارو است. اگر شما حضور نداشته باشید، حضور کمی نیز وجود دارد. حضور در نتیجه تمرکز توجه شما به آنچه فوری است و نه جایی دیگر.

تاثیر روابط

اگر شما یک شخص حریص هستید، خواسته های شما در یک رابطه عالی است اما تمایل شما به نیازهای دیگران برآورده شده محدود است. شما می خواهی همه چیز را از شریک زندگی خود، از جمله مهربانی، توجه، درک و همدردی. شما کوچکترین نادیده گرفتن یا عدم حساسیت که توسط همسر یا همسرتان نشان داده می شود، تردید دارید. شما به شدت به عشق همسر خود نیاز دارید، اما نسبت به او برای شما مضر و خصمانه است، زیرا همیشه همیشه چیزی را که نیاز دارید تحویل نمی دهید. خشونت شما این روابط را تضعیف می کند در حالی که حرص و طمع شما همسر شما را دور می زند.

در روابط متعهدانه تر، ممکن است به دلیل مجازات شریک زندگی خود برای شکست دادن تحویل، شما مجازات شویم، یا ممکن است از حرص و طمع خود برای پیدا کردن شریک تر و محکم تر بی اعتبار باشید. پس از آن، همسر شما ممکن است فقط از شما دور شود.

روابط نمی تواند طاقت فرسا را ​​تحمل کند. حرص و طمع به طرز ماهوی خود طراحی شده است تا روابط کمینه و نابود شود. دو طبیعت ناسازگار هستند.

تأثیر زندگی روحانی شما

پارادوکس که توسط اژدها حریص معرفی شده است، در حوزه های معنوی بارزترین واضح است. حرص و طمع و دیگر اژدها دیگر همه حوزه های زندگی را نفوذ می کنند و دین و معنویت هیچ گونه استثنایی نیستند.

گرسنگی برای حقیقت معنوی گاهی اوقات یک مصرف انبوه تعالیم دینی است. اگر شما توسط اژدها حرص و طمع به ضرب و شتم، شما ممکن است مجموعه های گورو و معلمان روحانی مانند پروانه ها را جمع آوری کنید. با این وجود، هیچکدام از معلمان همیشه حق ندارند و شما ممکن است جستجو و جستجو را ادامه دهید اما هرگز پیدا نکنید. هر هفته دیگر به چیز دیگری تبدیل می شوید.

اگر شما در یک جامعه روحانی هستید، ممکن است در همه جا حضور داشته باشید. شما ممکن است به شدت به رقابت بپردازید تا ببینید آیا می توانید نزدیک به گورو و یا مورد علاقه قهرمان، اسقف و یا پاپ باشید. من یک بار تقریبا مردم را فریاد زدند که برای دیدن گورستان مهمان به کرسی های مناسب انتخاب شده اند. این به نظر من برای رفتار روشنگرانه ای نیست.

نمونه های تاریخی فراوانی از کسانی هستند که از نردبان قدرت و نفوذ در جوامع روحانی خود صعود می کنند. حرص و طمع آنها بر قدرت حک شده بود، و این افراد اطمینان دادند که در سمت راست گورو یا در صندلی بزرگترین نفوذ نشسته اند.

مادیگرایی روحانی تا حدودی تا زمانی که مذهب بوده است. این ایده که شما می توانید نکات جالب برای بهشت ​​را جمع آوری کنید یا بخاطر کمک های مالی و کمک به کلیسا یا معبد بخرید، از منبع آن حرص خورده است. اگر شما یک روح حاکم هستید، ممکن است باور داشته باشید که یک قربانی ارتداد گرانقیمت، نجات را تضمین می کند. این مفهوم که شما با نشان دادن موفقیت های مادی به بهشت ​​رسیدید، تحریف دیگری است که بر اساس حرص و طمع است.

جنبه خودخواهی از حرص و آز

با این حال حرص و طعم یک شکل دیگر دارد که سخت تر است. اگر شما با حرص و طمع کنترل می شود، ممکن است سعی کنید آن را با سرکوب و یا انکار آن کنترل کنید. حرص و طمع یک جنبه محروم از خود را دارد. بنابراین، می توانید سعی کنید حرص و طمع خود را با پیوستن به یک حکم مذهبی، تعهد به فقر یا عفت، سعی کنید به عنوان زکات زندگی کنید یا از لذت های جهان فراتر بروید. شما ممکن است در برابر "پول کثیف و جنس" سخن بگوید و از فضایل زندگی بدون آنها سخن بگوید.

با این حال بازرسی دقیق تر ممکن است نشان دهد که حرص و طعم فعالانه در امور روزمره شما وجود دارد. شما ممکن است ادعا کنید که خدمتگزار این خدایی باشد یا این که، اما شما از غنیمت و معروف، سخاوتمندانه از جشن های عجیب و غریب و احزاب خود لذت می برید. شما ممکن است یک دروغ اعتراف کنید که به مشکل وزن و غرور فراوان برسد.

بسیاری از کشیشان کلیسای کاتولیک متهم به هر گونه سوء استفاده جنسی از فرزند و داشتن رابطه جنسی با اعضای جماعت آنها شده اند. این یک مثال کلاسیک اژدها است. این افراد وعده داده بود که جامعه کاری انجام دهد که فراتر از آن بود، که باید باقی بماند. محرومیت آنها منجر به گرسنگی برای جنس شد که آنها را در پایان از بین برد. شاید وعده بدون لذت بردن برای این افراد غیر واقعی باشد.

در حالی که افراد در سازمان های مذهبی وعدهای از فقر را می پذیرند، سازمان ها غالبا رشد می کنند و گاه به وضوح حریصانه هستند. مردم روستای کوچک و فقیر ممکن است همه چیز را برای کمک به ساختن یک معبد و یا کلیسای جامع فراهم کنند. آیکون ها و جلیقه ها در طلا تزیین شده و کاهن خالص آن به طرز شگفت انگیزی ترسیم شده است، در حالی که مردم در جوراب ها قرار می گیرند و گرسنه می مانند.

بسیاری از کلیسا، چهره های حرص و طمع خود را با احتیاط به خزانه دولتی تبدیل کرده است و با پادشاهان بر کنترل قدرت و ثروت جنگیده است. یک سازمان حریص به سادگی یک سازمان تحت کنترل افرادی است که در آن اژدهای حرص و طمع کنترل شده است.

اگرچه اژدهای خوشبختی ادیان و روحانیان را خراب کرده و خود را به تکامل روحانی فرد نفوذ کرده است، البته بسیاری از افراد با اعتقادات معنوی که توسط حرص و طمع انجام می شود، وجود دارد. این افراد اغلب با کسانی که توسط آن اداره می شوند، درگیر می شوند. این باعث می شود برای درام بزرگ.

چگونه برای تبدیل اژدها حریص

همانطور که با تمام اژدها ها، راهی برای اژدها حرص و طمع "گرسنگی" وجود دارد. اگر شما آن را از زندگی خود را به گرسنگی نیستید، آن را تا زمانی که از گرسنگی میمیرید، انرژی و انرژی زندگی خود را تغذیه کنید. نمونه های خوبی از کسانی است که با حرص و طمع مبارزه نکردند اما اجازه دادند که در زندگی خود شگفت انگیز باشند: هاوارد هیوز، آدولف هیتلر، جیم و تامی بکرر، فردیناند و امداد مارکوس و لئون هلمزلی، به نام چند نفر. Scrooge از Dickens 'کریسمس کارول نجات داد زیرا او انتخاب را برای تبدیل ساخته است. این داستان شامل سرنخ های ارزشمند برای سرنگونی حرص و طمع است.

شما می توانید اعتیاد، غم و درد و رنج بی پایان، یا شادی، بهره وری و آرامش را انتخاب کنید. هر کس هرگز آن را انتخاب نمی کند، زیرا اژدها حرص و طمع بسیار جذاب و هیپنوتیزم است که بسیاری از آن ها را دنبال می کنند و در دروغ های خود غرق می شوند. برخی از خطرات را درک می کنند و برای مبارزه با آن بینش دارند. مبارزه با این مسئله مستلزم شناختن این است که راه خروج وجود داشته باشد و متعهد به فرایند نظارت شده اما آزاد شود.

زرادخانه شما برای مبارزه با حرص و طمع متنوع است و گاه ممکن است به نظر برسد یا متناقض باشد. طول می کشد تا بلوغ زیادی برای درک طبیعت این پارادوکس ها و جلوگیری از از دست رفتن راه خود.

اعتقاد به ضرب و شتم اژدها حریص

* من همه چیزهایی را دارم که می خواهم تا خوشحال باشم

* من دوست دارم به اشتراک گذاشتن آنچه که من با دیگران داشته باشم.

* هرچه بیشتر بدهم، هرچه بیشتر دریافت کنم.

* من کاملا از همه چیزهایی که من دارم لذت می برم.

* من به اندازه کافی مطمئن هستم که با غم و اندوهم مواجه شوم

* دیگر احساس گرایش من را ندارم.

* من قوی هستم و دیگر نیازی به سرزنش دیگران برای هر چیزی ندارم.

* من کاملا با آنچه که دارم دارم راضی هستم.

نتیجه

اژدها هراس با اژدهای خود تخریب کار می کند. آنها با هم می توانند یک یا دو پانچ را ارائه دهند که بتوانند زنده بودن و زندگی را کاملا از بین ببرند. اگر شما با اژدها حرص و آز بر شما مبارزه، سپس شما با اژدها خود تخریب مبارزه نیز هست.

بهترین راه برای این کار این است که ابتدا خود را از بین ببرید، زیرا این تهدید کننده زندگی است. هنگامی که شما در این موفقیت موفق شدید، اشتهایتان را برای زندگی و همه چیزهایی که می توانید ارائه دهید، توسعه خواهید داد. این اشتها می تواند مشکلاتی را نیز ایجاد نماید، زیرا می تواند به راحتی توسط اژدها حرص و طمع شود. سپس شما دوباره گیر کرده اید. به همین دلیل است که شما باید بر روی حذف هر دو اژدها کار کنید.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر
خرس و شرکت / سنت های داخلی ، www.innertraditions.com.

منبع مقاله

تغییر اژدها شما: تغییر الگوهای شخصیت ترس به قدرت شخصی
توسط خوزه استیونز، Ph.D.

دکتر استیونز منبع اصلی ترس انسان را توصیف می کند - اژدها درونی که قدرت را از طریق حرص و طمع، خودکشی، غرور، بی حوصلگی، شهادت، خودمحور، و فقط ظلم و ستم ساده مصرف می کند.

"چگونه الگوهای ترس از شخصیت می تواند به داستانهای موفقیت تبدیل شود؟ با عنوانی قوی مشورت کنید که" اژدهایان "حرص و آز ، لجبازی و غیره را مشخص می کند ، سپس آنها را به الگوهای رفتاری توانمند و انرژی زا ترجمه می کند. این ارتباط مستقیم بین نقاط قوت الگوهای رفتاری منفی و داستان های موفقیت شامل تغییر. " - نقد و بررسی کتاب غرب میانه

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کتاب.

درباره نویسنده

دکتری خوزه لوئیز استیونس رئیس و مerسس (و همسر لنا) سمینارهای Power Path ، یک مدرسه و شرکت مشاوره بین المللی است که به مطالعه و کاربرد شمنیسم و ​​خرد بومی در تجارت و زندگی روزمره اختصاص دارد. خوزه یک دوره کارآموزی ده ساله را با Huichol (Wixarika) Maracame (شامی Huichol) در سیراس مکزیک مرکزی به پایان رساند. علاوه بر این ، وی نزد شامیان شیپیبو در آمازون پرو و ​​نزد Paqos (شمن ها) در آند در پرو تحصیل کرده است.

وی در سال 1983 رساله دکترای خود را در م Instituteسسه مطالعات انتگرال کالیفرنیا با تمرکز بر رابط بین شیمانیسم و ​​مشاوره روانشناسی غربی به پایان رساند. از آن زمان ، وی شیمانیسم بین فرهنگی را در سراسر جهان مورد مطالعه قرار داد تا عناصر اصلی شیمایی را بهبود بخشد و عمل کند. او نویسنده مقالات متعدد و بیست کتاب از جمله است برخورد با قدرت ؛ بیدار شمن داخلی؛ مسیر قدرت ؛ اسرار شمانیسم؛ تبدیل خود را اژدها و دعا کردن با قدرت. از او دیدن کنید در https://thepowerpath.com

کتاب های بیشتر از این نویسنده.