حرکت از داستان قدیمی شما به حقیقت داستان جدید شما

حرکت از داستان شخصی شما به حقیقت داستان جدید شما

درست همانطور که تمدن ما در حال گذار بین داستان است، بنابراین بسیاری از ما نیز به صورت جداگانه هستند. هنگامی که ما به داستان های مختلفی که ما در مورد زندگی مان می گوئیم نگاه می کنیم، الگوهای خاصی آشکار می شوند و ممکن است در این الگوهای دو (یا احتمالا بیشتر) موضوعات غالب تمایز پیدا کند. یکی ممکن است "داستان قدیمی" زندگی یک شخص را نشان دهد و دیگری "داستان جدید". اولا اغلب با زخم های مختلف همراه است که به عنوان عضو این فرهنگ متولد شده یا رشد کرده است. داستان دوم نشان دهنده جایی است که در حال رفتن است و با بهبودی این زخم سازگار است.

در اینجا یک فرآیند به نام "درست است؟" طراحی شده است، برای اولین بار، برای آوردن داستان های ساکن که به طور غیرمعمول در داخل ما در حوزه آگاهی ما به طور غیرمعمول به چشم می خورد، به طوری که آنها را تحت الشعاع قرار دادن، و دوم، از طریق ماندرا "چه حقیقتی؟" حامل داستان در فضای بین داستان ها، فضای که در آن حقیقت موجود است.

این فرایند منجر به عقب نشینی من با مخترع اجتماعی عجیب و غریب شد بیل کائوت در 2010، و از آن زمان به طور قابل ملاحظه ای پیشرفت کرده است. من در اینجا یک نسخه نسبتا اصلی از آن را ارائه می دهم که خواننده می تواند با تدریس و تمرین خود سازگار باشد.

"درست است؟" روند

اولا، همه حاضرین وضعیتی را انتخاب می کنند یا انتخاب هایی را که مواجه می شوند، شک و عدم اطمینان می دانند - چیزی که "شما نمی دانید چه چیزی فکر کنید" یا "نمی دانید چطور تصمیم بگیرید". در یک مقاله، توصیف حقایق لختی از وضعیت و سپس دو تفسیر جداگانه از آن را با عنوان "داستان # 1" و "داستان # 2" بنویسید. این داستانها نشان می دهد که چه چیزی وضعیت، چه چیزی در آن اطراف، چه چیزی در مورد مردم می گوید گرفتار.

در اینجا یک نمونه از خودم است. وقتی پیش نویس اول را تمام کردم صعود بشریت من شروع به جستجوی ناشر کردم با توجه به زیبایی و عمق این کتاب که سالها نوشتن را گذرانده ام، امیدوار بودم که بسته های مختلفی را برای ناشران و نمایندگان مختلف ارسال کنم. من مطمئن هستم که می توانید حدس بزنید چه اتفاقی افتاده است هیچ یک از ناشران نشان ندادند که بیشترین علاقه را دارند. هیچ نماینده نمی خواست آن را بپذیرد چطور می توان از (آنچه که من دیدم) غافل از پایان نامه کتاب و زیبایی گزیده ها، گمراه شد؟ خب، من دو توضیح داشتم که به طور همزمان ساکن بودند، در مواجهه با نفوذ نسبی خود و کاهش آن.

داستان #1 به شرح زیر است: "چهره آن، چارلز، به این دلیل که آنها این کتاب را رد می کنند، صرفا این است که خیلی خوب نیست. کدام یک از روایت های متا-تاریخی بلند پروازانه چه کسی هستید؟ شما در هر رشته ای که درباره آن نوشتید، دکترا ندارید. شما آماتور هستید، دلتنگ است دلیلش این است که بینش شما در کتابهایی که خوانده اید نیست، این است که آنها برای هر کسی که برای انتشار آنها مزاحم هستند، بسیار بی اهمیت و کودکانه هستند. شاید شما باید به مدرسه فارغ التحصیل بازگردید، هزینه های خود را پرداخت کنید، و روزی واجد شرایط باشید تا سهم قابل توجهی در تمدن داشته باشید، که شما در شورش های متواضعانه خود، به راحتی رد کنید. این جامعه ما نیست که همه اشتباه است، این است که شما فقط نمی توانید آن را قطع کنید. "

و در اینجا Story #2 بود: "دلیل این که آنها این کتاب را رد می کنند این است که آنقدر اصلی و منحصر به فرد است که آنها دسته ای ندارند تا آن را قرار دهند و حتی چشم ها را ببینند. پیش بینی می شود که یک کتاب که به طور جدی به ایدئولوژی تعریف تمدن ما چالش برانگیز باشد، توسط نهادهای مبتنی بر این ایدئولوژی رد خواهد شد. فقط یک متخصص عمومی، که از خارج از هر رشته ای تشکیل شده بود، می توانست چنین کتابی را بنویسد؛ فقدان مکان مشروع در ساختار قدرت جامعه ما این است که کتاب را ممکن می سازد و در عین حال آنچه که پذیرش سریع را از بین می برد، می باشد. "

ویژگی های متعددی از این داستان ها قابل توجه است. اولا نمی توان بین آنها بر مبنای دلیل یا مدرک تفکیک کرد. هر دو واقعیت ها را مناسب می دانند. دوم، کاملا واضح است که نه داستان یک ساختار فکری عاطفی خنثی است؛ هرکدام نه تنها به یک دولت عاطفی متصل هستند، بلکه به یک داستان زندگی و یک ستاره ای از باورها در مورد جهان است. سوم، هر داستان به طور طبیعی به شیوه ای متفاوت عمل می کند. این انتظار می رود: داستان ها شامل نقش ها، و داستان هایی که ما در مورد زندگی مان به ما می گویند، نقش هایی را که ما خودمان بازی می کنیم، تجویز می کنیم.

پس از آنکه یک شخص وضعیت و دو داستان در مورد آن نوشته است، همه به جفت میانه می روند. هر جفت دارای بلندگو و پرسشگر است. سخنران توصیف آنچه که او نوشته است، به آرامی یک یا دو دقیقه طول می کشد تا این کار را انجام دهد. طول می کشد تا مهم ترین قسمت های داستان را انتقال دهد.

شنونده با روبرو شدن با سخنران، سپس می پرسد: "درست است؟" سخنران با صحبت کردن هر آنچه که در گوش شنوایی عمیق پرسش کننده مطرح است، پاسخ می دهد. او ممکن است بگوید "داستان #1 درست است" یا "داستان #2 درست است" و یا او ممکن است بگوید "در واقع، من فکر می کنم درست است این سوم این چیزی است ..." یا "درست است که من آرزو می کنم که من می توانم باور داستان #2، اما من می ترسم اولین داستان درست است. "

پس از پاسخ، پرسشگر به دنبال "چه چیز دیگری درست است؟" یا اگر پاسخ فقط داستان بیشتر بود، شاید با "بله، و درست است؟" دیگر سوالات مفید است "اگر این درست است، چه چیز دیگری است درست است؟ »و« درست در حال حاضر چیست؟ »راه دیگری برای اجرای این فرآیند این است که سؤال اولیه را دوباره و دوباره بپرسد« چه اتفاقی؟ ».

این فرآیند ظریف، غیر قابل پیش بینی و بسیار شهودی است. ایده این است که فضای ایجاد کنیم که حقیقت می تواند ظهور کند. این ممکن است بلافاصله اتفاق بیافتد، یا ممکن است چندین دقیقه طول بکشد. در بعضی موارد، سخنگوی و پرسشگر احساس می کنند که حقیقت که می خواست بیرون بیاید، بیرون آمده است، در آن صورت سوال کننده می تواند بگوید: "اکنون برای شما کامل است؟" سخنران احتمالا می گوید بله یا شاید شاید بگوید "در واقع، یک چیز دیگر وجود دارد ..."

اغلب حقیقت که می آید، درباره احساسات واقعی سخنران در مورد موضوع یا چیزی است که او بدون شک می داند. هنگامی که آن را بیرون می آید، احساس آزادی وجود دارد، گاهی اوقات همراه با خروپف تنفس مانند آهسته است. پیش از آن، سخنران ممکن است از طریق مینی بحران، تلاش برای اجتناب از طریق روشن ساختن وضعیت انجام شود. شغل پرس و جوی این است که این مخالفت را کوتاه کند و دوباره و دوباره به «آنچه درست است» بازگردد. هنگامی که حقیقت پنهان بیرون می آید، معمولا بسیار واضح است و اغلب، به طور متناقض، تا حدی شگفت آور نیز چیزی است که «درست در مقابل من چهره ای که نمی توانم ببینم. "

برخی از نمونه های حقیقت

برای به دست آوردن طعم بهتر برای آنچه که از این فرایند می آید، در اینجا چند نمونه از حقیقت هایی که دیده ام ظاهر می شود:

"کی من شوخی میکنم- من قبلا انتخاب خود را انجام دادم! تمام این عقلانیت فقط راه من برای دادن اجازه من است. "

"شما می دانید، حقیقت این است که من فقط دیگر اهمیتی نمی دهم. من خودم گفته بودم که باید مراقب باشم، اما صادقانه می گویم، من فقط نمی خواهم. "

"حقیقت این است، من فقط از آنچه مردم فکر می کنم می ترسم."

"حقیقت این است که من از ترس از دست دادن پس اندازم به عنوان پوشش برای آنچه که من واقعا از آن می ترسم استفاده می کنم: من زندگی خود را هدر می دهم."

اگر سخنران در اطراف حقیقت رقص را حفظ کند، پرسشگر اگر می تواند آن را ببیند، می تواند در کنار خطوط "آیا درست است که ..." ارائه می دهد؟

اصلی "تکنولوژی" در این فرایند این است که بعضی مردم "نگه داشتن فضا" می نامند. حقیقت به عنوان یک هدیه به شمار می آید، که از طریق شکاف میان داستان های ما به دست می آید. این چیزی نیست که ما می توانیم بفهمیم؛ به رغم تلاش ما برای کشف آن، می آید. این وحی است برای نگه داشتن فضا برای آن ممکن است بسیار صبر، حتی استعداد، نیاز باشد، چرا که داستانها و احساسات همراه آنها به دنبال جذب ما هستند.

هنگامی که حقیقت بیرون آمده است، هیچ چیز دیگری برای انجام آن وجود ندارد. فرایند به پایان رسیده است و پس از یک لحظه سکوت، سخنران و سوالکننده نقش سوئیچ را بازی می کنند.

برخی از فرآیندهای مانند این باعث می شوند سخنران به نوعی اعلام یا تعهد بر اساس حقیقت که او کشف کرده است. من آن را توصیه می کنم حقیقت قدرت خود را در اختیار دارد. پس از انجام این تحقق، اقداماتی که بعدها به نظر غیرقابل تصور بود تبدیل می شود؛ موقعیت هایی که ناامید کننده ای تیره شده بود، کاملا واضح می شد؛ بحث های داخلی دردناک از بین می رود، بدون هیچ گونه مبارزه ای برای رها کردن آنها. فرآیند "چه چیزی درست است؟" چیزی جدید را در زمینه توجه و به همین علت به خود ما می آورد. در حقیقت، سوال دیگری در پشت این موضوع است که «چه چیزی درست است؟» این سوال دیگر این است «چه کسی هستم؟»

همین امر در مورد تجربیات طبیعت، مرگ، از دست دادن، سکوت و غیره نیز صادق است. حقیقت آنها ما را تغییر می دهد، نگه داشتن داستان را آزاد می کند. هیچ چیز نیازی به انجام ندارد، با این حال انجام کارهای زیادی انجام خواهد شد.

از داستان های ما به حقیقت

من متوجه شده ام که زندگی خود نوعی گفتگو با "هر چیزی که با ماست" چه چیزی درست است؟ تجربیات بر اساس هر داستانی که در آن ساکن هستند، بیرون می آیند و ما را از داستان بیرون می آوریم و به حقیقت می پیوندیم، و از ما دعوت می کنیم تا بخش هایی از خود را کشف کنیم که داستان ما از آن خارج شده است. و زندگی بی وقفه در پرسش خود است.

چه زندگی برای ما، ما، به عنوان بخشی از زندگی دیگران، می تواند برای آنها، هر دو در سطح شخصی و در سطح فعالیت اجتماعی، معنوی و سیاسی، انجام دهد. در سطح شخصی، ما می توانیم دعوت های مکرر را که می توانیم در درامات ها شرکت کنیم، ایجاد می کنیم که باعث ایجاد داستان سرزنش، قضاوت، خشونت، برتری و غیره می شود.

یک دوست می خواهد شکایت خود را در مورد سابق. "و پس از آن، او عصب بود به فقط در ماشین در حالی که منتظر من بیرون رفتن و او را کیف خود را به او نشستن." شما قرار است به محکومیت پیوستن و تایید داستان "آیا او بدی نیست و شما نیست خوب ". در عوض شما ممکن است بازی کنید" چه چیزی درست است؟ "(در شکل مخفی شده)، شاید به سادگی با نام گذاری و توجه به احساس. دوست شما ممکن است برای شما امتناع کند که به پیوستن به داستان خود برسد؛ گاهی اوقات این به عنوان خیانت دیده می شود، همانطور که هر گونه امتناع از نفرت است. در واقع شما ممکن است متوجه شوید که در ترک یک داستان پشت، شما همچنین ممکن است پشت دوستان که در آن ساکن آن با شما است. این یک دلیل دیگر برای تنهایی است که چنین ویژگی مشخصی از فضای بین داستان است.

سفر از عادت قدیمی به جدید برای بسیاری از ما یک سفر تنها بود. صدای داخلی و خارجی به ما گفت ما دیوانه، غیر مسئولانه، غیر عملی و ساده لوحانه بودیم. ما مانند شناگران بودیم که از طریق دریاهای خرد شده در حال مبارزه بودند، و تنها یک نفس گاه ناامیدانه از هوا به اندازه کافی به ما اجازه می داد تا شنا کند. هوا حقیقت است حالا ما دیگر دیگر نیستیم. ما یکدیگر را برای نگه داشتن یکدیگر آماده کرده ایم. مطمئنا از خود شک و تردید در اطراف کتابم به واسطه برخی تلاش های شخصی، شجاعت و استعداد شخصی ظاهر نشدم. من در داستان جدیدی تا آنجا که من انجام می دهم، به لطف کمک حیاتی در لحظات کلیدی ایستاده ام. دوستان و متحدان من وقتی من ضعیف هستم، آنجا را نگه می دارم، همانطور که وقتی قوی هستم، آنها را نگه می دارم.

بدون حمایت، حتی اگر شما تجربه ی یکپارچگی جهانی داشته باشید، هنگامی که شما به زندگی خود بازگردید، شغل، ازدواج، روابط شما، این سازه های قدیمی تمایل دارند که شما را به عقب بر گردانند.

اعتقاد یک پدیده اجتماعی است

با استثناهایی نادر، ما نمی توانیم اعتقادات ما را بدون حمایت از افراد اطرافمان حفظ کنیم. اعتقادات که به طور قابل ملاحظه ای از هماهنگی کلی اجتماعی متمایز می شوند، به ویژه برای حفظ سخت است، و معمولا نیاز به نوعی حرمتی مانند فرقه ای دارد که اعتقاد انحرافی آن را ثابت می کند و تعامل با بقیه جامعه محدود است. اما همین امر ممکن است برای گروه های مختلف معنوی، جوامع عمدی و حتی کنفرانس هایی مانند آنهایی که من در آن صحبت می کنم صحبت کنم. آنها نوعی انکوباتور را برای اعتقادات شکننده و پرطرفدار داستان جدید برای توسعه ارائه می دهند. در آنجا آنها می توانند یک ریشه ی ریشه یابی کنند تا بتوانند از رویاروئی با هویت نامطلوب اعتقاد به خارج بیرون بیایند.

برای کشف چنین انکوباتور ممکن است زمان ببرد. کسی که اخیرا از یک دنیای متداول خارج شده است، ممکن است در رد آن از احساس تنهایی احساس کند. اعتقادات جدید درون او، که او به عنوان دوستان قدیم، شهوات از دوران کودکی به رسمیت می شناسد، اما بدون بیان این عقاید توسط شخص دیگری، این باور ها نمی توانند ثبات ایجاد کنند. این دوباره این است که چرا اینقدر مهم است که واعظان گروه کر را داشته باشیم تا بتواند آواز با صدای بلند کر را بشنود. گاهی اوقات یک قطعه کاملا جدید دریافت می شود داستان Interbeing که هیچ کس هنوز بیان نشده است، برای آن هنوز یک واعظ و یک گروه کر نیست. اما حتی پس از آن که روح جدید به توده انتقادی منتهی می شود، انتظارات بیشتر و بیشتر از ما وجود دارد.

این اتفاق در زمان ما اتفاق می افتد. درست است که نهادهای ساخته شده براساس جدایی ظاهر بزرگتر و قویتر از همیشه، اما پایه و اساس آنها خراب شده است. مردم کمتر و کمتری واقعا به ایدئولوژی های حکومتی نظام ما اعتقاد دارند و ارزش، معنای و اهمیت آن ها را تعیین می کنند. سازمان های کل سیاست های را اتخاذ می کنند که خصوصی نیستند و هیچ یک از اعضای آنها با آنها موافق نیستند. یک ماه قبل از تخریب دیوار برلین برای استفاده از یک تقلید هکانه، هیچ نظارت جدی پیش بینی نکرد که چنین چیزی ممکن است در هر زمان به زودی اتفاق بیفتد. نگاه کنید که چگونه قدرتمند است استاسی است! اما ساختار ادراکات مردم مدتها طول کشید.

و همینطور ماست. داستان جدید رسیدن به جرم بحرانی است. اما آیا آن را به دست آورد؟ آیا آن را به دست خواهد آورد؟ شاید هنوز کاملا نیست شاید آن را فقط در نقطه اوج، یک لحظه از equoise. شاید به وزن یک نفر دیگر نیاز دارد که یک قدم دیگر را برداشته باشد interbeing تعادل را بچرخان. شاید این شخص شما باشد

تجدید چاپ با اجازه.

منبع مقاله

از فصل 33 خارج شده است:
دنیای زیبا تر ما قلب های ما را می دانیم که ممکن است

توسط چارلز آیزنشتاین

جهان زیبای زیبا ما قلب های خود را می دانیم که ممکن است توسط چارلز آیزنشتایندر یک زمان بحران اجتماعی و زیست محیطی، ما چه می توانیم به عنوان افراد انجام دهیم تا جای جهان بهتر شود؟ این کتاب الهام بخش و فکری به عنوان یک پادزهر قدرتمند برای بدبینی، سرخوردگی، فلج و غرق شدن بسیاری از ما احساس می کند، جایگزین آن با یادآوری زمینی از آنچه که درست است: همه ما متصل است، و انتخاب های کوچک ما، شخصی تحمل قدرت تحول نامرئی با به طور کامل در آغوش گرفتن و تمرین این اصل وابستگی - interbeing نامیده می شود - ما عوامل مؤثرتر تغییر می یابیم و نفوذ قویتری در جهان ایجاد می کنیم.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

چارلز آیزنشتاینچارلز آیزنشتاین سخنران و نویسنده است که متمرکز بر موضوعات تمدن، آگاهی، پول و تکامل فرهنگی انسان است. او فیلم کوتاه ویروسی و مقالات آنلاین او را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی ژنرانی و فکری ضد فرهنگی تاسیس کرده است. چارلز از دانشگاه ییل در 1989 با مدرک ریاضی و فلسفه فارغ التحصیل شد و ده سال بعد به عنوان مترجم چینی و انگلیسی گذشت. او نویسنده چندین کتاب است، از جمله اقتصاد مقدس و صعود بشریت. مشاهده وب سایت خود را در charleseisenstein.net

ویدئو با چارلز: داستان Interbeing

کتاب های این نویسنده

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = "1583945350"؛ maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = "0977622215"؛ maxresults = 1}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده