ترس همچنان به اشباع زندگی ما می انجامد: ترس از تخریب هسته ای، ترس از تغییرات آب و هوایی، ترس از انزجار و ترس از خارجی ها.
اما یک مقاله اخیر نورد سنگ درباره "سن ترس" ما یادآوری می کند که اکثر آمریکایی ها "در امن ترین مکان در ایمن ترین زمان در تاریخ بشر" زندگی می کنند.
این ادامه می دهد:
در سراسر جهان، ثروت خانوار، طول عمر و تحصیلات در حال افزایش است، در حالی که جرایم خشونت آمیز و فقر شدید پایین آمده است. در ایالات متحده، امید به زندگی بیش از هر زمان دیگری است، هوای ما پاک ترین آن است که در یک دهه گذشته بوده است و، با وجود یک سال پیش، جرم خشونت از 1991 تاکنون کاهش یافته است.
پس چرا ما هنوز هم می ترسیم؟
تکنولوژی و رسانه های نوظهور می توانند نقش مهمی ایفا کنند. اما به یک معنا، این ها همیشه نقش مهمی ایفا کرده اند.
در گذشته، شایعه و پوشش رسانهای مطبوعاتی اولیه میتوانستند آتش بسوزانند. در حال حاضر، با افزایش رسانه های اجتماعی، ترس ها و فریادها و فریب ها بلافاصله از طریق کل جمعیت به رقابت می پردازند. بعضی اوقات این خصوصیات تقریبا به همان اندازه که از بین می روند، از بین می روند، اما اعتیاد به احساس، ترس و فانتزی همچنان ادامه دارد، مثل تب پایین.
مردم اغلب نمادها را برای این احساسات کوتاه می کنند، انتزاعی و سخت برای توصیف. (نگاهی به بیشتر از ظهور امیوی جدید.)
برای بیش از سه قرن گذشته، اروپایی ها و آمریکایی ها، به ویژه، اضطراب و پارanoایی را به شکل افسانه هیولا - تجسم ترس، اختلال و ناهنجاری - تاریخی که در کتاب جدید من توضیح داده شده است، "خالی از سکنه"
چهار نوع اصلی از هیولا وجود دارد. اما یک پنجم - یک نام نامتعارف - ممکن است بهترین نگرانی های قرن 21st را بیان کند.
رد شدن عقلانیت
1700 ها و 1800 ها دوران قیام های انقلابی بودند که زمانی که فیلسوفان و دانشمندان روشنگری اعلام کردند که این دلیلی قدرت تغییر جهان را داشت، یک آینده بی حد و حصر داشت. احساسات توسط استدلال علمی از قلمرو فکری خارج شد؛ معنویت عجیب و غریب به نفع خداحافظی که قوانین جهانی را به حرکت درآورد، سرکوب شد.
البته، انسان ها همواره ترسو هستند. اما در حالی که ترس از وقایع قرون وسطایی مشخص شده شیطانی و شیطانی، تغییرات ناشی از روشنگری و انقلاب علمی، مجموعهای از ترسهای مرتبط با پیشرفتهای علم و فناوری و جهان به طور فزاینده و پیچیده را ایجاد کردند.
در طول این دوره تحولات سیاسی و مدرنیزاسیون تهاجمی، داستان های وحشت گوتیک، قلعه ها، بخش های مخفی و جسد فاسد خشمگین بودند. رمانها و داستانهای نویسندگان مانند هورس والپول، متیو لوئیس، آن رادکلیف و مری شلی به زودی پرفروش شدند. این نویسندگان - و بسیاری دیگر - به چیزی فراگیر تبدیل شده اند و نام و ذات را به یک احساس جهانی تبدیل می کنند: ترس.
هیولاهای داستانی ایجاد شده در این دوره می توانند به چهار نوع تقسیم شوند. هر یک به یک اضطراب جدی در مورد پیشرفت، آینده و توانایی انسان برای دستیابی به چیزی مانند کنترل بر جهان مربوط می شود.
"هیولا از طبیعت" نشان دهنده یک قدرت است که انسان تنها فکر می کند که آن را مهار کرده است، اما نه. هیولای Loch Ness، Bigfoot، King Kong و Godzilla همه نمونه هایی از این نوع هستند. یک ناهنجاری فوق العاده که ما نمی توانیم آن را پیش بینی و درک کنیم، بدون هشدار، مانند کوسه در «جوجه ها»، اعتصاب می کند. در حالی که الهام واضح حیوانات وحشی واقعی است، می توان آنها را به عنوان نسخه های مبهم بلایای طبیعی، طوفان ها ، زمین لرزه و سونامی.
هیولای ایجاد شده، مانند هیولای دکتر فرانکنشتاین، هیولایی است که ما ساخته ایم و معتقدیم که می توانیم کنترل کنیم - تا زمانی که بر علیه ما مقابله شود. فرزندان او، روبات ها، اندرویدها و سایبورگ های امروز هستند، و توانایی خود را برای تبدیل شدن به همه انسان ها و تهدید می کنند.
"هیولا از درون" هیولایی است که توسط روانشناسی ترسناک سرکوب شده ما، از طرف دیگر طبیعت انسانی ما، غیر قابل انکار و بی قاعده تولید شده است (فکر آقای آقای Hyde به دکتر Jekyll ما). هنگامی که مردان بی ادب و ظاهرا بی ضرر به قاتلان قتل عام و یا بمب گذاران انتحاری تبدیل می شوند، "هیولا از درون" چهره اش را نشان داده است.
"هیولا از گذشته، مانند دراکولا، از یک جهان بت پرستان بیرون می آید و جایگزین مسیحیت عادی را با وعده ی یک جشن خون می کند که جاودانگی را به ارمغان می آورد. همانند یک سوپرمن نیچه، او ترس را نشان می دهد که تجاهل های معمول دین ورشکست می شوند و تنها پاسخ به هرج و مرج زندگی مدرن، تامین قدرت است.
زامبی: خطر مبهم و بی نام
اخیرا فرهنگ ما در زامبی ثابت شده است. انفجار اخیر فیلم ها و داستان های زامبی نشان می دهد که چگونه ترس - در حالی که ممکن است یک ویژگی بنیادی انسان باشد - شکل های خاص و فرهنگ ها را در بر می گیرد.
زامبی از گیاهان برده وحشیانه کارائیب از قرن های 17th و 18th ظاهر شد. آنها اجسام بی روح از برده های ارواح بودند که زمینه های کاشت را پشت سر گذاشتند - بنابراین اسطوره رفت. اما فیلم پیشگام جورج رومرو کارگردان، مانند "طلوع مردگان"(1978)، این شکل را به یک عضو غیرقابل تصور جامعه جامع مصرف کننده تبدیل کرد.
تریلر تئاتر برای "سپیده دم".
{youtube}Yd-z5wBeFTU{/youtube}
تمایز مرکزی بین هیولاهای سنتی - مانند هیولای فرانکشتاین، دراکولا یا آقای هائید - این است که زامبی عمدتا به عنوان بخشی از یک گروه وجود دارد. بر خلاف هیولاهای پیشین که همه تنها به تنهایی هستند، حتی در یک نوع عظمت، یک زامبی به سختی قابل تشخیص است.
چه می تواند تصویر وحشتناک از انبوه بی فکر به خوردن مغز ما در قرن 21st نشان دهنده؟ این می تواند نمادی از آنچه ما می ترسیم سرکوب و غرق شدن ماست: بیماری همه گیر، جهانی سازی، بنیادگرایان اسلامی، مهاجران غیرقانونی و پناهندگان. یا این می تواند چیزی کمتر ملموس و بیشتر وجود داشته باشد: از دست دادن ناشناس بودن و فردیت در یک جهان پیچیده، تهدید تکنولوژی غیر شخصی که هر یک از ما را فقط یک عدد در یک لیست الکترونیکی می سازد.
ماکس وبر، جامعه شناس آلمانی، در "1918"، پیروزی ذهنی را اعلام کرد: "هیچ نیروی غیرمنتظره اسرار آمیز وجود ندارد که وارد بازی شود" او در "علوم به عنوان آوازی" نوشت. "در اصل می توان همه چیز را محاسبه کرد."
"جهان،" او ادامه داد، "متاسف است."
وبر ممکن است کمی خوشبین باشد. بله، ما از بسیاری جهات متعهد به فکر و تفکر تحلیلی هستیم. اما به نظر می رسد که ما به هیولاها و احساسات ما نیز احتیاج داریم.
نویسنده Leo Braudy در مورد کتاب جدید خود "Haunted" بحث می کند. 
{youtube}27CNwOpvzuM{/youtube}
درباره نویسنده
لئو Braudy، لئو S. Bing صندلی در ادبیات انگلیسی و آمریکایی، دانشگاه جنوب کالیفرنیا - دانشکده زبان، هنر و علوم Dornsife
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط:
at InnerSelf Market و آمازون
