در یکی از سخنرانی های ویدئویی خود، کارولین میس هر خواننده ی جان یا جین را به مخاطبانش یادآوری می کند که درست همانطور که او در فرایند عفو دیگران کار می کند، هرکدام از آن "افراد دیگر" ممکن است در کارگاه ها نشسته و نوشتن در مجلات و یا مشاوره با یک درمانگر، در آن لحظه، به منظور جان جان و یا جین Doe را ببخشید.
در واقع، اغراق آمیز است، گاهی اوقات غیرممکن است، تصور کنیم که همان تخریب هایی که ما در نتیجه جرائمی که به ما هدایت شده اند، تجربه می کنیم، ممکن است ما را در زندگی یک انسان دیگر کمک کنیم. ما ممکن است در این اندیشه تردید داشته باشیم - این ایده ای است که احتمالا ما را به فریب دادن به سرزنش بی رحم و توجیه خود مبدل می کند. "من این را به یک مار انجام نمی دهم"، یک مارپیچ است، و در عین حال، حقیقت وحشتناک این است که رفتار یک نفر از مارها و سایر موجودات آشکارا لاغر می تواند بسیار مهربان تر از شیوه ای است که در آن انسان ها مورد درمان قرار گرفته اند .
"گناهان ترك" ما
آنچه به همان اندازه هم صادق است اینست که یک تحقیق صریح و آشکار از گذشته ما جرایم ناپسندی را آشکار می کند ، و همچنین اعمال ناشایست نسبت به موجودات همکارمان که به طرز تهاجمی مرتکب شده اند. تقریباً بدون استثنا ، "گناهان نادیده گرفتن" ما از وضعیت انکار یا ناخودآگاه ناشی می شود. این امر به ویژه در شرایطی صادق است كه همسر ، به نام حفظ خانواده در امان ماندن یا همسر یا شوهر شاد بودن ، اجازه سوء استفاده از فرزندان خود را می دهد. در بعضی موارد ، معمولاً در نتیجه سوءاستفاده هایی که والدین در کودکی تجربه کرده اند ، وی عملاً "کودک را به دست می دهد" ، هرچند ناخودآگاه ، مرتکب مورد ضرب و شتم ، مورد آزار و اذیت قرار گیرد ، یا مورد تحقیر کلامی قرار گیرد.
اگر با بررسی زندگی شخص ، این نوع مقصر بودن کشف شود ، به ویژه در شرایطی که وقایع ناکامی اکنون سالها یا دهها سال گذشته است و بنابراین غیرقابل برگشت است ، چگونه می توان رمزگذاری های انکار و خود توجیهی را شکست. برای حل و فصل و آرامش؟
موجودی اخلاقی جستجو و ترس
به نظر من یکی از مشارکت های ستاره ای از دوازده قدم مشروبات الکلی و سایر گروه های بهبودی که از Steps استفاده می کنند ، "موجودی اخلاقی در حال جستجو و ترس" مرحله چهارم است. در فرایند بهبود ، تکمیل مرحله چهارم یک نقطه عطف نگران کننده است که به منظور تحقق روند بهبودی لازم است. حتی در برنامه های Twelve Step که تمرکز آن بر بهبودی از سوءاستفاده است ، تکمیل مرحله چهارم بسیار توصیه می شود.
هدف از موجودی ، تحقیر در استهلاک خود یا توهین به مجرمان نیست ، بلکه مسئولیت پذیر بودن مسئولیت بخشی از افراد در ویرانی های تجربه انسانی است و در نتیجه تسهیل قدردانی معتبر برای افسانه ای است که زندگی فردی فرد در رابطه با شخصیت های دیگر داستان.
سفر به بخشندگی
من معتقدم که هر کسی که در سفر بخشش قرار دارد یک موجودی اخلاقی را تکمیل کند ، نقش خود را در جرائمی که می خواهد ببخشد ، بررسی می کند. حتی با ارزش تر بودن موجودی از کل زندگی ، بررسی مشارکت شخص در رفتار متخلف از سنی است که فرد برای اولین بار قادر به انتخاب است ، تا به امروز.
اگرچه چنین موجودی فرایندی طولانی ، دشوار و چالش برانگیز است ، اما در روشن شدن مسئولیت پذیری شخص بسیار ارزشمند است که در نهایت موجب رهایی و بهبودی آن از نیاز به دفاع در برابر گناه می شود. چه چیزی می تواند رها کننده تر از توانایی ایستادن در برابر جرایم شخص باشد و با جسارت اعلام کند: "این قسمت من است. من به آن افتخار نمی کنم ، اما نه خودم را بخاطر آن شرمنده می کنم بلکه یک امر طبیعی و اجتناب ناپذیر بود. نتیجه تربیت من ، اما در این لحظه ، من با چشمان جدید ویرانی ای را که من ایجاد کردم می بینم و حاضر نیستم که دوباره در این رفتار شرکت کنم. "
چالش پاسخگویی
موجودی اخلاقی و بخشش خود عواقب را از بین نمی برد. با این حال ، آنها چشم انداز و سرانجام ، صلح تسلیم شدن بر عدم قدرت فعلی شخص نسبت به گذشته را فراهم می کنند. دیگر نیازی نیست انرژی روانشناختی را برای دفاع از موقعیت شخصی یا سرکوب در برابر آگاهی های تحریک کننده فریب دهد.
موجودی همانند یک کیمیاگری کیمیاگری ، وحشت گذشته و پویایی را که ایجاد کرده است ، در اختیار شما قرار می دهد ، به شخص اجازه می دهد برای مدتی آتش سوزی پشیمان شود و سپس در آگاهی شخصی خود مخالفانی را که به نظر می رسد جهنم خم شده است ، بسوزاند. از بین بردن روح و بدن
یونگ به طور مکرر به ما یادآوری می کند که در طول تجربه انسانی ، ما هم در مورد ماده روانی خودآگاه و هم ناخودآگاه مسئول هستیم. هر فرد دارای یک سمت تاریک است و در حالی که ممکن است کسی از بزرگی و وحشت آن آگاه باشد ، همه نیز سایه ای از خود دارند که از آن آگاه نیست.
یونگ سایه را به عنوان بخشی از خود تعریف می کند که ما از آن سلب مسئولیت می کنیم و آن هم ناخودآگاه است ، از جمله جنبه هایی از خود که ممکن است از نظر اجتماعی قابل قبول باشد. در این صورت ، نفس واقعی ما تاریک نیست ، بلکه سایه است ، زیرا این برخلاف سمت تاریک ، سایه در معرض آگاهی ما نیست.
یک موجودی اخلاقی ممکن است درمورد طرف تاریک شخص چیزهای زیادی را نشان دهد ، اما محتمل نیست و همچنین قصد کشف آن ندارد ، محتوای سایه را نشان می دهد. با این حال ، مقابله با سایه یک قطعه جدایی ناپذیر از سفر بخشش است.
کاوش در سایه یکی
تا زمانی که کسی سایه خود را مورد کاوش قرار ندهد ، فرد به طور همواره ویژگی های خاصی از یک مجرم را قابل تحسین می داند. اگرچه ممکن است این خصوصیات ناسازگار باشد ، اما به همان نسبت صحیح است که در جایی در سایه شخصی به ویژگیهای مشابهی که شخص آنها آگاهی آگاهانه ای ندارد ، وجود دارد.
بدون دسترسی به چنین مطالبی ، در واقع ضروری است که شخص بتواند خود را در رابطه با مجرم قطبی کند - منظری که هرگونه اکتشاف بخشش را عملاً غیرممکن می کند. فقط وقتی شخصی قادر به دیدن خصوصیات نفرت انگیز یک متخلف است ، از خود می پرسد "خصوصیات مشابه در من کجا هستند؟" این امر می تواند گام های مهمی در سفر بخشش بگذارد.
من عجله می کنم اضافه کنم که من قدردانی می کنم که چگونه ممکن است این امر در آغاز موجودی اخلاقی غیرقابل تصور باشد. با جرائم خاص ، جواب این سؤال ممکن است بیشتر از سایر جرائم باشد. به عنوان مثال ، بسیاری از موکلین به من گفته اند که می توانند به زحمت به "قاتل" در درون خود دسترسی پیدا کنند ، اما دسترسی به "کودک مستان" تقریباً غیرممکن است.
برای برخی از افراد ، ممکن است "فرزند کودک" در سایه وجود نداشته باشد ، اما برای کسانی که از وحشت ناشی از سوءاستفاده جنسی کودک جان سالم به در برده اند ، با توجه به عدم محدودیت کودک و محافظت از خود برای جلوگیری از ادغام انرژی روانی سوء استفاده کننده ، این امر را نشان می دهد. بعید است که یک بازمانده "سایه بان کودک" در سایه خود نداشته باشد.
دلیل اصلی تکرار چند نسل از سوءاستفاده های جنسی ، به گفته یونگ ، سایه "کودک مبتلا" است که در روان همه افراد بازمانده از سوء استفاده جنسی ساکن است. در حالی که تصویب مجدد بیرونی این الگوی نتیجه نهایی نیست ، اما ممکن است یک ویژگی متمایز باقی بماند ، مگر اینکه و تا زمانی که بازمانده به طور کامل با زخم های سوء استفاده جنسی خود مواجه نشده باشد. علاوه بر این ، اعمال مجدد داخلی به یک مسئله مادام العمر مبدل می شود زیرا بازمانده سوءاستفاده ، در نتیجه ادغام انرژی روانی مجرم (ها) ، همیشه از یک مقطع تمایل به سوء استفاده و سوء استفاده مجدد از خود خواهد داشت.
فقط هنگامی که بازمانده سوء استفاده جنسی می تواند سایه خود را به اندازه کافی کشف کند تا "ملوستر کودک" داخلی را کشف و بهبود ببخشد ، می تواند از اعمال مجدد داخلی و خارجی سوء استفاده خودداری کند و تنها در این صورت می تواند آن شخص را تحمل کند. سفر بخشش.
شفقت پیش شرط بخشش است
بررسی مواد سایه ناگزیر شفقت دلسوزی را برای خود و مجرم تقویت می کند که مقدمات ضروری برای اجازه بخشش در هر زمینه و ارتباط با هر مسئله ای است. بنابراین ، این یک اصل بدیهی از سفر بخشش است که اگر من همچنان منکر رفتار مضراب مجرم به عنوان "نه من" یا "کاری باشم که هرگز انجام نمی دادم" ، من ادامه می دهم که سفر بخشش را غیرممکن می کنم. حتی شروع می شود
به همین دلیل ، افراد معدودی فرایند بخشش را آغاز می کنند یا ادامه می دهند که با توجه به وسعت وظیفه واقعاً ترسناک داشتن خصوصیات در دنیای درونی شخصی که در آن ساکن بوده و توسط مجرم بیان شده است ، بسیار جای تعجب ندارد. بنابراین جای تعجب نیست که چنین کمبود عمق را از طرف کارشناسان آگاهی در مورد پیچیدگی های پر درد و ناملایمات و ناهنجاری های کلمه به راحتی گفته شده اما با زحمت زیاد شنیده ایم: بخشش.
قصد اصرار من برای دیدن عمق بی نهایت و پیچیدگی فرآیند بخشندگی این است که از دلسردی یا غرور نباشد. من آرزو می کنم نه تنها پیشگویی و تقویت کسانی که مایل به راه رفتن هستند، بلکه امیدوارم غنی از تجربه بخشش با پرورش قدردانی فراوان از بافت های غنی و پاداش های شفاف - نه کمتر، من دعا، از یک حس شگفتی که توانایی بخشش و مشارکت کامل در اسرار اسرارآمیز آن است، به طوری که، به گفته شاعر، وندل بری:
سپس چیزی که من از آن می ترسم می آیم
من برای مدتی در معرض دیدم.
آنچه که من از آن می ترسم آن را ترک می کند
و ترس از آن من را ترک می کند
آن را آواز می خواند و آهنگ آن را می شنوم.
ورزش: موجودی اخلاقی
این یک تمرین طولانی است و باید طی یک بازه زمانی - روزها ، هفته ها ، ماه ها - شروع و تکمیل شود ، اما باید به پایان برسد. در یک دفترچه بزرگ با صفحات فراوان ، شروع به نوشتن در مورد همه افراد و موقعیت هایی کنید که می دانید از لحظه تصور تا زمان کنونی شما را به چه کسی توهین کرده ، صدمه دیده یا مرعوب کرده است.
مهم نیست که شما واقعاً این وقایع را بخاطر بسپارید. می توانید به داستانهایی که دیگران به شما گفته اند و شهود خودتان در مورد وقایع زندگی خود تکیه کنید ، اعتماد کنید. ممکن است تعیین یک یا دو صفحه برای هر شخص یا رویدادی که به شما آسیب رسانده باشد.
در رابطه با هر شخص ، با جزئیات بنویسید که چگونه آنها به شما آسیب رسانده اند. چه کاری انجام داده اند یا گفته اند که به شما توهین کرده است؟
بعد از اینکه جرم را کاملاً توصیف کردید ، قسمت مربوط به جرم خود را توضیح دهید. "بخش شما" لزوماً به معنای قسمت شما در آن زمان نیست ، بلکه اینکه چگونه بعداً در زندگی ، با تکرار جرم علیه خود یا دیگران ، خودتان را متحمل کردید.
هنگامی که موجودی شما به زندگی بزرگسال شما منتقل می شود ، متوجه می شوید که در زمان وقوع آن ، و همچنین بعد از آن ، شما چه بخشی را در جرم داشته باشید. تا آنجا که ممکن است ، هر بار که مورد اهانت قرار گرفتید ، به همه جوانب قسمت خود توجه کنید.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
مطبوعات انتخاب نویسندگان. © 2000 www.iuniverse.com
منبع مقاله
سفر بخشش: انجام مراحل درمانی
توسط کارولین بیکر، Ph.D.
این کتاب یک چالش دلسوزانه اما شجاعانه را برای دیدن عمیق زخم های تحمیل شده ، تأثیرات عاطفی و معنوی زخم ها و روان متخلف (ها) برای ورود و تکمیل آنچه که چیزی نیست جز یک مراسم ترسناک تر از گذراندن ارائه می دهد ، ارائه می دهد. . تمرینات حمایتی و مزخرف را برای شروع سفر به زندگی تحول آور و تحول آمیز ارائه می دهد.
اطلاعات / سفارش این کتاب. همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است
کتاب های بیشتر از این نویسنده.
درباره نویسنده
کارولین بیکر، Ph.D. یک داستانپرداز، درامر و مربی در مرز مکزیک در جنوب غربی ایالات متحده زندگی می کند. او کارگاه ها و عقب نشینی ها را بر روی آیین و اساطیری که او یک دانش آموز مادام العمر بوده است هدایت می کند. او نویسنده است تقلید از FEMININE TARK .. قیمت تمایل و همچنین از سفر به بخشندگی.
