The Great Liberation: تبدیل شدن به آنچه هستی

The Great Liberation: تبدیل شدن به آنچه هستی
تصویر کریستین اسپونشیا

كسانی كه شادی را جستجو می كنند ، آن را نمی یابند زیرا نمی فهمند كه هدف جستجوی آنها سالك است. ما می گوییم که آنها خوشحال هستند که به خاطر راز خوشبختی "خود را پیدا کرده اند" در این جمله کهن "تبدیل به آنچه هستی" نهفته است.

ما باید به صورت متناقض صحبت کنیم زیرا فکر می کنیم از زندگی جدا شده ایم و برای خوشبختی ، باید خود را با آن متحد کنیم. اما ما در حال حاضر متحد هستیم ، و تمام اعمال ما این کارها هستند. زندگی ما را زندگی می کند؛ ما زندگی نمی کنیم در حقیقت هیچ "ما" جدا از زندگی وجود ندارد که زندگی بتواند چنین زندگی کند.

اینگونه نیست که ما همانطور که فتالیست ها معتقدند ما ابزار زندگی منفعل هستیم ، زیرا تنها اگر می توانستیم چیزی غیر از زندگی باشیم ، ابزار غیرفعال می شدیم. وقتی تصور می کنید که خود را از زندگی جدا کنید و در جنگ باشید ، تصور می کنید که ابزار منفعل آن باشید و به همین دلیل ناراضی هستید ، با عمر خیام احساس می کنید

اوه ، تو که مردی از زیر زمین ساخته اید ،
و چه کسی با ادن مار را فدا کرد.
برای تمام گناهانی که صورت انسان است
سیاه است ، بخشش انسان را می بخشد و می گیرد!

اما در حقیقت عمل و انفعال یک عمل یکسان است و زندگی و خودتان یک موجودیت یکسان هستید. این حقیقت فلسفه باستان فراتر از منطق ما است ، اما کسی که آن را می فهمد ، حکیم است و کسی که نیست ، احمق است.

اما ، به اندازه کافی کنجکاوی ، احمق با اجازه دادن خود به یک احمق آزاد می شود. پس شادی او هیچ حد و مرزی نمی داند و او "آزادانه در سراسر جهان قدم می زند." ممکن است شخص این یک پیچیدگی بسیار ساده باشد. و این ، بدون استفاده از اصطلاحات فنی ، پاسخ خرد شرقی به سخت ترین مشکل تفکر غربی است - مسئله سرنوشت و اراده آزاد.

سرنوشت و اراده آزاد

ناگزیر ، جستجوی آزادی معنوی ، ما را به این معمای محترم زمان می برد. سؤال خواهد شد ، آیا پذیرش کامل زندگی آنطور که ما آن را ساده ترین قصور توصیف نکرده ایم؟ آیا این فقط به معنای احساس بی مسئولیت پذیری عظیم نیست که ناشی از آگاهی از این باشد که نه تنها اعمال و شرایط شما بلکه افکار و احساسات شما نیز اعمال زندگی یا سرنوشت هستند - و ممکن است شما نیز نگران آنها باشید ؟ اگر این امر صحیح است ، آیا این بدان معنا نیست كه كسانی كه در پیوند ظاهری و بدبختی بسیار واقعی امتناع از پذیرش ، ایمان به اراده آزاد و افتخار به قدرتهای خودخواهانه خود ادامه می دهند ، در حقیقت قادر به تجربه آن پذیرش ، سرنوشت نیستند. آیا اعتقادشان به اراده آزاد حکم کرده است

وقتی فلسفه شرقی می گوید همه چیز برهمن است ، روشنفکران غربی نمی توانند در برابر برچسب سرنوشت ساز مقاومت کنند. دلیل این امر این است که ما نتوانسته ایم مشکل حلقه شرارت را برطرف کنیم ، زیرا جبرگرایی یا سرنوشت سازی توصیف فلسفی آن است. دایره شرور ناتوانی انسان است؛ این امر تا زمان تحقق ناتوانی ما برطرف نمی شود ، زیرا مردان می توانند با تمام توان ما به عنوان خدا تکمیل شوند. این نقطه ای است که سرنوشت سازی به آزادی می خورد.

با کمال تعجب ، عده کمی از فیلسوفان تا کنون جرات کرده اند که سرنوشت ساز ثابت باشند زیرا دکترین حاوی یک پارادوکس عجیب است. Fatalism آموزه تسلیم مطلق انسان در برابر سرنوشت است ، اما همیشه یک اعتراض عجیب و غریب برای آن مطرح می شود: "اگر همه اعتقاد داشتند که همه فکر و کردارشان به ناچار مقدم بر سرنوشت است ، آن وقت مردم دقیقاً مطابق میل خود رفتار می کنندaSED"به عبارت دیگر ، آنها خطرناک می شوند رایگان!

کل پذیرش؟

همانطور که توضیح دادیم ، پذیرش کاملاً نزدیک به این کشنده کشنده است تا جایی که به آزادی مطلق تبدیل شود. اما این شامل یک عامل اضافی است که روند را در برابر خطرات آن محافظت می کند و آن را چیزی بیش از یک گزاره صرف در فلسفه می کند. اما ابتدا باید مسئله سرنوشت سازی را به معنای صرفاً فلسفی آن در نظر بگیریم.

از نظر منطقی ، موقعیت سرنوشت سازان غیرقابل دسترسی است. آنها دلیل می كنند كه یك علت خاص می تواند تنها یك اثر داشته باشد و هیچ فعالیتی در ذهن انسان وجود نخواهد داشت كه تأثیر یك علت نباشد. بنابراین ، هر وقت انتخابی از اقدامات به ما ارائه می شود ، تصمیم ما نه با یک عمل آزاد اراده بلکه با تعداد ناگفته ای از عواملی که در آن لحظه وجود ما را تشکیل می دهند تعیین می شود - تکانه های ارثی ، رفلکس های غریزی ، تربیت اخلاقی و هزاران گرایش های دیگری که ما را به سمت انتخاب خاص متمایز می کند ، ناگزیر به عنوان آهنربایی ، سوزنی را در میدان خود قرار می دهد. عمل مورد نظر نمی تواند آزاد باشد مگر اینکه بدون انگیزه انجام شود ، زیرا انگیزه های ما نتیجه شرط بندی گذشته است.

اما انگیزه فقط نام دیگری برای علت است و عملی بدون هیچ نوع علت غیرممکن است. بنابراین ما زنجیره ای از علت و معلولی داریم که در آن هر علت یک اثر است و هر یک از آنها یک علت است. هر پیوند در این زنجیره فقط می تواند دو پیوند خاص در هر طرف آن ، قبل از علت و بعد از آن داشته باشد. بنابراین آخرین پیوند در زنجیره توسط اولین تعیین شده است.

با اولین خشت زمین آنها آخرین مرد را خمیر کردند ،
و بعد از آخرین برداشت برداشت تخم:
بله ، اولین صبح از آفرینش نوشت
آنچه آخرین سپیده دم حساب می خواند.

آزادی سرنوشت

با این حال ، به طور دقیق ، این به اثبات اراده آزاد پایان می یابد ، اما یک اراده آزاد بسیار شگرف تر از طرفداران آن آموزه که تاکنون مورد تامل قرار گرفته بود. زیرا اگر هر یک از اعمال ما با کل تاریخ قبلی جهان مشخص شود ، اگر خورشید ، ماه ، سیارات و ستاره ها در چشمک زدن یک پلک کار می کنند ، این بدان معنی است که ما به نوبه خود هستیم. با استفاده از قدرت آنها در تمام اعمال ما برای دکترین سرنوشت سازی ، از یک نظر ، تقریباً به انسان تقدیم خداوند تعلق دارد کاغذ سفید تا از قدرت خود به هر روشی که بخواهد استفاده کند.

از نظر عینی ممکن است صحیح باشد که در یک جهان تعیین شده ، سرنوشت سازی به شما کاری را انجام می دهد بلکه توانایی انجام کار را همانطور که می خواهید ، اما مسائل صرفاً عینی در مورد چیزهای واقعاً مهم زندگی ، معنای کمی یا معنایی برای انسان ندارند. حقیقتی که واقعیت های سرد هیچ معنایی با آنچه که به آنها می دهیم ندارد. به طور معمول ، فتالیست ها کسانی هستند که سعی می کنند زندگی را از نظر ارزش های کاملاً منطقی و عینی درک کنند. ("ارزشهای عینی" احتمالاً به همان اندازه رنگهای مکعب واقعیت دارند.) اما اگر جبرگرایی یک واقعیت سرد باشد ، معنای آن کاملاً به نگرش ذهنی ما نسبت به آن بستگی دارد ، و بندرت این است که عقل گرا یا شجاعت پذیرش قدرت خود را دارد. برای رهایی یا به اندازه کافی بدبینی بدبینی کنید تا نگرش دیگری بگیرد و با آندریف بگوید

لعنت بر روزی که متولد شدم. من روزی را که در آن خواهم مرد ، لعن می کنم. من کل زندگی را نفرین می کنم. من همه چیز را به چهره ظالمانه شما ، سرنوشت بی معنی می برم. نفرین باشید ، برای همیشه نفرین باشید! با فحشهای من تو را تسخیر می کنم. چه کار دیگری می توانید با من بکنید؟ ... با آخرین فکر من به گوش های آسین شما فریاد می زنم: نفرین باشید ، نفرین شوید!

اما حتی در صفحه هدف نیز این امر نتیجه نمی گیرد که جبرگرایی ما را از همه آزادی محروم می کند ، زیرا هیچ متافیزیکی یا دانشمند غربی هنوز تصمیمی نگرفته است که تفاوت دقیق بین روح انسان و خود سرنوشت چیست.

مشکل سرنوشت آزاد

اکنون فلسفه شرقی در این مورد کاملاً واضح است ، و به همین دلیل هرگز هیچ مانعی در مشکل اراده بدون سرنوشت پیدا نکرده است. ودانتا می گوید روح انسان برهمن است ، به این معنی که عمیق ترین نفس ما این است که اولین علت که چرخ های سرنوشت را به حرکت در می آورد. اما پس از آن ودانتا دیدگاه مشترک ما درباره زمان را به اشتراک نمی گذارد ، فقط از منظر آن مایا علت اول چیزی از گذشته بود.

در واقعیت ، علت اول برای همیشه است اکنون. ما از آغاز و انتهای جهان از نظر قرون وسطایی ، کالپاها و سده ها صرفاً به این دلیل صحبت می کنیم که عقل بشر نمی تواند ماهیت ابدیت را درک کند مگر اینکه در میله اندازه گیری زمان پخش شود. اما از نظر فیلسوف شرقی ، خلقت و نابودی جهان در این لحظه اتفاق می افتد ، و از نظر وی هم از نظر متافیزیکی و هم از نظر روانشناختی صادق است. هدف ما این نیست که وارد کشور سابق شویم زیرا این امر کاملاً خارج از تجربه روزمره است و هیچ چیز دیگری برای حل مشکلات فوری بشر از نظر علمی یا عینی ندارد.

منفعل یا فعال؟

از نظر روانشناسی عملی می خواهم بگویم که این مفهوم متافیزیکی شرق یک حالت ذهنی است که در آن رابطه بین خود و زندگی ، سرنوشت یا سرنوشت دیگر مورد بحث حرکت و متحرک ، عامل منفعل و قدرت فعال نیست. بنابراین این شامل تغییر دیدگاه زندگی است که در آن انسان موجودی منزوی و بدون احساس اتحاد یا رابطه مثبت بین خود و بقیه عالم است زیرا هم در خارج و هم در درون روح وجود دارد. آزادی معنوی در این حالت آشکار نیست زیرا انسان به عنوان یک واحد منزوی معنایی ندارد ، همانگونه که انگشت بدون دست بی معنی است ، و دست بدون کل بدن.

زندگی بدون معنی ناخوشایند است و ما هر وقت که نگاه انسان به زندگی کاملاً نباشد ، این فقدان معنی را داریم ، هر وقت انسان خود را به عنوان موجودی می بیند که خواسته ها و ذات بسیار انسانی آنها هیچ ارتباط مثبتی با جهان ندارد.

هوس سرنوشت؟

در این دیدگاه ، ما شدیدترین غم و اندوه سرنوشت هستیم که فقط می توانیم نجات پیدا کنیم تا به خود اجازه دهیم در دریای هرج و مرج و یا در جنگ برای هر چیزی که بتوانیم نگه داریم. انسان هرگز نمی تواند آزادی خود را درک کند در حالی که خود را صرف وسیله سرنوشت قلمداد می کند یا در حالی که آزادی خود را به هر کاری که نفس خود انجام دهد می تواند محدود کند تا جوایزی را که می خواهد از زندگی بگیرد.

انسان آزاد بودن باید خود و زندگی را به عنوان یک کل ببیند ، نه به عنوان یک قدرت فعال و ابزار منفعل بلکه به عنوان دو جنبه یک فعالیت واحد. بین این دو جنبه ممکن است هماهنگی یا تعارض وجود داشته باشد ، اما درگیری ممکن است از همان فعالیت منفرد حاصل شود. بنابراین تجربه انسان وقتی کامل می شود که او فعالیت زندگی را در کل خود در حال حاضر ببیند ، وقتی می فهمد که بین تفکرات و اعمال خود فرقی نمی کند همانطور که در این لحظه و ماهیت جهان است.

این طور نیست که زندگی با کشیدن رشته های یک ماریونت به او فکر کند و حرکت کند. بلکه این است که افکار و کردار انسان به یکباره آفرینش های خودش و آفریده های طبیعت غیرشخصی است. اراده و فعالیت طبیعت انسان دو نام برای یک چیز و یکسان است ، زیرا اعمال زندگی کارهای انسان است و اعمال انسان کارهای زندگی است.

حق طبع و نشر ©2018 توسط جوآن واتس و آن واتس.
با اجازه از کتابخانه جهانی جدید چاپ شده است
www.newworldlibrary.com

منبع مقاله

معنی شادی: تلاش برای آزادی روح در روانشناسی مدرن و حکمت شرق
توسط آلن واتس

معنی خوشبختی: تلاش برای آزادی روح در روانشناسی مدرن و حکمت شرق توسط آلن واتسعمیق تر، اکثر مردم فکر می کنند که شادی به وجود می آید داشتن or عمل چیزی در اینجا، در سومین کتاب پیشگامانه آلن واتس (که در اصل در 1940 منتشر شد)، تئوری چالش انگیزتری را ارائه می دهد: شادی معتبر از پذیرش زندگی به عنوان یک کل در تمام تناقضات و پارادوکسهای آن، نگرشی است که وات به "راه پذیرش" میپردازد. واتس بر اساس فلسفه شرقی، عرفان غربی و روانشناسی تحلیلی، نشان میدهد که خوشبختی از پذیرش هر دو بیرونی جهان اطراف ما و داخلی دنیای درون ما - ذهن ناخودآگاه، با خواسته های غیر منطقی آن، فراتر از آگاهی نفس است.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب کاغذی اینجا را کلیک کنید و / یا نسخه الکترونیکی کتاب الکترونیکی را دانلود کنید.

درباره نویسنده

واتس آلنآلن واتس (ژانویه 6، 1915 - نوامبر 16، 1973) یک فیلسوف، نویسنده، سخنران و قهرمان مبارزه با فرهنگ انگلیسی آمریکایی است که به عنوان مترجم فلسفه های آسیایی برای یک مخاطب غربی شناخته می شود. او بیش از کتاب ها و مقالات متعدد 25 که از تعالیم دین و فلسفه شرق و غرب به زندگی روزمره ما استفاده می کنند نوشت.

فیلم با آلن واتس:

کتاب های بیشتر توسط این نویسنده

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده