مأموریت انجام نشده: همه چیز را که فکر می کنید می دانید متقاعد کنید

مأموریت انجام نشده: همه چیز را که فکر می کنید می دانید متقاعد کنید

همانطور که ماموریت محافظ با پایان موفقیت آمیز درگیر شدن در یک حادثه تهدید پایان نمی یابد، مسیر راهپیمایی بودایی نیز با یک تجربه ی منحصر به فرد، روشن و متفکرانه به پایان نمی رسد. در حالی که این حوادث جداگانه حیاتی هستند مهم، در حال حرکت و تحول، صرف نظر از اینکه چقدر هیجان انگیز هستند، هنوز لحظات موقت را براساس شرایط موقت منتقل می کنند.

برای هر دو محافظ و بودایی، چنین تجربیاتی بی تردید انرژی بخش و فشرده، انجام و اعتبار است. اما در عین حال ممکن است به نظر رسیدن به دستیابی به هدف نهایی خود - دلیل کار سخت و پایداری آنها - نشان دهد که ما نیز به ما آموزش می دهیم که نه تنها ما باید بدون تردید لحظه ای کار کنیم بلکه کار ما هرگز به پایان نمی رسد.

گمان می کنم گمان می کنم، "آه، من این را دریافت کردم!"

به عنوان یک آموزش کوان به ما می گوید: "برای لمس کردن مطلق هنوز روشنگری نیست."

هنگامی که این لحظات می آیند، تمایل به فکر کردن وجود دارد، "آه، من این را داشته ام". با این حال، همانطور که در یک سطح این تفکر لذت بخش ما را با یک احساس از موفقیت و توانمند سازی، در سطح دیگری ما می توانیم آن را احساس با گذشت زمان، لغزش می کند، و ما خودمان را با یک فرد جدید روبرو می کنیم، با مجموعه ای کاملا متفاوت از شرایط و شرایط. ما به سرعت یاد می گیریم که صرف نظر از عمق بینش و سطح مهارت های اعمال ما، هر موقعیتی متفاوت است، و مسئولیت پاسخ های متفاوت ما از هر زمان و هر زمان است.

این می تواند به شدت انحراف پیدا کند تا به لحظه برسد و در یک لحظه، مانند یک نخبگان، نیروهای ویژه بدموسافتوا، در یک لحظه، تنها در لحظه آخر قرار بگیرد تا به اعماق شباهت های شبح گرسنه در یک حادثه جهنمی برسد. (یک "ارواح گرسنه" یک شخصیت افسانه ای در فرهنگ عامه بودایی است که خواسته های آنها هرگز نمی تواند رضایت بخش باشد. آنها به عنوان داشتن معده متورم که به طور مداوم بیشتر به دنبال آن هستند، نشان داده می شوند، اما به دلیل داشتن گردن های بسیار نازک و دهان خفیف، غذا بسیار دردناک است دشوار است و هرگز نمیتواند به اندازه کافی برآورده شود.)

با استفاده از مثال روح گرسنه به عنوان یک استعاره، می توانیم ببینیم که چگونه آن را نشان می دهد که چگونه می توان به خواسته های غیرقابل پیش بینی نیازهای عاطفی ما به یک شیوه بسیار ناسالم متصل و به طور کامل به آن هدایت شد. به همین دلیل است که آن را در لحظات به طور مستقیم پس از تجربه از بالاترین "بالا" است که ما باید بسیار مراقب باشید، به عنوان میل به چسبیدن به و یا دنبال تجربه می تواند غلبه کند.

پیوستن به یک تجربه "عالی" به شما امکان پذیر می دهد

وقتی که ما به تجربه "بالا" یک لحظه گذشته دست می یابیم، در نهایت در یک وضعیتی قرار می گیریم که در واقع به لحاظ لحظه ای جدید قابل اجرا نیست و در نهایت ناکامی در نحوه تعامل با آن و پاسخ به آن به پایان می رسد. نزاع دیگری که ما با آن مواجه هستیم این است که پس از تجربه «بالا»، ما آن را دنبال کرده ایم و سعی داریم آن را تکرار کنیم، که منجر به جلوگیری از واقعیت جدید در مقابل ما می شود. در هر صورت ما در نهایت به دردسر افتادیم.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


همانطور که یکی دیگر از زین ها گفت: "هرچند که هر کسی می تواند صلح را در بالای کوه پیدا کند، چند نفر می توانند با آنها به روستا بازگردند."

کدام پرسش را مطرح می کند: آیا ما می توانیم این کوهنوردی را کنار بگذاریم و تجربه ای را که با ما کشف کرده اید، به دست آوریم؟ خوشبختانه جواب این است که بله، اما این کار به گونه ای متفاوت از آنچه ما فکر می کنیم انجام می شود.

همانطور که گفتم، زمانی که ما این لحظات هیجان انگیز را تجربه می کنیم، بسیار آسان است که به آنها متصل شویم و هدف تمرین ما را در جهت نگه داشتن آنها بر روی آنها یا تعقیب آنها تغییر دهیم، نه به آنها اجازه می دهد که به طور منظم بیرون بیایند.

این جریانی است که بیشتر از آن لذت بخش است

آنچه ما باید انجام دهیم این است که لحظات بلافاصله پس از این "قله ها" را به عنوان انگیزه برای تعهد به قانون اساسی پایه ای که در وهله اول به ما رسید، استفاده کنیم، درک می کنیم که این سفر بسیار لذت بخش است نه افراطی گاه به گاه که ما را به سمت ما می برد مهم نیست چقدر بزرگ هستند.

بدیهی است که اگر ما این تجربیات را پیگیری کنیم ما هرگز آنها را پیدا نمی کنیم، اما زمانی که ما از آنها به عنوان انگیزه برای تقویت عزم و اراده ما در کارمان استفاده می کنیم، می بینیم که آنها بیشتر و بیشتر در حال ظهور هستند. و در یکی دیگر از پیچیدگی های عجیب و غریب، بیشتر آنها به نظر می رسد، کمتر به نظر می رسد به عنوان خاص به نظر می رسد، به عنوان آنها به عنوان یک عادت تبدیل شده است به جای یک اختلاف پراکنده.

این تجربه ای است که به ما می آموزد که ماموریت ما هرگز تکمیل نشده است. پس از رضایت از صرفه جویی در مشتری خود، محافظ می داند که باید به وظایف عرفانی که بیشتر شغل خود را تشکیل می دهند بازگردد و تمرین کننده بودایی می داند که باید به شرایط دنیوی بازگشت و با ناراحتی هایی که بین این دو لحظه ها. (بله، محافظ به نظر می رسد که با یک تهدید به عنوان یک سطح بالا برخورد می کند، درست همانطور که یک بودایی در مورد "ارتفاع" یک لحظه مدیتیشن سعادتمند احساس می کند.)

مأموریت هرگز انجام نشده است

ما باید درک کنیم و قبول کنیم که این چیزی است که در میان این لحظات پیدا شده است که واقعا مهمترین جنبه کار ما است. آنچه روشنتر است این است که بتوانیم همان اعتقاد را در تعالیم و همان عزت نفس برای انجام دادن آن ها که از لحظات "مقدس" بوجود می آید، حتی در لحظات عادی نیز داشته باشیم.

عمق حل و فصل مورد نیاز برای حفظ این نوع تعهد در اولین بار از چهار تعهد بودایی (و یا همانطور که من ترجیح می دهم آن را تعهدات) یافت می شود: برای صرفه جویی در همه موجودات. پایبندی به این تعهد، تمایل عملیات بودایی برای فریب ورود خود به نیروانا است تا زمانی که مأموریت تخلیه همه موجودات از سامسارا به نیروانا به پایان برسد.

در حالی که بیشتر معلمان و کارشناسان بودایی، از جمله من، این را به عنوان یک استعاره توصیف می کنند که عمق تسلیم و استقامت را باید تمرین کننده را متعهد به انجام آن، آن را نیز به عنوان به معنای واقعی کلمه گفته می شود که ماموریت ما هرگز کامل نیست، به این معنی است که ما هرگز رسیدن به نقطه پایانی در عمل ما

بر خلاف آنچه که بسیاری از پزشکان دراز مدت معتقدند، نیروانا، روشنگری، ساتوری، بیدار شدن یک رویداد منحصر به فرد نیست که زمانی اتفاق می افتد که یک تجربه دائمی است.

من به خوبی می دانم که این متناقض با بسیاری از آموزه های سنتی است که این دولت ها را به عنوان تولد تازه از سامسارا و پایان دائمی به حرص و طمع، نفرت و توهم تعریف می کند. اما همانطور که من آن را درک می کنم، تجربه من، تجربه معلمان من و نه این موضوع از خود بودا بوده است.

به یاد داشته باشید، این آموزه ها از ماره در مورد حمله به بودا تا زمان مرگ او صحبت می کنند. بنابراین، با توجه به این، ما می توانیم این ایالت ها را به عنوان توانایی مقاومت در برابر تهدید، به جای عدم وجود دائمی تهدید، درک کنیم. این مهم است، زیرا نشان می دهد که این حالت ها یک تغییر است در داخل ما، به جای تغییر در طبیعت وجود خارج از ما.

همه چیز توبه می کنی فکر کردن میدونی

برای من، بودیسم هرگز چیزی برای آن نیست باور که در؛ همواره چیزی بوده است do. در واقع، من می گویم که بودیسم چیزی نیست که باید به آن اعتقاد داشته باشیم، اما چیزی که همیشه باید در نظر بگیریم.

در تجربه من، قرار دادن تمرین "به آزمون" هرگز منجر به اعتقادات عمیقتر، اما بیشتر شک. این شک در ریشه من نیست نه داشتن تعالیم در تعالیم، و نه تعالیم نه داشتن یک برنامه مفید کاملا برعکس این منجر به من در همه چیز من شک دارم فکر می کنم میدانم. بله، پس از 30 سالهای مطالعات و کارهای بودایی، من افتخار می کنم که بیشتر وقت خود را «من نمی دانم».

به عنوان یک کون زین می آموزد:

هوزن در حال گذراندن زیارت بود.

استاد جیزی پرسید: "کجایی بروید؟"

هوهن گفت: "در اطراف یک زیارت."

استاد جیزو پرسید: "برای چه هدف؟"

هوهن گفت: "من نمی دانم."

کارشناسی ارشد جیزو گفت: "دانستن بیشتر صمیمی نیست."

شنیدن این هگن روشنگری زیادی را به دست آورد.

رایگان از نیاز به کنترل زندگی ما

واقعا "نمی دانم" واقعیت یکپارچگی، یکپارچگی تجربه مستقیم است. "نمی دانم" این توانایی است که از نیاز به کنترل زندگی ما آزاد شود. این شکاف دلبستگی ما به ایده های ثابت است که ما را از تجربه مستقیم جدا می کند.

هنگامی که ما بر روی ایده های ثابت مان را نگه داریم، احساس امن و پایدار می کنیم، به طوری که اجازه دادن به آنها شجاع و شجاع است. هنگامی که ما این کار را انجام می دهیم، احساس می کنیم که ما از زمین جامد به یک حیله بزرگ می رویم. همانطور که معلم بزرگ پما Chödrön اغلب می گوید: "هرگز هیچ پایه جامد است که ما می توانیم ایستاده است."

در این زمینه است که یک کون به ما می گوید: «ایستاده در بالای یک پایه صد پا، چگونه می توانید ادامه دهید؟»

مایل به باز شدن و آسیب پذیری است

نمیدانید چگونه "ادامه دادن" این است که از منطقه راحتی احساسی خود بیرون بیایید و مایل باشید باز و آسیب پذیر باشید. این افتخار و آسیب پذیری نیاز ما را به پذیرفتن آن در حال حاضر همانطور که هست، و اجازه دهید از پشیمانی ما از گذشته و ترس ما از آینده.

ما باید زمین "جامد" خود را پاکسازی کنیم، از بالای صخره ایستگاه صعود کنیم، جهش بزرگی به دنبال داشته باشیم و عدم اطمینان را بپذیریم. به نظر می رسد زمانی که ما این کار را انجام می دهیم خطر بزرگي را متحمل می شویم، اما در حال رها شدن است که می بینیم که چقدر باید نگه داشته شود، ببینیم که خطر واقعی ما این است که نه بیایید و بمانیم

برای ارتباط با ناشناخته تنها چیزی است که باید بدانیم. ما باید به شک و تردید بزرگ خود ایمان بیاوریم تا واقعا بدانیم! امیدوارم که، پس از پایان خواندن این، واقعا به شما کمک زیادی کرده ام کمتر از قبل قبل از اینکه بخوانید

© 2018 توسط جف آیزنبرگ. همه حقوق محفوظ است
ناشر: Findhorn Press، یک اثر از Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

منبع مقاله

محافظ بودا: محافظت از VIP داخلی شما
توسط جف آیزنبرگ.

محافظ بودا: چگونگی حفاظت از فضای داخلی شما توسط جف آیزنبرگ.در حالی که این کتاب در مورد حفاظت شخصی خود به خودی نیست، آن را به نظریه حفاظت شخصی و تاکتیک های خاصی که توسط محافظان به تمرین بودایی اعمال می شود، استنباط استراتژی برای محافظت از درون بودا ما را از حمله است. با توجه به "توجه" و توجه به مفاهیم کلیدی هر دو حرفه محافظ و بودا، این کتاب پیشگام به طور یکسان به بودایی ها و غیر بودایی ها صحبت می کند.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب کاغذی اینجا را کلیک کنید یا خرید نسخه کیندل

درباره نویسنده

جف آیزنبرگجف آیزنبرگ یک هنرپیشه رزمی بزرگ و مدرس مدیتیشن با بیش از سالهای آموزش 40 و دوره آموزش 25 است. او نزدیک به پانزده سال در Dojo خود کار کرده و هزاران کودک و بزرگسال در هنرهای رزمی آموزش دیده است. او همچنین به عنوان یک محافظ، محقق و مدیر پاسخ بحران در بخش اورژانس و روان درمانی یک بیمارستان بزرگ کار کرده است. نویسنده کتاب پرفروش مبارزه با بودا، او در Long Branch، نیوجرسی زندگی می کند.

کتاب دیگری توسط این نویسنده

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = 1844097226؛ maxresults = 1}

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه ها = درد رغبت است؛ maxresults = 2}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده