سه دانه: از جدایی تا پیوستن

سه دانه: از جدایی تا پیوستن

منافع محبوب در معنویت بومی می تواند به عنوان شکل نهایی کشتار فرهنگی مورد انتقاد قرار گیرد، که در آن داستان ها، آیین های مذهبی و باورهای مقدس، همکاری و نادیده گرفته می شود. اما از رسمیت شناختن این است که بومیان دانش مهم را که از دست رفته اند، دریافت می کنند، و دانش ما که غرب غرب در نهایت آمادگی شنیدن را دارد، همانطور که روایات، اسطوره ها و نهادهای ما شکسته می شود، می آید.

انیشتن معروف گفت که مشکلات ما را نمی توان در همان سطح تفکر که آنها را ایجاد کرده است حل کند. درست است، اما ما چگونه باید در سطح دیگری فکر کنیم؟ چگونه می توانیم آنچه را که واقعا از آنچه که ما به خودمان بگوییم متفاوت است، متفاوت کنیم، اما شراب واقعا جدیدی در پوست جدید است؟ بدون تزریق روش های شناخت و وجود آن که بیرون از داستان ماست، ما در آن برای همیشه باقی خواهیم ماند و همان اجزای قدیمی را تغییر می دهیم.

خوشبختانه ما در سفر خود به جدایی با ما سه دانه Reunion، سه کانال برای هجوم حکمت از زمان یک بار و آینده را قاچاق کردیم. خوب، می تواند بیش از سه نفر باشد! اما در اینجا این است که چگونه داستان را می گویم:

سه دانه

یک بار یک بار، قبیله بشریت یک سفر طولانی به نام جدایی آغاز کرد. این یک اشتباه نیست، زیرا بعضی ها، می بینند که نابودی آن بر روی سیاره، ممکن است فکر کند؛ نه یک سقوط، نه یک بیان از یک ذات ذاتی که خاص به نوع انسان است. این یک سفر با یک هدف بود: تجربیات افراطی تفکیک، ایجاد هدایایی را که در پاسخ به آن آمده است، و همه اینها را در یک عصر جدید به هم پیوند زدند.

اما ما ابتدا میدانستیم که در این سفر خطر وجود دارد: ما ممکن است در جدایی گمشده و هرگز به عقب برگردیم. ما ممکن است از طبیعت بیگانه باشیم که پایه زندگی را از بین می برد؛ ما ممکن است خیلی از هم جدا شده باشیم که اگوهای فقیر ما، چپ برهنه و وحشت زده، تبدیل به ناتوانی در روبرو شدن با جامعه همه موجودات نمی شوند. به عبارت دیگر، ما بحران پیش بینی کردیم که امروز با آن مواجه هستیم.

به همین دلیل، هزاران سال پیش، ما سه بذر کاشتیم که در آن زمان که سفر ما به جدایی به شدت در حال رشد بود، کاشته شد. سه بذر، سه انتقال از گذشته به آینده، سه راه برای حفظ و انتقال حقیقت جهان، خود و چگونگی انسان بودن.

تصور کنید که سی هزار سال پیش زنده بودید و چشم انداز همه چیزهایی که پیش آمده بود بود: زبان نمادین، نامگذاری و نشانه گذاری جهان؛ کشاورزی، اهلی کردن وحشی، سلطه بر سایر گونه ها و سرزمین؛ ماشین، تسلط نیروهای طبیعی؛ فراموش کردن جهان زیبا و کامل است؛ اتمیزه کردن جامعه؛ یک جهان که در آن انسان ها حتی از رودخانه ها و رودخانه ها نترسند، جایی که ما در میان غریبه ها زندگی می کنیم و مردم را در کنار آن نمی دانیم، جایی که ما با لمس یک دکمه در سراسر سیاره کشته می شویم، جایی که دریاها سیاه و سفید می شوند و هوا ریه های ما را می سوزاند، جایی که ما خیلی شکسته ایم که جرأت نمی کنیم به یاد داشته باشیم که این نباید چنین باشد.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


تصور کنید که همه چیز را می بینید. چگونه می توانید به سی هزار سال از مردم کمک کنید؟ چگونه می توانید اطلاعات، دانش، کمک به بیش از این خلیج فارس از زمان ارسال کنید؟ شاید این واقعا اتفاق افتاد. بنابراین، ما با سه بذر آمدیم.

اولین بذر: خط عقلانیت

اولین بذر خاستگاه عقلانیت بود: خطوط انتقال هزاران سال است که دانش ضروری را حفظ و محافظت کرده اند. از متفکران به شاگردان، در هر بخش از جهان، سنت های مختلف گمراهی، رازهای تعالیم را برمی گرداند.

نگهبانان حكمت، صوفیان، كارشناسان صوفی، كابالیست ها، جادوگران تائو، عرفای مسیحی، هندو سوامیس و بسیاری دیگر كه در هر دین پنهان شده اند، تا زمانی كه جهان آماده است تا آن را به دست آورد، دانش را ایمن نگه می دارد. آن زمان اکنون است و آنها شغل خود را به خوبی انجام داده اند. بسیاری از رهبران معنوی، حتی دالایی لاما، می گویند که زمان اسرار پایان یافته است.

زمانی که هنوز قلمرو جدایی را پوشش نیافتیم، زمانی که ما همچنان خواهان گسترش فتح طبیعت بودیم، زمانی که داستان صعود بشری هنوز کامل نشده بود، ما آماده نبودیم که درباره ی اتحاد، وابستگی، وابستگی متقابل، وحدت، شنیدن صحبت کنیم. ما تصور می کردیم که پاسخ بیشتر کنترل، تکنولوژی بیشتر، منطق بیشتر، جامعه ی پیشرفته تر اخلاق عقلانی، کنترل بیشتر بر ماده، طبیعت و طبیعت انسان است. اما اکنون پارادایم های قدیمی شکست خورده اند و آگاهی انسان به درجه ای از پذیرش رسیده است که این دانه را می توان در سراسر زمین گسترش داد. این رها شده است و در داخل ما در حال رشد است.

دانه دوم: داستان های مقدس

بذر دوم داستان های مقدس بود: اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، فولکلور، و تم های چند ساله ای که در طول تاریخ در حال ظهور مجدد هستند. آنها همواره با ما بوده اند، به طوری که هرچقدر ما به پراکندگی جداسازی سرگردانیم، ما همیشه حیله گری بوده ایم، هرچند ناهموار و درهم و برهم، به حقیقت. داستان هایی که در ذهن ما ایجاد می شود که ماجراجویی و مقصد ما را می داند پرورش می دهد.

پیشگامان، دانستن اینکه حقیقت در صورت صراحت باقی می ماند و با تحریف مواجه می شود، آن را به داستان ها متصل می کند. وقتی ما یکی از این داستان ها را می شنویم یا بخوانیم، حتی اگر ما نمی توانیم نمادین را رمزگشایی کنیم، در سطح ناخودآگاه تحت تاثیر قرار می گیریم. افسانه ها و افسانه ها یک تکنولوژی روانشناسی بسیار پیچیده ای هستند. هر نسلی از داستانپردازان، بدون اینکه به طور آگاهانه قصد داشته باشند، حکمت پنهان را انتقال دهند که ناخودآگاه از داستانها مطلع شده است.

بدون شک مستقیم به پارادایم جدایی و صعود، اسطوره ها و داستان های ما در درک بسیار متفاوت از واقعیت قاچاق می کنند. تحت پوشش «این فقط یک داستان است»، آنها حقیقت عاطفی، شعری و معنوی را بیان می کنند که با منطق خطی، اصلاح گرایی، جبرگرایی و عینیت مواجه هستند.

من در مورد داستان های اخلاقی صحبت نمی کنم اکثر آنها حقیقت کمتری دارند. برای انتقال دانه دوم، ما باید خودمان را به داستان هایمان فرو بریم و سعی نکنیم از آنها برای اهداف اخلاقی خود استفاده کنیم. آنها توسط موجودات بسیار عجیب و غریب از خود مدرن ساخته شده بودند.

اگر داستانهایتان را ارسال یا ارسال کنید، از فرم اصلی آنها احترام قائل باشید و آنها را تغییر ندهید، مگر اینکه احساس کنید که یک داستان آپارتمانی شاعرانه ای دارید. توجه داشته باشید که ادبیات کودکان احساس یک داستان واقعی را دارند. ادبیات تازه ترین بچه ها نیست. شما می توانید یک داستان واقعی را به طریقی که تصاویر آن در ذهن شما قرار دارد، شناسایی کنید. این خود را بر روی روح خود تاثیر می گذارد. شما احساس می کنید که چیزی دیگر در کنار طرح، چیزی غیر قابل مشاهده است.

معمولا چنین داستانهایی نماد ثروتمند اغلب ناشناخته است حتی به نویسندگانشان. مقایسه دو کتاب کودکان قرن بیستم، نقطه من را نشان می دهد: داستان داستان برنستین خرس را با چگونگی گرینچ کریسمس را دزدیده است. فقط دومی دارای یک قدرت مادری روانی است که روح یک داستان واقعی را نشان می دهد و با نمادگرایی عرفانی غنی است.

دانه سوم: قبایل بومی

بذر سوم، قبایل بومی بود، افرادی که در بعضی مواقع از جدایی دور شدند. تصور کنید که در ابتدای سفر، شورای بشریت جمع شده و اعضای خاصی داوطلبانه برای اقامت در نقاط دور افتاده و کنار گذاشتن جدایی، یعنی امتناع از ورود به محاصره، کنترل رابطه با طبیعت، و از این رو رد روند که منجر به توسعه تکنولوژی بالا. این نیز بدان معنا بود که زمانی که آنها توسط انسانهایی کشف شدند که عمیقا به جدایی رسیده بودند، با رنج بسیار وحشتناک دیدار خواهند کرد. این اجتناب ناپذیر بود.

این افراد از بذر سوم تقریبا امروز مأموریت خود را به پایان رسانده اند. مأموریت آنها به سادگی برای زنده ماندن به اندازه کافی طولانی بود تا نمونه های زنده ای از چگونگی انسان بودن ارائه شود. هر قبیله، قطعه ای دیگر، گاهی اوقات بسیاری از قطعات این دانش را حمل می کرد.

بسیاری از آنها به ما نشان می دهند چگونه می توان با زمین، حیوانات و گیاهان ارتباط برقرار کرد. دیگران به ما نشان می دهند چگونه با رویاها و غیرقابل شناخت کار کنیم. بعضی از روش های طبیعی برای بالا بردن کودکان، حفظ شده اند و اکنون از طریق چنین کتاب هایی منتشر شده اند مفهوم Continuum.

بعضی به ما نشان می دهند چگونه بدون کلمات صحبت می کنیم - قبایل مانند هادسا و پیراهه عمدتا در آواز صحبت می کنند. بعضی به ما نشان می دهند چطور از ذهنیت زمان خطی خود را آزاد کنیم. همه آنها نمونه ای از شیوه ای بودن آن است که ما به طور مستقیم تشخیص می دهیم و طول می کشد. آنها در قلب ما یک حافظه را میسوزانند و میل ما را برای بازگشت باز می دارند.

***

در یک مکالمه، لاکوتا Aloysius Weasel Bear به من گفت که او یک بار از پدربزرگ پرسید: "پدربزرگ، مرد سفید همه چیز را از بین می برد، نباید سعی کرد او را متوقف کند؟" پدربزرگش جواب داد: "نه، لازم نیست . ما باقی خواهیم ماند او خود را بیرون خواهد کرد. "

پدربزرگ در این پاسخ دو چیز را به رسمیت شناخت: (1) که جدایی از دانه های حادثه خود را حمل می کند و (2) نقش خود را به خود می گیرد. اما من فکر نمی کنم که این یک نگرش عصبی است که مرد سفید را به سمت بیابان خود می کشد؛ این یک نگرش محبت است و به آن کمک می کند که اهمیت فوق العاده ای را که به سادگی وجود آنها دارد، درک کند. آنها چیزی را زنده نگه می دارند که سیاره و جامعه از همه نیازهای آن است.

به همین ترتیب، جذابیت فرهنگ ما با همه چیز بومی، نه تنها آخرین شکل از امپریالیسم و ​​استثمار فرهنگی است. درست است، مرحله نهایی سلطه فرهنگی، تبدیل کردن راه های بومی به نام تجاری، یک تصویر بازاریابی است. و مطمئنا در فرهنگ من وجود دارد که از اجتماع و از یک هویت واقعی سوءاستفاده می شود، شبه هویت بومی را می پذیرد و خود را بر ارتباطات خود با فرهنگ بومی، معنویت، مردم و غیره غرور می کند. با این حال، در زیر آن، ما متوجه می شویم که اولین افرادی که باقی مانده اند، چیزهای مهمی برای آموزش دادن به ما دارند.

ما به هدیه خود، به دانه که تا زمان حال حفظ شده اند، کشیده می شود. برای دریافت این دانه لازم نیست که در آیین های خود شرکت کنید، نام حیوانی را نام ببرید یا یک پیشزمینی بومی بخواهید، اما فقط به قسمتی از آنچه که حفظ کرده اید را می بینید، به طوری که حافظه ممکن است بیدار شود.

تا همین اواخر، چنین دیدی برای ما غیرممکن بود، با پیچیدگی فرهنگی برتری فرهنگی ما، غرور ما، موفقیت ظاهری ما در تسلط بر جهان، متورم شده بود. اکنون که همگرایی بحران های زیست محیطی و اجتماعی نشان دهنده ورشکستگی راه های ما است، ما باید چشم هایی برای دیدن راه های دیگران داشته باشیم.

تجدید چاپ با اجازه از فصل 16:
دنیای زیبا تر ما قلب های ما را می دانیم که ممکن است.

منبع مقاله

دنیای زیبا تر ما قلب های ما را می دانیم که ممکن است
توسط چارلز آیزنشتاین

جهان زیبای زیبا ما قلب های خود را می دانیم که ممکن است توسط چارلز آیزنشتایندر یک زمان بحران اجتماعی و زیست محیطی، ما چه می توانیم به عنوان افراد انجام دهیم تا جای جهان بهتر شود؟ این کتاب الهام بخش و فکری به عنوان یک پادزهر قدرتمند برای بدبینی، سرخوردگی، فلج و غرق شدن بسیاری از ما احساس می کند، جایگزین آن با یادآوری زمینی از آنچه که درست است: همه ما متصل است، و انتخاب های کوچک ما، شخصی تحمل قدرت تحول نامرئی با به طور کامل در آغوش گرفتن و تمرین این اصل وابستگی - interbeing نامیده می شود - ما عوامل مؤثرتر تغییر می یابیم و نفوذ قویتری در جهان ایجاد می کنیم.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

چارلز آیزنشتاینچارلز آیزنشتاین سخنران و نویسنده است که متمرکز بر موضوعات تمدن، آگاهی، پول و تکامل فرهنگی انسان است. او فیلم کوتاه ویروسی و مقالات آنلاین او را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی ژنرانی و فکری ضد فرهنگی تاسیس کرده است. چارلز از دانشگاه ییل در 1989 با مدرک ریاضی و فلسفه فارغ التحصیل شد و ده سال بعد به عنوان مترجم چینی و انگلیسی گذشت. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله اقتصاد مقدس و صعود بشریت. مشاهده وب سایت خود را در charleseisenstein.net

ویدئو با چارلز: داستان Interbeing

کتاب های این نویسنده

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = "1583945350"؛ maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = "0977622215"؛ maxresults = 1}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

افتخار چرخه زمان ، طبیعت و فضا
افتخار چرخه زمان ، طبیعت و فضا
by گابریلا یوروس - لاندا
بهترین راه برای عادت های بد خندق
بهترین راه برای عادت های بد خندق
by ایان همیلتونک و سالی مارلو