با بررسی باورهایمان و تغییر جهت گیری جهت گیری

با بررسی باورهایمان و تغییر جهت گیری جهت گیری
تصویر Pexels

در فیلم محبوب جادوگر شهر از یک صحنه قدرتمند و نمایشی وجود دارد که یک دوروتی گرسنه شروع به انتخاب سیب می کند ، هنگامی که ناگهان درخت سیب دست خود را سیلی می زند و او را برای دزدی سرزنش می کند. صحنه با دور کردن چشم انداز از واقعیت عادی ما را شگفت زده می کند ، زیرا در زندگی واقعی درختان سیب اهمیتی نمی دهد که میوه آنها را بخورد.

با این وجود ، ما جرات نداریم سیب را از درخت همسایه خود انتخاب کنیم فقط به این دلیل که دوست داریم یکی بخوریم. آنچه مانع ما می شود درخت نیست؛ این ترس ماست که دچار مشکل شویم زیرا به ما یاد داده شده است که اعتقاد داشته باشیم که گرفتن میوه که خود ما نداریم اشتباه است.

ما شاهد رفتار خود محدود کننده مشابه در نیواورلئان پس از طوفان کاترینا بودیم. در حالی که برخی از افراد به سرعت اعتقادات خود را در مورد سرقت و وسایل خرد شده از بین می بردند و فکر می کردند از مغازه های محلی به آنها احتیاج دارند ، بیشتر تلاش کردند تا با هر کالایی که در دست داشتند ، زنده بمانند.

بررسی باورهای انسانی

این در مورد اعتقادات ما چیست ، بنابراین باید بپرسیم ، این باعث می شود که آنها چنان قدرتمند شوند که برخی از ما مایل به رنج کشیدن یا مرگ هستیم قبل از اینکه آنچه را که به ما یاد داده ایم نادیده بگیریم ، بمیرند ، درست است؟ در چه مقطعی اجازه می دهیم پارچه جامعه به اندازه کافی خم شود تا احتیاج مردم به زنده ماندن را برآورده کند؟

همانطور که مشاهده می کنیم مخرب، داستان ژان والژان که برای نجات خانواده خود یک نان نان به سرقت برده است ، وقتی اعتقادات گروهی در مورد درست و غلط را بالاتر از نیاز یک فرد برای زنده ماندن قرار می دهیم ، عشق خود را به آرمانهای انتزاعی بالاتر از ذات خود زندگی قرار داده ایم. با این وجود بدون زندگی برای شکوفایی آنها ، مفاهیم اخلاقی انتزاعی ما نمی توانند زنده بمانند. این کار برای ما این است که یاد بگیریم که ایده های خود را با نیازهای واقعیت متعادل کنیم: افراد واقعی که به سیب احتیاج دارند.

اعتقادات انگیزه های رفتاری هستند

هر یک از ما برای پذیرایی مجموعه متمایز از اعتقادات مربوط به فرهنگ ها ، ملیت ها ، ایمان ها و جنسیت ها مطرح شده ایم. جهان بینی پسری مسلمان بزرگ شده در روستایی در اندونزی احتمالاً با اعتقاداتی که یک زن مسیحی در مدیسون ویسکانسین برگزار کرده است بسیار متفاوت خواهد بود.

آیا می توانیم تشخیص دهیم که یکی از سیستمهای اعتقادی آنها کاملاً "صحیح" یا "اشتباه" از دیگری است ، یا آیا "صحیح بودن" یک سیستم اعتقادی به موقعیت و فرهنگ تولید کننده آن بستگی دارد؟ پاسخ به این سؤال آسان نیست.

برخی از عقیده ها احساس مطلق می کنند ، مانند "شما نباید بکشید". برخی دیگر ، مانند "یکشنبه کار نمی کنند" ممکن است به یک فرهنگ وابسته باشند اما به دیگری. تصمیم گیری در مورد اینکه کدام باورها مطلق هستند و کدام یک از جزم های متولد شده از آداب و رسوم محلی هستند ، برای توانایی ما در ارتباط با یکدیگر در شکاف فرهنگ های مختلف اجتماعی ما بسیار مهم است.

بسیاری از اسناد تاریخی ، از جمله کتاب مقدس ، مگنا کارتا و قانون اساسی ایالات متحده ، فرآورده های هزاران سال تغییر باورها هستند که سرانجام با یک روش جدید برای تفکر در مورد جهان ادغام می شوند. این اسناد عالی برای ترویج ادامه اعتقادات جدید جدید آنها تهیه شده است. بنابراین ، با پیشرفت هر فرهنگی ، یکی از بزرگترین چالشهای آن بررسی و به روزرسانی مطالب آموزشی آن است تا اعتقادات در همسویی با جهشهایی که فرهنگ در فهم جهان خود ایجاد کرده است تغییر کند.

طراحی مجدد سیستم های اعتقاد ما

طراحی مجدد سیستمهای اعتقادی بدون فروپاشی جامعه ما ممکن است کاری غیرقابل تحمل به نظر برسد ، اما غیرممکن نیست. شماری از جوامع مدرن به رغم تجربه تحولات اقتصادی ، سیاسی ، اجتماعی و مذهبی به دلیل تغییر باورها ، قرن ها زنده مانده اند. هنگامی که یک جامعه سقوط می کند ، همانطور که در مصر باستان ، روم و تمدن مایاها در آمریکای مرکزی مشهود است ، مقصر اغلب جامعه است عجز برای تغییر باورهای خود - از این رو رفتار خود را تطبیق دهد - تا واقعیت آن را که به سرعت در حال تغییر است تحقق بخشد.

اعتقادات به دلیل نحوه ساختاری بر ما قدرت دارند. آنها تمایل دارند به قالب "اگر / آنگاه" وارد شوند ، مانند: "اگر این سیب را انتخاب کنم ، می توانم دستگیر شوم و به زندان اعزام شوم." ترس ما از پیامدهای منفی بنابراین اعتقادات بسیاری را به اتهام عاطفی سوق می دهد که باعث می شود برای ما سخت تر است که آنها را آزمایش کنیم.

بعضی اوقات هشدارها معتبر هستند ، مانند "اگر سیانید بخورید می میرید". برای کشف اینکه آیا تمام کاری که ما باید انجام دهیم درست است که تاریخچه مسمومیت های سیانید را بررسی کنیم. لازم نیست خودمان سیانید را امتحان کنیم.

بعضی اوقات ، ما نمی توانیم بدانیم که آیا عواقبی که به آن اعتقاد داشتیم تا زمانی که آن را به چالش بکشیم معتبر است ، مانند این که ، "ما نمی توانیم بدون آلودگی محیط زیست ، محصولاتی تولید کنیم ، زیرا هزینه های اضافی ما را از بین می برد. از تجارت. "برای آزمایش این اعتقاد ، ما باید مانند خوکچه های هندی عمل کنیم و شاید از شرکت خودمان به عنوان یک آزمایشگاه آزمایشی استفاده کنیم ، که به دلیل عواقب ناشی از شکست ترسناک است.

این روشی است که همیشه تمدنها پیش رفته اند ، اما وقتی مردم با روشی راحت تر رشد می کنند - حتی اگر اوضاع خیلی خوب پیش نرود - از آزمایش تغییراتی که باعث می شود زندگی به جای بهتر شود ، می ترسند. ما فکر می کنیم ، "واقعیت بد است ، همیشه می تواند بدتر شود."

بیشتر ما تمایل داریم که با امتناع از اعتراف اعتقادات خود از انتخاب های ترسناک خودداری کنیم ، درست نیست. در مثال بالا ، این اعتقاد که عدم آلودگی بیشتر از ادامه آلودگی است ، صادق نیست ، به خصوص اگر هزینه تخریب محیط زیست را به هزینه انجام کار متصل کنیم. کشف حقیقت بدان معنی است که ما باید بدون اینکه ترس بر توانایی ما برای استدلال وجود داشته باشد ، حاضر به کشف گزینه های خود باشیم.

برای کاهش ترس خود از عواقب ، ابتدا باید تعیین کنیم که چقدر دقیق آنها با عقاید ما پیوند خورده است. این امر به اطلاعات خوب ، تفکر انتقادی و آزمایش آزمایش در دنیای واقعی نیاز دارد.

نظرات ، نه واقعیت ها

همه عقاید عقاید هستند نه واقعیت. این سیانید می تواند ما را بکشد یک الف است واقعیتمورد آزمایش ، اثبات و شناخته شده فراتر از هرگونه تردید معقول است. این مردم کار نخواهند کرد مگر اینکه ما آنها را مجبور به انجام این کار کنیم ، از طریق اعمال سیستم پاداش و مجازات بیرونی نظر. این آزمایش علمی یا اثبات نشده است و فقط در تعصب اجتماعی و شرایط ذهنی فعلی استوار است.

حقایق بیانگر داده هایی است که می توانیم با حواس خود درک کنیم و آنها را آزمایش و تجربه کنیم. بنابراین ، ما می توانیم آنها را درست بدانیم. از طرف دیگر ، اعتقادات ایده هایی هستند که ما برای پذیرش آنها آموخته ایم. در واقع ، اعتقادات باید واگذار شود ، زیرا هیچ داده واقعی برای اثبات واقعی بودن آنها وجود ندارد. دلیل این است که اعتقادات همیشه واقعیت را منعکس نمی کنند. لازم نیست که زرافه ها یا آب نبات های پنبه ای به آنها ایمان بیاورند ، اما لازم است بابانوئل و پری دندان را به عنوان جنبه هایی از آداب و رسوم فرهنگی خود "ایمان داشته باشیم".

اعتقادات ، برخلاف واقعیت ها ، می توانند و باید بطور دوره ای مجدداً برای اعتبار سنجی مجددا مورد بررسی قرار گیرند ، اما بسیاری از آنها - به ویژه اعتقادات مذهبی - به روشهایی طراحی شده اند که برای دلسردی از امتحان دنیای واقعی طراحی شده اند.

بشر قرن هاست که با قدمت ، اعتقادات خود را به شیوه هایی تنبیه و ترساندن کسانی که آنها را رد می کنند وحشت زده است. ترس روشی قدرتمند برای تحقق پذیرش بدون اعتقاد اعتقادات است ، که لازم است وقتی معتقد به اعتقادات خود هستیم و نمی خواهیم آنها را به چالش بکشیم.

واقعیت های غایب ، فرهنگ ها از نظر تاریخی تصمیم به اتخاذ مجموعه ای از اعتقادات برای ایجاد ساختار جهانی خود گرفته اند تا بتوانیم با تظاهراتی که می دانیم آنچه نمی دانیم زندگی خود را ادامه دهیم. به عنوان مثال ، پیش از آنكه بشریت انرژی پشت آتشفشانها را بفهمد ، تمام تمدنها این عقیده را پذیرفتند كه خدایان باید هر وقت آتشفشان ها از دست آنها عصبانی می شدند ، بنابراین دختران باكره خود را برای آتش گرفتن این خدایان فدا كردند. این امر برای بسیاری از خانواده های ساکن در آن فرهنگها غیرقابل تصور بود که از سیستم اعتقادی غالب سرپیچی کنند ، به ویژه اینکه قربانی به عنوان یک افتخار بزرگ ساخته شده بود ، در حالی که برای خدشه دار کردن این وظیفه به عنوان یک تهدید جدی برای جامعه تلقی می شد و مجازات اعدام بود.

اعتقادات گرامی جامعه به چالش کشیدن

ما از اعتقاد به ثبات اطمینان می یابیم و نگران این هستیم که اگر دیگران سیستم اعتقادی ما را رها یا رد کنند ، واقعیت مشترک ما از بین می رود. قرن ها پیش ما تا آنجا پیش رفتیم که به جرات جسارت به چالش کشیدن اعتقادات گرامی جامعه را به شکنجه ، صلیب یا سوزاندن مردم در معرض خطر قرار داد.

امروزه ما خودمان را متمدن تر می بینیم ، بنابراین در عوض کسانی را که فکر می کنند خارج از جعبه های اعتقادی شخصی ما هستند ، برچسب می گذاریم ، غیرمذهبی ، ساده لوح ، نادان ، تروریست ، دیوانه ، کافر ، نژادپرست و غیره. تا آنجا که اهمیت دهیم مهم نیست. هر کلمه ای که ما استفاده کنیم این امکان را به ما می دهد تا بدعت های خیالی را "دیگر" بدانیم. این امر ما را قادر می سازد افرادی را که اعتقادات ما را به چالش می کشند ، برکنار کنیم بدون اینکه به عقاید آنها توجه کنیم.

برای پسران ما یک مقدار رنج غیرقابل محاسبه رنج بر یکدیگر وارد کرده ایم که بر علیه عقاید متضاد ما جنگ می کنند. اگر به دشمنی هایی که امروز جهان درگیر آن است نگاه کنیم ، در ریشه هر یک از آنها ناگزیر باورهای متضاد در مورد چگونگی "جهان" بودن و چگونگی رفتار "دیگران" خواهیم یافت.

اگر موضع یک طرف مبتنی بر واقعیت باشد ، هر درگیری به توافق خود خاتمه می یابد. باطل نمی توانند در پرتو حقیقت مدت طولانی زنده بمانند. با این حال ، از آنجا که اعتقادات مبتنی بر عقاید شخصی (یا گروهی) است که چگونه امور باید باشند ، حقایق برای حل و فصل این نزاع ها به وفور وجود ندارد. برتری هر مدرکی که برای تأیید عقاید خود داشته باشیم تقریباً صرفاً به تجربیات زندگی ذهنی و تعصبات شخصی ما بستگی دارد ، نه واقعیت.

به عنوان مثال ، آمریکایی ها در جامعه ای آزاد و دموکراتیک زندگی می کنند و اقتصادی مبتنی بر تجارت آزاد و سود کارآفرینی است. اکثر آمریکایی ها معتقدند که این سیستم خوب است و بنابراین فرض می کنیم که باید بستر اجتماعی اساسی برای همه افراد باشد. با این حال ، آنچه ما از دست می دهیم این است که ناظران می توانند نقص و نابرابری هایی را در سیستم خود مشاهده کنند که ما یا به خاطر حفظ آن نادیده گرفته ایم یا به دلیل عقلی منطقی بوده ایم و بسیاری نیز وجود دارد.

دیدن اعتقادات از "طرف دیگر"

اگر نگاهی عمیق تر به خودمان بیندازیم ، ممکن است سیستم بهتری را برای دیگران ایجاد کنیم می خواهم تقلید ، و دموکراسی با مثال درخشان خود در سراسر جهان گسترش می یابد. این کار سخت است هر چند. درعوض ، نگاه کردن به بیرون از خودمان و قضاوت در مورد همه چیز اشتباه است به ما این امکان را می دهد که از پیشرفت درونمایه سخت اما ضروری برای بهبود تجربه خود جلوگیری کنیم.

مسلمانان اصولگرا با روشی قابل مقایسه با تفکرات غربی ، قاطعانه معتقدند که زندگی طبق قانون شریعت باعث ایجاد جامعه ای منظم و عادلانه می شود ، و اگر پیروی از شریعت شریعت باشد و از بی اخلاقی سرمایه داری فرار کند ، تمام دنیا بهتر خواهد بود. همانطور که بیگانگان به دنبال ما هستند ، می توانیم به سرعت نقاط ضعف و بی عدالتی های قانون شریعت را که مسلمانان از آن صرفه جویی می کنند یا عقلانی می کنند به خاطر حفظ شان سیستم.

از آنجایی که همیشه علامت گذاری چیزی اشتباه هنگامی که این یک روش زندگی پذیرفته شده ما نباشد ، ساده تر است ، ما دوست داریم هر زمان که درگیر بحث در مورد چگونگی "جهان" می شویم ، اعتقاد خود را به دیگران تحمیل کنیم.

آنچه ما به آن توجه می کنیم واقعاً واقعی است

ذهن ما قدرت تغییر جمعی واقعیت را دارد. به عنوان مثال ، اگر ما اعتقاد داشته باشیم که سودآوری ، قانع کننده ترین دلیل برای موفقیت در کسب و کار است ، ما به شرکت هایی که سود می رسانند پاداش می دهیم و کسانی را که نتیجه نمی دهند مجازات می کنند. وقتی سهام یک شرکت بالا می رود زیرا سرمایه گذاران از سود خود راضی هستند ، آن شرکت می یابد که می تواند پول بیشتری را وام دهد ، عملیات خود را گسترش دهد و سودهای آینده خود را افزایش دهد. برعکس ، اگر سهام یک شرکت به دلیل عدم موفقیت در سود کاهش یابد ، باید عملکرد خود را کاهش داده ، کارمندان را اخراج کرده و حتی ممکن است برخی از مکان ها را ببندد تا در بازگرداندن سودآوری خود تلاش کند.

این نیاز اساسی برای شرکتها برای سودآوری توضیح می دهد که چرا بسیاری از مشاغل به خاطر بهبود درآمدهای خود مرتکب ظلم اخلاقی می شوند. بیشتر ما وقتی متوجه شدیم که مدیرعامل شرکتهای بزرگ دخانیات دهه ها شناخته شده بودند که محصولات آنها مضر است ، عصبانی شدیم و با این حال داده های علمی را از عموم پنهان می کردیم. غیرقابل باور به نظر می رسید که آنها به راحتی می توانند زندگی بشر را به خاطر سودهای بالاتر از بین ببرند.

اما چرا ما انتظار نداریم که مشاغل در جستجوی سودهای بالاتر هرچه بیشتر از دستشان بروند؟ ما آنها را مجبور کرده ایم تا باور کنند که پول به معنای همه چیز است ، و مردم و طبیعت در آن تلاش می کنند.

اگرچه ما به طور مداوم در حال نوشتن قوانینی هستیم تا بدترین زیان رفتارهای شرکت ها را مهار کنیم ، ما هنوز یک کد اجتماعی برای الهام بخشیدن به رفتار اخلاقی در مشاغل تهیه نکرده ایم. ما آیین های مذهبی داریم که به افراد دستور می دهد چگونه رفتار کنند ، اما هنوز هیچ کد اخلاقی سکولاری نداریم که براساس آن همه بتوانیم توافق کنیم.

مشکل نوشتن قوانینی که به شرکتها می گوید چطور نه رفتار کردن این است که ادامه تصحیح آنها سخت تر از آن است که آموزش آنها در وهله اول باشد. در این روز و سن پیشرفت های سریع بشر ، ما نمی توانیم قوانین را به اندازه کافی سریع بنویسیم تا از شیوه های خلاقانه ای که کارمندان می توانند برای دور زدن آنها رعایت کنند ، پیروی کنند.

زندگی بسیار ساده تر خواهد بود اگر به جای اینکه به طور مداوم شکار کنیم و سعی در اصلاح رفتار بد داشته باشیم ، به این اجماع رسیدیم که چگونه ممکن است همه با احترام بیشتری نسبت به هم و این سیاره رفتار کنیم ، و سپس هرکدام از ما در پی تجسم آن هستیم. خودمدیریت واقعی - که هدف نهایی هر دموکراسی است - از درون شکوفا می شود و نه بیرون از آن.

شرکت ها از زندگی مردم ساخته شده اند

بیشتر ما در شرکت های خصوصی کار می کنیم. توانایی ما برای بقا بستگی به بقای موسسه ای دارد که چک های ما را صادر می کند. متأسفانه ، کل سیستم اعتقاد اقتصادی ما ناخواسته به شرکتهای ما (و کارمندان آن ، از طریق پروکسی) اجازه داده اند که سود خود را با هزینه جهانی تبدیل کنند.

در حقیقت ، بحران مالی جهانی کنونی ما می تواند مستقیماً بر این باور عمیق انسانی ردیابی شود که شخص تنها در صورت موفقیت بیشتر از هر کس دیگری بتواند موفق شود موفق شود و اینکه آنچه برای رسیدن به آن هدف انجام می دهیم مهمتر از برجام نیست. خودش اگر کتاب شگفت انگیز مت طیببی را نخوانده اید ، Griftopia: Bubble Machines، Vampire Squids و Long Con که در حال شکستن آمریکا است، که تجزیه می کند چگونه و چرا این چنین یک سیستم اعتقادی مخرب برای جامعه ما است ، شما باید.

بنابراین نابینا شده ایم که به آرزوهای خود برای جمع آوری پول بیشتر بدل شده ایم ، آنچه نتوانسته ایم متوجه آن شویم ، هزینه ناخوشایند تمام سودهای کاغذی ما است. ما چشم پوشی از منابع محدود سیاره ای خود ، افزایش آلودگی محیط زیست ، از بین رفتن زیستگاه های حیاتی طبیعی و انقراض سایر اشکال زندگی را نادیده گرفته ایم ، برون سپاری مشاغل طبقه متوسط ​​به ارزانتر نیروهای کار ، بهره برداری از ملل فقیر ، تجزیه مداوم واحد خانواده ، درگیری مداوم در جنگ برای حمایت از مجموعه نظامی - صنعتی و از دست رفتن روز افزون اعتماد مصرف کننده و کارمندان به سیستم کلی. شاید زمان آن رسیده است که اعتقادات فرهنگی خود را در مورد اهمیت سودهای پولی بررسی کنیم - یا حداقل تعریف ما را هنگام استفاده از این اصطلاح "برای سود" تعریف کنیم.

انگیزه فعلی مدیریت شرکتی برای موفقیت با تبدیل سود (همراه با ترس از آنچه برای خود و کارکنانشان در صورت عدم موفقیت رخ خواهد داد) به وضوح خارج از اهداف بلند مدت جامعه است ، حداقل اگر امیدواریم بدون زنده ماندن در حال فروپاشی یا در حال انقراض است. چه اتفاقی می افتد که اهداف مشاغل خارج از تراز با اهداف بشریت باشد ، قابل پیش بینی است. مردم وقتی دچار عواقب رفتارهای غیراخلاقی شرکتها می شوند خیانت می کنند و واکنش دفاعی نشان می دهند. برخی حتی وقتی مشكل اصلی در آسیب شناسی سیستم اقتصادی ما نهفته است ، شركتها را دشمنان خود می دانند.

در حال تغییر مسیرها

بنابراین ، آنچه باید تغییر کند ، تعریف ما از آنچه یک شرکت موفق است تشکیل می دهد. ما باید توجه خود را از اعتقاد به اینكه سود اقتصادی از بالاترین ارزش برخوردار است ، تغییر دهیم ، به ویژه كه همه شواهد اخیر برعكس آن هستند.

اگر نتوانیم اهمیت خود را برای پرورش مردم و محافظت و حفظ طبیعت در هنگام اندازه گیری سودهای تجاری خود لحاظ کنیم ، روزی دیگر در این دنیا جایی برای مردم یا طبیعت باقی نمی ماند. و چه مشاغل بدون مشتری یا مواد طبیعی که بتوانند به آنها اعتماد کنند ، چه سودهایی دارند؟ واقعیت روشن این است که اگر در مسیر نادیده گرفتن زندگی به نفع پول ادامه دهیم ، در یک مسیر خودکشی پایدار قرار داریم ، بنابراین زمان آن فرا رسیده است که ما فکرها را تغییر دهیم.

به جای هدر دادن انرژی برای تلاش برای مقصر بودن سرزنش کردن شخص دیگری برای ظلمانی که در آن هستیم ، در عوض برای ما بسیار مفید خواهد بود که توجه خود را به سمت آزمایش آگاهانه و روشمندانه با سایر اشکال طراحی اقتصادی سوق دهیم که ارزش های طبیعت را در آغوش می گیرند و تشویق می کنند. تکامل روح انسان این همان جایی است که ما در پیشروی یک تمدن ، سود واقعی ما نهفته است. از طریق پول بیشتر یا اسباب بازی یا رقابت نیست که ما خوشبختی را پیدا کنیم ، پس از آنکه نیازهای اساسی مادی ما برآورده شود ، این از دوست داشتن و دادن و ایجاد و لذت بردن از شگفتی است که دنیای ماست.

ما انسانها به سمت زیبایی ، به سمت نور گرایش می یابند. ما می خواهیم در دنیایی ایجاد کنیم که زندگی کنیم به همان اندازه شاد ، انسانی و صلح آمیز که بتوانیم آنرا بسازیم. دشواری در دستیابی به اجماع پیرامون عقاید فرهنگی متنوع ما از آنچه صلح و خوشبختی به نظر می رسد وجود دارد.

با وجود تکامل گونه های ما ، درک ما از چگونگی دستیابی به توافق صلح آمیز و زندگی در هماهنگی با طبیعت ، در کنار ما تکامل یافته است. با این حال ، دستورالعمل های ما به شرکت های ما تقریباً با پیشرفت های ما در اخلاق اجتماعی و درک روزافزون ما از وظیفه مدنی ما در قبال این سیاره گام نکشیده است. این باید اگر امیدواریم روشی از زندگی مناسب و شایسته احترام و همکاری نسل های آینده تحول پیدا کنیم ، تغییر خواهیم کرد.

زیرنویسها توسط InnerSelf اضافه شده است

حق چاپ 2012 توسط آیلین کارمن. همه حقوق محفوظ است.
تجدید چاپ با اجازه از
"اقتصاد مقدس: ارزش زندگی".

منبع مقاله

اقتصاد مقدس: ارزش زندگی
توسط Eileen Workman

اقتصاد مقدس: ارزش زندگی توسط آیلین کارمند"آنچه که یکی از ما را کاهش می دهد همه ما را کم می کند، در حالیکه آنچه که یکی از ما را تقویت می کند همه ما را تقویت می کند". این فلسفه برای درگیر شدن با یکدیگر برای ایجاد دیدگاه جدید و چشمگیرتری برای آینده بشری، پایه ای برای آن است اقتصاد مقدس، که تاریخچه، تکامل و وضعیت ناکارآمد اقتصاد جهانی ما را از یک منظر جدید بررسی می کند. با تشویق ما برای جلوگیری از دیدن جهان ما از طریق یک چارچوب پولی، اقتصاد مقدس ما را به احترام واقعیت به جای استفاده از آن به عنوان وسیله ای برای سودآوری کوتاه مدت مالی دعوت می کند. اقتصاد مقدس سرمایه داری را برای مشکلی که ما با آن مواجه است سرزنش نمی کنیم. این توضیح می دهد که چرا ما موتور رشد تهاجمی که اقتصاد جهانی ما را مدیریت می کند رشد کرده ایم. به عنوان یک گونه بالغ، ما نیازمند سیستم های اجتماعی جدید هستیم که بهتر وضعیت زندگی مدرن ما را منعکس می کند. با تخریب اعتقادات مشترک (و اغلب غیرمعمول) ما در مورد نحوه عملکرد اقتصاد ما اقتصاد مقدس باز می شود که از طریق آن جامعه ی انسانی را مجددا تصحیح و تعریف می کند.

برای اطلاعات و یا برای سفارش این کتاب کاغذی اینجا را کلیک کنید. همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.

بیشتر کتاب های این نویسنده

درباره نویسنده

آیلین کارگرایلین کارملن از کالج ویتیور با مدرک لیسانس در علوم سیاسی و حقوق بشر در اقتصاد، تاریخ و زیستشناسی فارغ التحصیل شد. او شروع به کار برای شرکت Xerox کرد، سپس 16 سال را در خدمات مالی برای اسمیت بارنی گذراند. پس از تجربه بیداری معنوی در 2007، خانم کارگر خود را به نوشتن "اقتصاد مقدس: ارزش زندگی"به عنوان وسیله ای برای دعوت از ما برای پرسیدن پیش فرض های طولانی مدت ما درباره طبیعت، منافع و هزینه های واقعی سرمایه داری. کتاب او در مورد اینکه چگونه جامعه ی انسانی می تواند با موفقیت از طریق جنبه های مخرب تری کورپرایتیسم در اواخر مرحله به مرحله برسد، تمرکز دارد. وبسایت خود را در www.eileenworkman.com

یک مصاحبه ویدیویی با آیلین کارمن تماشا کنید:

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

این مواد غذایی 5 برای بهبود سلامتی ما ادعا شده اند
این مواد غذایی 5 برای بهبود سلامتی ما ادعا شده اند
by اما بکت و گیدئون میروویتز-کاتز