فقط نکته آموزش چیست؟

فقط نکته آموزش چیست؟
نگاه امروز به آموزش تا حد زیادی مورد تأکید فلسفه عمل گرایی است. Wes کوه / مکالمه, CC BY-ND

در بیشتر تاریخ بشریت ، آموزش و پرورش هدف مهمی بوده است ، و اطمینان حاصل می کنیم که ما ابزارهایی برای زنده ماندن داریم. مردم برای غذا خوردن و داشتن شغل به کار نیاز دارند ، آنها باید یاد بگیرند که چگونه کار کنند.

آموزش و پرورش بخش اساسی هر جامعه بوده است. اما جهان ما در حال تغییر است و ما مجبور به تغییر با آن هستیم. بنابراین نقطه آموزش امروز چیست؟

مدل یونان باستان

برخی از قدیمی ترین حسابهای آموزش ما از یونان باستان آمده است. از بسیاری جهات ، یونانیان الگوبرداری کردند فرم آموزش که هزاران سال دوام می آورد این سیستم بسیار متمرکز بود که برای دولتمردان در حال توسعه ، سربازان و شهروندان آگاه طراحی شده بود.

بیشتر پسران به محیط یادگیری مشابه مدرسه می رفتند ، گرچه این مکان برای یادگیری سواد اساسی تا بزرگسالی می بود. در این مرحله ، کودک یکی از دو مسیر شغلی خود را آغاز می کند: شاگرد یا "شهروند".

در مسیر کارآموزی ، کودک تحت بال غیر رسمی یک بزرگسال قرار می گیرد که به آنها مهارت آموزی را می آموزد. این ممکن است کار کشاورزی ، گلدان و گلدان باشد - هر حرفه ای که نیاز به آموزش یا کار بدنی داشته باشد.

فقط نکته آموزش چیست؟
در یونان باستان ، پسران یا شاگرد یا شهروند می شدند. زنان و بردگان هیچ آموزش و پرورش دریافت نکردند.
در ویکیانبار موجود, CC BY-SA

راه شهروند كامل يكي از توسعه هاي فكري بود. پسران در مسیر مشاغل دانشگاهی بیشتر دارای مدرسان خصوصی خواهند بود که دانش خود را در مورد هنر و علوم تقویت می کنند و همچنین مهارت های تفکر خود را پرورش می دهند.

الگوی یادگیری خصوصی معلم و دانشجو بعد از این صدها سال عمر خواهد کرد. انتظار می رفت همه فرزندان پسر به آنجا بروند مکان های تحت حمایت دولت به نام ورزشگاه ("مدرسه برای تمرین برهنه") با کسانی که در یک مسیر شغلی نظامی-شهروندی آموزش هنرهای رزمی را آموزش می دهند.

افرادی که در مسیرهای حرفه ای قرار دارند نیز به شدت به ورزش توصیه می شوند ، اما آموزش آنها صرفاً برای سلامتی انجام می شود.

تا این لحظه ، در آموزش و پرورش برای زنان ، فقرا و بردگان چیز کمی وجود داشته است. زنان نیمی از جمعیت را تشکیل می دهند ، فقیر 90٪ از شهروندان ، و برده ها بر تعداد شهروندان 10 یا 20 برابر بیش از شهروندان بودند.

این گروه های حاشیه ای تحت آموزش قرار گرفته اند ، اما احتمالاً فقط بدن های قدرتمند جسمی برای فرزندآوری و کار دستی مهم بوده اند. بنابراین ، با اطمینان می توان گفت آموزش در تمدن هایی مانند یونان باستان یا روم فقط برای مردان ثروتمند بود.

در حالی که ما از این مدل چیزهای زیادی گرفته ایم و در طول مسیر تکامل یافته ایم ، در مقایسه با یونانی ها در یک زمان صلح آمیز زندگی می کنیم. پس این چه چیزی است که ما امروز از آموزش می خواهیم؟

ما می آموزیم کار کنیم - هدف عملی

امروزه ما عمدتاً آموزش را در آنجا مشاهده می كنیم تا از جایگاه خود در جهان و مهارت های لازم برای كار در آن آگاهی یابیم. این دیدگاه زیربنای یک چارچوب فلسفی خاص است که به عنوان عملگرا شناخته می شود. فیلسوف چارلز پیرس - که گاه به عنوان "پدر عمل گرایی" شناخته می شود - این تئوری را در اواخر 1800 ایجاد کرد.

سابقه ای طولانی در فلسفه های دانش و فهم (همچنین به عنوان معرفت شناسی نیز وجود دارد) وجود داشته است. بسیاری از فلسفه های اولیه مبتنی بر ایده یک حقیقت عینی و جهانی بودند. به عنوان مثال ، یونانیان باستان معتقد بودند كه جهان فقط از پنج عنصر ساخته شده است: زمین ، آب ، آتش ، هوا و هوا.

از طرف دیگر ، پیرس به درک جهان به عنوان مکانی پویا علاقه داشت. او همه دانش را قابل قبول دانست. او استدلال کرد که ما باید رد کنیم هر ایده ای در مورد بشریت ذاتی یا واقعیت متافیزیکی.

عمل گرایی هر مفهوم - اعتقاد ، علم ، زبان ، مردم - را به عنوان مؤلفههای صرف در مجموعه ای از مشکلات دنیای واقعی می بیند.

فقط نکته آموزش چیست؟ چارلز پیرس گاهی به عنوان "پدر عمل گرایی" شناخته می شود.

به عبارت دیگر ، ما فقط باید به آنچه به ما كمك می كند در مورد جهان بیاموزیم اعتقاد داشته باشیم و برای اقدامات خود نیاز به توجیه معقول داریم. ممکن است فرد فکر کند یک مراسم مقدس است یا از اهمیت معنوی برخوردار است ، اما عملگر می پرسد: "این چه تأثیراتی بر جهان دارد؟"

آموزش و پرورش همواره در خدمت یک هدف عملی بوده است. این ابزاری است که برای به دست آوردن نتیجه خاص (یا مجموعه نتایج) مورد استفاده قرار می گیرد. برای بیشتر قسمتها ، این هدف اقتصادی است.

چرا به مدرسه برویم؟ بنابراین می توانید شغلی بدست آورید.

تحصیلات شخصاً به شما کمک می کند زیرا شغل پیدا می کنید و این به نفع جامعه است زیرا شما به بهره وری کلی کشور و همچنین پرداخت مالیات کمک می کنید.

اما برای عملگرا مبتنی بر اقتصاد ، لازم نیست همه دسترسی یکسان به فرصتهای آموزشی داشته باشند. به طور کلی جوامع بیش از وکلا و یا کارگر بیشتری نسبت به سیاستمداران به کشاورزان احتیاج دارند ، بنابراین مهم نیست که همه به دانشگاه بروند.

مطمئناً شما می توانید برای حل بی عدالتی یا ایجاد برابری یا محافظت از محیط زیست ، یک هدف عملی داشته باشید - اما بیشتر اینها از اهمیت ثانویه برخوردار هستند برای اطمینان از اینکه ما یک نیروی کار قوی داریم.

عمل گرایی ، به عنوان یک مفهوم ، درک آن چندان دشوار نیست ، اما فکر کردن به صورت عملی می تواند مشکل باشد. تصور کردن چشم اندازهای بیرونی ، به ویژه در مورد مشکلاتی که با خودمان داریم ، چالش برانگیز است.

چگونگی حل مسئله (به ویژه هنگامی که ما بخشی از مشکل هستیم) هدف از یک نوع عمل گرایی به نام ابزارگرایی است.

جامعه و آموزش معاصر

در اوایل قرن 20th ، جان دیویی (یک فیلسوف پراگماتیست) یک چارچوب آموزشی جدید ایجاد کرد. دیویی اعتقاد نداشت که آموزش برای رسیدن به یک هدف اقتصادی است. در عوض ، دیوی استدلال کرد آموزش باید به یک هدف ذاتی خدمت کند: آموزش به خودی خود خوب بود و کودکان به دلیل آن کاملاً توسعه پیدا کردند.

بخش اعظم فلسفه قرن قبل - مانند آثار كانت ، هگل و میل - به وظایفی كه شخص نسبت به خود و جامعه خود داشت ، متمرکز شده بودند. محور یادگیری و انجام وظایف اخلاقی و قانونی یک شهروند بر خود شهروندان بود.

اما در معروف ترین کار او ، دموکراسی و آموزشدوی اظهار داشت که توسعه و شهروندی ما به محیط اجتماعی ما بستگی دارد. این بدان معنا بود که یک جامعه مسئول پرورش نگرش ذهنی مورد نظر خود در شهروندان است.

دیدگاه دیوی این بود که یادگیری فقط با کتابهای درسی و جدول زمانی اتفاق نمی افتد. او معتقد بود که یادگیری از طریق تعامل با والدین ، ​​معلمان و همسالان اتفاق می افتد. یادگیری وقتی اتفاق می افتد که در مورد فیلم صحبت می کنیم و ایده هایمان را مورد بحث قرار می دهیم ، یا هنگامی که احساس فشار می کنیم در برابر فشار همسالان احساس بدی می کنیم و در شکست اخلاقی خود تأمل می کنیم.

فقط نکته آموزش چیست؟
یادگیری فقط از طریق کتابهای درسی و جدول زمانی اتفاق نمی افتد. عکس الكساندر دممر در Unsplash

یادگیری هنوز هم به افراد کمک می کند تا شغل پیدا کنند ، اما این یک نتیجه اتفاقی در رشد شخصیت کودک بود. بنابراین نتیجه عملی مدارس ، توسعه کامل شهروندان خواهد بود.

فضای آموزشی امروز تا حدودی مختلط است. یکی از دو هدف 2008 اعلامیه ملبورن در مورد اهداف آموزشی برای جوانان استرالیایی این است که:

همه جوانان استرالیایی به یک زبان آموز موفق ، افراد با اعتماد به نفس و خلاق و شهروندان فعال و آگاه تبدیل می شوند.

اما وزارت آموزش استرالیا معتقد است:

با برداشتن نتایج ، دولت به تضمین رونق اقتصادی و اجتماعی استرالیا کمک می کند.

یک مطالعه خیرخواهانه از این امر این است که ما هنوز هم هدف اقتصادی را به عنوان نتیجه عملگرانه در نظر می گیریم ، اما ما همچنین می خواهیم فرزندان ما مشاغل جذاب و معنی دار داشته باشند. ما فقط نمی خواهیم که آنها برای پول کار کنند بلکه از کاری که می کنند لذت می برند. ما می خواهیم که آنها برآورده شوند.

و این بدان معنی است که فلسفه آموزشی دیویی برای جامعه معاصر اهمیت بیشتری پیدا می کند.

بخشی از عمل گرا بودن ، شناخت حقایق و تغییر در شرایط است. به طور کلی ، این واقعیت ها نشان می دهد که ما باید شیوه انجام کارها را تغییر دهیم.

در مقیاس شخصی ، این ممکن است تشخیص دهد که تغذیه ضعیفی داریم و ممکن است نیاز به تغییر رژیم غذایی خود داشته باشیم. در مقیاس وسیع تر ، ممکن است از ما بخواهد که برداشت ما از جهان را نادرست بدانیم ، که زمین به جای مسطح گرد است.

هنگامی که این تغییر در مقیاس عظیمی رخ می دهد ، به آن تغییر پارادایم گفته می شود.

تغییر پارادایم

ممکن است دنیای ما مانند گذشته تمیز فکر نکند. ما ممکن است گیاهخواری را انتخاب کنیم تا تأثیر خود را بر محیط زیست کم کنیم. اما این بدان معنی است که ما quinoa را از کشورهایی خریداری می کنیم که مردم دیگر قادر به خرید یک کالای اصلی نیستند ، زیرا در آشپزخانه های غربی تبدیل به یک "غذای عالی" شده است.

اگر از طرفداران نمایش مکان خوب هستید ، ممکن است به خاطر بیاورید که دلیل دقیق خراب شدن سیستم امتیاز در زندگی پس از زندگی چیست - زیرا زندگی برای هر فردی بسیار پیچیده است که بتواند نمره خوبی از خوب بودن داشته باشد.

مایکل برای قاضی توضیح می دهد که زندگی چقدر پیچیده است ، مردم هرگز به اندازه کافی نمی توانند خوب باشند.

همه اینها نه تنها از نظر اخلاقی با ما روبرو می شود بلکه به نظر می رسد که ما نیاز داریم که اساساً شیوه مصرف کالاها را تغییر دهیم.

و تغییر اوضاع ، ما را وادار می کند تا ارزیابی کنیم که ما طی صد سال گذشته در این سیاره زندگی کرده ایم ، زیرا واضح است که روش زندگی پایدار نیست.

اخلاق شناس معاصر پیتر سینگر استدلال کرده است که با توجه به شرایط سیاسی فعلی ، فقط در شرایطی که اختلال گسترده ای در نحوه زندگی ما ایجاد شود ، قادر خواهیم بود رفتار جمعی خود را به شدت تغییر دهیم.

اگر یک زنجیره تأمین توسط یک فاجعه ناشی از تغییرات جوی شکسته شود ، چاره ای برای مقابله با واقعیت جدید وجود ندارد. اما ما نباید منتظر یک فاجعه باشیم تا ما را به چرخ دنده بکشاند.

ایجاد تغییرات شامل دیدن خودمان به عنوان شهروندان نه تنها در یک جامعه یا یک کشور بلکه در جهان است.

به عنوان فیلسوف آمریکایی مارتا نوسباوم استدلال می کند ، بسیاری از مسائل برای رسیدگی به همکاری بین المللی نیاز دارند. تجارت ، محیط زیست ، قانون و درگیری به تفکر خلاقانه و عمل گرایی نیاز دارد و ما برای تحقق این امر نیاز به تمرکز متفاوت در سیستم های آموزشی داریم.

آموزش و پرورش باید بر توسعه شخصیت کودکان و همچنین توانایی آنها در تعامل با شهروندان متمرکز شود (حتی اگر رهبران سیاسی فعلی مخالفند).

اگر سوالی را در مدرسه یا دانشگاه می گذرانید ، آیا تاکنون از شما سؤال شده است: "اما این چگونه شغل شما را به وجود می آورد؟"

آنها لزوماً اشتباه نیستند ، اما همچنین روشن است که مشاغل دیگر تنها (یا مهمترین) دلیل یادگیری ما نیستند.

درباره نویسنده

لوک زافیر ، محقق پروژه تفکر انتقادی دانشگاه کوئینزلند؛ و معلم آنلاین در مرکز آموزش IMPACT کوئینزلند ، دانشگاه کوئینزلند

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده