چرا خروج از سایه شما می تواند سودمند باشد

چرا خروج از سایه شما می تواند سودمند باشد

بر طبق یونگ، سایه هر بخشی از روان است که ناخودآگاه باقی می ماند. این همیشه تاریک یا نامطلوب نیست. از آنجایی که سایه هر بخشی از خودمان است که ما "فرستاده دور" هستیم، حاوی مواد است که هم سازنده و هم ویرانگر است.

من اغلب خواسته شده است که تفاوت بین سایه و طرف تاریکی را توضیح دهم. تمایز واقعا ساده است، زیرا هر کس دارای یک قسمت تاریک است که ممکن است از آن آگاه یا نباشد. آن بخش از قسمت تاریکی که درون سایه زندگی آگاهانه نیست، همراه با بخش هایی از خود که ممکن است کاملا خشنود باشد، اما برای یک یا چند دلیل، هیچ آگاهی و بیان وجود ندارد.

نیمی دیگر از صحنه تاریک در آگاهی ما زندگی می کند - کسانی که شیاطین یا شخصیت های فکری ما را آگاه می دانند و در حالی که ممکن است ما را تحقیر یا خجالت زده کنند، هیچ چیز مهیج تر از تاریکی است که ما آگاه نیستیم. بنابراین ما می گوییم که در سایه باقی مانده است، که توسط یک ego غیر قابل مشاهده است و اصرار دارد که افکار و رفتارهای خاصی که ما نمی توانیم تحمل کنیم، "من نیستم".

من مسائل مربوط به تاریکی و بخشش را در رابطه با افراد مطرح کردم. با این وجود جوامع، ملت ها و فرهنگ ها دارای تاریکی و البته سایه های خود هستند. همانطور که با افراد، ملت یا فرهنگ ثروتمند، قدرتمند و خودمختار است، مقاومت بیشتر در برابر شناخت سایه آن است.

پرده سایه در آمریكا

1960s در ایالات متحده زمان ظهور سایه ای برای فرهنگی است که با موفقیت در جنگ جهانی و با ماتریالیسم دهه پنجاه مبارزه کرد. نویسندگان و هنرمندان بوهمام در اواخر دهه 50 میلادی نسلی از مخالفان پر سر و صدا را ایجاد کردند که مکانهایی مانند مریخ را به عنوان برکلی، سلما و دولت کنت مشهور ساخته بودند. تقریبا یک دهه، بدخیمی هایی که قبلا غیر قابل تشخیص بودند نژادپرستی، جنس گرائی، مجتمع نظامی-صنعتی و بسیاری از ریاکاری های اجتماعی به طرز ناخوشایند و به طرز وحشیانه ای شروع شد که ساختار فرهنگ آمریکایی شروع شد. در حالی که این زمان پرچم برای مأمور جوان جوان مانند من بود، مشتاقانه تبدیل به فکری و اجتماعی شد، این نیز عصر خستگی بود. آشکارسازی سایه همواره سنگین و غالبا غیرقابل تحمل است، زیرا معتقدم که در پایان دهه شصت، این امر برای آمریکا ثابت شده است.

جنگ ویتنام، ترور جان و بابی کندی و مارتین لوتر کینگ، انفجار کنوانسیون دموکراتیک 1968 در شیکاگو و تهاجم تکتون در ویتنام که منجر به تصمیم لیندون جانسون نشد که به مدت کوتاهی در مقام دوم قرار بگیرد همانطور که تصمیم ریچارد نیکسون برای بمباران کامبوج، در اوائل 1970، یک پیکربندی نیروهای اجتماعی و سیاسی به ارمغان آورد. برای اولین بار، در یک دانشگاه غیر قانونی در اوهایو، دانشجویان در طی یک تظاهرات مسالمت آمیز علیه سیاست های ایالات متحده در آسیای جنوب شرقی کشته و کشته شدند. با این وجود، طی چند هفته، اکثریت کسانی که در اعتراض به اعتراض شرکت کردند، بی سر و صدا در ناامیدی، امتناع از بدبینی و ناامیدی از دست رفتند. به طور ناگهانی، گونه های جوشانده جریستین جولین و گریس اسلیک به جسارتانه تر از کارول کینگ و جیمز تیلور رجوع کردند، و در نهایت به ملودی های مینوش Karen Carpenter و Bread ختم شد.

جان لنون اولین آلبوم انفرادی خود را منتشر کرد که به نظر میرسید که در خشم و ناراحتی از آن رنج برده شده است، اما با ناراحتی اعلام کرد که "رویای گذشته است"، رویای تحول فرهنگی و اجتماعی که بیتلز در ایجاد آن نقش مهمی داشت. سپس، لنون، ​​همانطور که از نسل كامل خواسته بود، در درجه اول خود را به ما نشان داد كه تنها چیزی كه مهم است «من و یكو و من» است. با سحر از 1970 ها، جوانان آمریكا از خیابان ها و به آسیام ها فرار كردند، دیگر ترجیح نمی دادند كه اشعار ستیزه جویان گروه هایی مانند آواز "داوطلبان آمریكا" هواپیمای جفرسون، اما اترال، واژه های دیگر دنیوی و موسیقی مانند نورمن گرینبوم "روح در آسمان".


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


تکه تکه می شود

نه تنها شصت سالگی بود، بلکه فوران انفجاری سایه آمریکا نیز بود. روزنامه نگاران و مفسران اجتماعی که شش ماه اول 1970 را تجزیه و تحلیل می کنند، موافق هستند که نسل اعتراض خسته شده اند. باقی مانده در غوغا بیش از حد پر هزینه بود، بیش از حد مالیات به نظر می رسد ارزش آن را دیگر. بلافاصله پس از آن، سه آیکون عظیم شیکاگو شصت و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هفتاد و هفتاد و هشتاد و هفتاد و هفتاد و هشتاد و هشتاد و هفتاد و هفتاد و هشتاد و هشت مرگ جانیس جاپلین، جیمی هندریکس و جیم موریسون موجب عقب نشینی بیشتر از اعتراض شد و کشور وودستاک را در مسیر خود برای شکل گیری چیزی که بدون شک ناخودآگاه ترین فرهنگ در تاریخ جهان تبدیل شده است، فرستاده است.

با این حال، به سختی تعجب آور است که با انحطاط انتقادهای اجتماعی پر سر و صدا و پر سر و صدا در دهه هفتاد، فرهنگ با روش های روحانی آرام و راه های فراوان به روشنگری تبدیل شد. به طور غریزی، آهنگ تم دو دهه گذشته "من و سفر من" بوده است، نه "من و سایه من" و یا دقیق تر، "من، فرهنگ من و سایه".

اما همان طور که یونگ به ما یادآوری می کند، زمانی که محروم شد، سایه ناپدید نمی شود، بلکه در نهایت و به طور پیوسته خود را با فضیلت و خفاش بیشتر نشان می دهد. آمریکا در حال حاضر بهای سنگینی را برای مقابله با سایه خود در اوائل هفتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد دارد هر بار که سایه رد می شود و وضعیت خارجی به نظر می رسد بهبود می یابد، ما بیش از این وانمود می کنیم که سایه وجود ندارد و بنابراین سخت شدن مقابله با آن چند برابر می شود. هیچ چیز برای آگاهی از آگاهی نسبت به رفاه، موفقیت، آسایش و قدرت بیشتر، غلط است. در حالی که این ویژگی ها ذاتا نامطلوب نیست، می توانند آگاهی را از بین ببرند، اگر کسی بیشتر از همه چیز متعهد به آن نیست. بنابراین، ما فقط می توانیم حدس بزنیم که فرهنگ ما، در حال حاضر به نظر می رسد کاملا در مورد سایه خود را فریب خورده، هدایت می شود. تا زمانی که ما دوباره توجه خود را به سایه بیاندازیم که هرگز نرفته است، چگونه دچار مشکل می شویم؟

همه ملت ها از زمان ها به عنوان قربانیان کشورهای دیگر خود را درک می کنند، اما ایالات متحده احتمالا ملغی ترین ملت در زمین است تا ادعای وضعیت قربانی را داشته باشد. حتی یک کاوش گاه به گاه سایه آمریکایی نسل کشی مردم بومی را نشان می دهد؛ سوزاندن جادوگران؛ یک پایه اقتصادی قوی بر پایه بردگان؛ امپریالیسم اقتصادی و نظامی در سراسر جهان؛ تولید و انفجار اولین بمب اتمی؛ جنگ ویتنام با حضور فریب عظیم و پنهان کردن؛ دولت کنت؛ واترگیت؛ ایران کنترا؛ افسردگی S & L؛ Tailhook؛ شهر اوکلاهما؛ کلمباین؛ متی شپارد؛ جیمز پرنده. ایالات متحده نیازمند بخشش است، اما تا زمانی که تجاوز های خود متعلق به آن باشد، بخشش امکان پذیر نیست.

در حالی که درست است که پرزیدنت کلینتون عفو ​​عمومی را به بومیان آمریکایی برای جنایات ملکی علیه آنها در نسل های گذشته عذرخواهی می کند، کلمات تنها آغاز بازپرداخت هستند. در ماه آگوست 6، 1995، پنجاه سال پس از هیروشیما و ناگازاکی، ژاپن درخواست تجدید نظر از ایالات متحده برای رها کردن بمب اتمی، اما رئیس جمهور کلینتون و کنگره کاهش یافته است. این مسئله مسئله بازپرداخت را افزایش می دهد و اینکه آمریکا چگونه می تواند مسئولیت نقض آن را بگیرد. اگر آمریکا سایه اش را داشته باشد، چگونه می تواند آن را تجربه کند؟

SOUL OF COLLECTIVE RECENTENCE

مجددا، با تفکر اسطوره ای، نمونه ای از عهد عتیق داریم که در آن قاچاقچی (یک بز واقعی) به عنوان یک پیشنهاد قربانی برای گناهان جامعه استفاده می شود. تاريخ آمريکا به جاي تصديق کردن جرائم، نمونه اي از تهمت زدن هاي غلط براي جرائم آن ها است. اما اگر ملت ما مجبور به پاسخگویی شود، «گناه ملی» در فرهنگی است که ترجیح می دهد پولی را در جیب هایش ایجاد کند، نه اینکه در تمیز کردن آن مشارکت کند. به طرز عجیب و غریب، به نظر می رسد که آمریکایی ها به یک حس آگاهی اخلاقی رانده شده اند و معتقدند که آن را فراتر از آگاهی اخلاقی هر ملتی بر روی زمین توسعه می دهد. به اعتقاد من این بسیار "آگاهی اخلاقی" عمدتا مسئول عدم توانایی ما در تایید سایه آمریکایی است. چیزی که ما نیاز داریم، اخلاقیات بیشتر نیست، تجرد بیشتری نیست، و قطعا درمان نیست، talk-show psychobabble. در عوض، ما باید با چالش های افسانه ای خود به صورت افسانه ای روبه رو شویم، یعنی کاوش داستان ما به عنوان یک ملت - جایی که آن اتفاق افتاده و جایی که اتفاق می افتد - به صورت نمادین، به طور افسانه ای از شعر و آیین استفاده می شود نه صرفا تحلیل بیشتر.

یکی از مکانهای پویاترین پویا در ایالات متحده، یادبود ویتنام جنگ است. در "دیوار" حواس به طور کامل مشغول به کار است به عنوان مردم را ببینید و لمس نام مرده، و به عنوان صدای گریه و باد در درختان سوراخ خطاهای "جنگ درست".

در دیوار، انکار به پایان می رسد، و کشتار و جنون پنهانی معماران جنگ، توهمات ما را تجزیه می کند که ما به نوعی فراتر از به اصطلاح بی ثمر بودن از قدیم پیشرفت کرده است. در دیوار، روح آمریکا، در سخنرانی و یادآوری محکوم به افسانه های جمعی وحشیانه، همه انسان ها از باشگاه غارنشین به اردوگاه های کار اجباری رایش سوم، شکایت دارند.

یکی دیگر از سایت های مراسم و توبه، یادبود شهرداری اوکلاهاما است، خونریزی که در آن در ماه آوریل اتفاق می افتد، 1995 یک یادآور فجیع است که برخی از وقایع نمی توانند درمان شوند، پاک شوند، حل و فصل شوند یا پشت سر ما بمانند. شش سال بعد، اکثر بازماندگان این انفجار اکنون اذعان می کنند که آنها هرگز کل نخواهند بود - چیزی که برای آن روز به طور دائمی از آن گرفته شده است، برای همیشه از بین رفته است. یادبود آنها نه تنها به عنوان یک بنای تاریخی به تراژدی 1995، بلکه به ماهیت اسطوره ای از تمام غم و اندوه و از دست دادن است.

ارائه یک گناه ملی ممکن است با کاهش سبک زندگی غم انگیز ما آغاز شود، زیرا رئیس جمهور ما روز ملی قحطی را که در آن فروشگاه ها و بورس اوراق بهادار بسته شده اند، آغاز می کند، شبکه های تلویزیونی (بدون تبلیغات) تنها بر ضرر و آرمان ها تمرکز می کنند، نه پر سر و صدا، جشن های جشن، در هر شهر و محله آمریكا ایجاد می شود. مشاوران روحانی از ادیان بومی می توانند مشورت و دعوت شوند تا مراسم گرسنگی را در مکان هایی انجام دهند که در آن تیراندازی ها و سایر تروماتیک رخ داده است. ممالک بیشتر ممکن است توسط اجتماعات مختلفی که مورد ستم قرار گرفته اند، ساخته شود، از جمله ساخت و پخش سیلندر ایدز توسط جامعه همجنسگرا و همجنسگرایان در دهه های هشتاد و نهم.

شبکه ای از قبایل بومی آمریکا ممکن است یک یادبود بزرگ در مرکز کشور ایجاد کند که نه تنها یک بنای تاریخی بلکه یک حرم است - محل مقدسی که اعضای جامعه می توانند در آیین های شفا بخوانند و دعا کنند. با حمایت والدین نگران کننده، کودکانی که به علت آسیب های عمومی و سوء استفاده های شخصی مجروح شده اند، می توانند یک یادبود ملی / زیارتگاه را برای احترام به کودکان زخمی و ایجاد محل مقدس برای دعا برای سلامتی خود بسازند.

در حالی که این گزینه ها برای ارائه گناه ملی ممکن است بیش از حد منفعل، ساده، یا بیش از حد مبهم باشند، آنها یک چشم انداز و مسیری را که مورد بررسی قرار نگرفته است، نشان می دهد - رویکردی که قوانین و مقررات مالی سریع را تصدیق نمی کند، بلکه به پایین زیر می رود نفوذ ملی به سطح اسطوره ای، نمادین که در آن سایه آمریکایی تبعید شده است. این تصدیق می کند که افراد بی خانمان بی خانمان هستند نه تنها به خاطر اینکه بیکار هستند و اغلب از نظر روحی یا معتاد به مواد مخدر هستند بلکه فرهنگی که قبلا اشغال شده است، به حاشیه رانده شدن بیگانه ها - تبعید کسانی است که به ما بخش هایی از خودمان را یادآوری می کنند که نمی توانیم تحمل کنیم دیدن.

چشم انداز اسطوره ای را می شناسد که کودکان به دلیل خشم خود نسبت به ما در قبال ازدواج فرزند در خودشان کشته می شوند، که بی گناهی و آسیب پذیری آنها ما را تهدید می کند و ما را مجذوب خود می کنند و از مصرف گرایی که آنها را تغذیه کرده اند، نیازمندی ها - نیازی نیست بدانید که چطور ملاقات کنید، زیرا ما از این طرز تلقی، دلهره آور خالی شده ایم. در حال خواندن نمادهای شیوع خشونت آمیز آمریکا، می بینیم که هر چند اسلحه ها در فرهنگ ما و قانون اساسی ما مقدس هستند، و اگرچه حدود پنج صد اسلحه برای هر شهروند آمریکایی، کنترل اسلحه و انهدام اسلحه می تواند خشم و بدبینی را که آزار و اذیت کلامی، بی رحمی و آزار و اذیت هر دو مرسوم، مترادف با پیچیدگی است.

در یک فرهنگی که خود را منعکس می کند و نمی تواند تحمل بیشتری در مورد برخورد های انسانی نسبت به عجیب و غریب هایی که در مراکز خرید و چت روم مبادله می شود تحمل کند، تنها مراسم رادیکال، به نظر من، می تواند منجر به آگاهی هایی شود که به شعاع بیهوشی، مصرف کننده ، فرهنگ تکنولوژیک وسواس. مانند مسیحی نوزاد، دنیای مدرن، رودخانه ماتریالیسم را در چیزی که ممکن است ناشی از انقراض گونه باشد، یا ممکن است با برخی از اقدامات فریب بیقراری، در نهایت منجر به «خروج» از «فرعونهای معاصر» بی نظیر شود دلیل و تدارک تکنولوژیکی غولپیکر اکوسیستم - شهادت شکنندگی و غیر قابل پیش بینی بودن سرنوشت افراد و فرهنگ هایی است که درب بخشش را باز می کنند.

این مقاله گزیده ای از:

سفر آمرزش توسط کارولین بیکر، Ph.D.سفر به بخشندگی
توسط کارولین بیکر، Ph.D.

چاپ مجدد با مجوز ناشر، Authors Choice Press. © 2000 www.iuniverse.com

اطلاعات / سفارش این کتاب

درباره نویسنده

کارولین بیکر، Ph.D.

کارولین بیکر، Ph.D. یک داستانپرداز، درامر و مربی در مرز مکزیک در جنوب غربی ایالات متحده زندگی می کند. او کارگاه ها و عقب نشینی ها را بر روی آیین و اساطیری که او یک دانش آموز مادام العمر بوده است هدایت می کند. او نویسنده است تقلید از FEMININE TARK .. قیمت تمایل و همچنین از سفر به بخشندگی.

کتاب های مرتبط:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه ها = کارولین بیکر؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

راه صحیح تنفس در طی همه گیرهای کروناویروس
راه صحیح تنفس در طی همه گیرهای کروناویروس
by لوئیس جی. ایگنارو ، دکتری
"تنفس خدا": ماندن از طریق تنفس
by جانسون خواهد بود

از سردبیران

چرا دونالد ترامپ می تواند بزرگترین بازنده تاریخ باشد
by رابرت جینگز، InnerSelf.com
بروزرسانی شده در تاریخ 2 ژوئیه ، 20020 - این همه بیماری همه گیر و ویروس کرونوی ویروس است که ممکن است ثروت ، شاید 2 یا 3 یا 4 ثروت ، از همه اندازه ناشناخته است. آره ، و ، صدها هزار ، شاید یک میلیون نفر ، مردم خواهند مرد ...
چشمان آبی و چشم های قهوه ای: چگونه نژادپرستی آموخته می شود
by ماری تی. راسل، InnerSelf
در این اپیزود نمایش در اوپرا در سال 1992 ، جین الیوت ، فعال و آموزگار ضد نژادپرستی برنده جایزه ، به مخاطبان درس سختی در مورد نژادپرستی داد و با نشان دادن این که یادگیری تعصب چقدر آسان است.
تغییر میخواد بیاد ...
by ماری تی. راسل، InnerSelf
(30 مه 2020) با تماشای خبرهای مربوط به وقایع فیلادفیا و سایر شهرهای کشور ، قلب من برای آنچه اتفاق می افتد احساس درد می کند. می دانم که این بخشی از تغییر بزرگی است که در حال انجام است ...
یک آهنگ می تواند قلب و روح را بالا ببرد
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من چندین روش برای پاک کردن تاریکی از ذهنم استفاده می کنم وقتی می بینم که دچار خزش شده است. یکی باغبانی است ، یا گذراندن زمان در طبیعت. دیگری سکوت است. راه دیگر خواندن است. و یکی که ...
طلسم برای ترانه های همه گیر و تم برای فاصله گرفتن و جداسازی اجتماعی
by ماری تی. راسل، InnerSelf
من اخیراً با آهنگی روبرو شدم و هرچند که به اشعار گوش می کردم ، فکر کردم این آهنگ عالی به عنوان "آهنگ تم" برای این اوقات انزوای اجتماعی خواهد بود. (متن زیر فیلم.)