چگونه Mengzi با چیزی بهتر از قانون طلایی به وجود آمد

چگونه Mengzi با چیزی بهتر از قانون طلایی روبرو شد
آموزش خانواده ،
هنرمند ناشناخته ، سلسله مینگ (1368-1644) یا Qing (1644-1911). با احترام از موزه مت ، نیویورک

چیزی است که من در مورد "قانون طلایی" دوست ندارم ، توصیه ای که به دیگران می خواهم انجام دهند همانطور که دیگران بخواهند با شما انجام دهند. این قسمت را از فیلسوف چینی باستان (منگیوس) در نظر بگیرید:

آنچه مردم بدون یادگیری قادر به انجام آن هستند توانایی واقعی آنها است. آنچه آنها بدون تعمق می دانند دانش واقعی آنهاست. در میان نوزادان در آغوش هیچ کس وجود ندارد که نمی داند والدین خود را دوست داشته باشد. وقتی بزرگتر می شوند ، هیچ کس وجود ندارد که نمی داند به برادران بزرگتر خود احترام بگذارد. برخورد با والدین با پدر و مادر خیرخواهی است. رجوع به بزرگان شخص یک حق است. هیچ چیز دیگری وجود ندارد جز گسترش این موارد به جهان.

یک مورد که در مورد متن دوست دارم این است که عشق و تکریم خانواده را به عنوان یک امر خاص فرض می کند ، نه اینکه یک موفقیت ویژه باشد. این پیشرفت اخلاقی را صرفاً به عنوان موضوعی برای گسترش آن عشق طبیعی و تکریم به تصویر می کشد.

در یک بند دیگر ، منگزی به مهربانی اشاره می کند که ظالم شریر پادشاه خوان در نجات یک گاو وحشت زده از ذبح کردن ، نشان می دهد و او از پادشاه می خواهد تا مهربانی مشابهی با مردم پادشاهی خود داشته باشد. منگزی می گوید ، چنین تمهیداتی "درست وزن" است - موضوعی است که به طور مشابه می توانید چیزهای مشابه را درمان کنید ، و بیش از اندازه ارزیابی نکردن آنچه که در نزدیکی اتفاق می افتد ارزش افزوده است. اگر ترحم دارید که یک گاو بی گناه به قتل عام منجر شود ، باید ترحم مشابهی با مردم بیگناه که در خیابان های شما و در جبهه های جنگ می میرند ، با وجود نامرئی بودن آنها در فراتر از دیوارهای قصر زیبای شما.

پسوند Mengzian از این فرض شروع می شود که شما در مورد دیگران در این نزدیکی نگران هستید و این چالش را می طلبد که آن نگرانی را ورای یک حلقه باریک گسترش دهید. قانون طلایی متفاوت عمل می کند - و همینطور توصیه معمول که خود را در کفش شخص دیگری تصور کنید. در مقابل با گسترش منگزیان ، توصیه های طلای کفش طلایی / دیگران ، منافع شخصی را نقطه شروع می داند و به طور ضمنی با غلبه بر خودخواهی خودگرا به عنوان اصلی ترین چالش شناختی و اخلاقی رفتار می کند.

شاید بتوانیم کفش طلایی یا قانون دیگران را مانند این مدل کنیم:

1 اگر من در وضعیت شخص قرار داشتم x، من می خواهم مطابق اصل رفتار شوم p.

2 قانون طلایی: همانطور که دیگران با شما انجام می دهند با دیگران رفتار کنید.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


3 بنابراین ، من با شخص رفتار خواهم کرد x طبق اصل p.

و شاید ما می توانیم فرمت Mengzian را مانند این مدل کنیم:

1 من به شخص اهمیت می دهم y و می خواهیم با آن شخص مطابق اصل ص رفتار کنیم.

2 شخص x ، گرچه شاید دورتر باشد ، اما به هم شباهت دارد.

3 بنابراین ، من با شخص x مطابق با اصل p رفتار خواهم کرد.

فرمولاسیون های دقیق تر و دقیق تری وجود خواهد داشت ، اما این طرح تفاوت اصلی بین این دو رویکرد به شناخت اخلاقی را نشان می دهد. الگوی فرمت منگزیان نگرانی اخلاقی عمومی را درباره نگرانی طبیعی ما در حال حاضر برای افراد نزدیک به ما الگوبرداری می کند ، در حالی که قانون طلایی نگرانی اخلاقی عمومی را در مورد نگرانی از خود مدل می کند.

I مانند پسوند Mengzian به سه دلیل بهتر. اول ، گسترش منگزیان به عنوان الگویی از پیشرفت اخلاقی از نظر روانشناختی قابل قبول تر است. طبعاً مردم نسبت به اطرافیان خود نگرانی و دلسوزی دارند. برای ایجاد این نگرانی و دلسوزی طبیعی نیازی به مدح و قلم نیازی نیست ، و این واکنشهای طبیعی احتمالاً بذر اصلی است که شناخت اخلاقی بالغ از آن رشد می کند. واکنشهای اخلاقی ما نسبت به موارد واضح و روشن ، در نزدیکی ، مبنای اصول و سیاستهای کلی تر می شوند. اگر شما نیاز به استدلال یا شباهت در مورد نگرانی حتی برای اعضای نزدیک خانواده دارید ، در حال حاضر دچار مشکلات اخلاقی شدید هستید.

دوم ، فرمت Mengzian کمتر جاه طلب است - به روشی خوب. قانون طلایی جهشی را از علاقه به شخصی تا رفتار خوب تعمیم یافته دیگران تصور می کند. این ممکن است یک توصیه عالی و مفید باشد ، مخصوصاً برای افرادی که قبلاً نسبت به دیگران نگران هستند و درباره نحوه اجرای آن نگرانی فکر می کنند. اما توسعه Mengzian از این مزیت برخوردار است که پروژه شناختی را بسیار نزدیکتر به هدف می رساند و نیاز به جهش کمتری دارد. خود به دیگری یک شکاف عظیم اخلاقی و هستی شناختی است. خانواده به همسایه ، همسایه با هموطن - که بسیار کمتر از اختلاف است.

سوم ، شما می توانید پسوند منگزیان را به عقب برگردانید ، اگر شما هم از آن دسته افرادی باشید که در دفاع از منافع خود مشکل دارید - اگر شما نوع فردی هستید که بیش از حد به خودتان سخت است یا کسی که تمایل به کمی تعویق دارد خیلی برای دیگران شما می خواهید در کنار عزیزان خود بایستید و به آنها در شکوفایی کمک کنید. فرمت Mengzian را بکار بندید و همین مهربانی را به خودتان ارائه دهید. اگر می خواهید پدرتان بتواند تعطیلات را بگذراند ، درک کنید که احتمالاً شما نیز مستحق تعطیلات هستید. اگر نمی خواهید خواهرتان در ملاء عام به همسرش توهین شود ، بدانید که شما نیز نباید مجبور به تحمل آن خشم شوید.

اگرچه منگزی و فیلسوف فرانسوی قرن 18th ، ژان ژاک روسو ، هر دو شعارهایی را که به طور معمول به عنوان "طبیعت انسانی خوب است" ترجمه شده اند و دارای دیدگاه هایی هستند که از جهات مهم مشابه هستند ، تأیید می کنند. در هر دو امیل (1762) و گفتمان درباره نابرابری (1755) ، روسو بر خود نگرانی به عنوان ریشه توسعه اخلاقی تأکید می کند و باعث ترحم و دلسوزی برای دیگران ثانویه و مشتق می شود. وی اهمیت بنیادی قانون طلایی را تأیید می کند و نتیجه می گیرد که "عشق به مردان ناشی از عشق به خود ، اصل عدالت انسانی است".

این تفاوت بین منگزی و روسو تفاوت کلی بین شرق و غرب نیست. به عنوان مثال ، کنفوسیوس چیزی را مانند قانون طلایی در تحلیل ها: "آنچه را که خود شما نمی خواهید ، به دیگران تحمیل نکنید." موزی و زونزی ، همچنین در دوره ای در چین می نویسند ، افراد را تصور می كنند كه عمدتاً یا كاملاً خودخواهانه عمل می كنند تا زمانی كه جامعه به طور مصنوعی مقررات خود را تحمیل كند ، و بنابراین آنها اجرای قوانین را به جای پسوند Mengzian می دانند كه اساس توسعه اخلاقی است. پسوند اخلاقی به طور خاص منگزیان است نه به طور کلی چینی.

به من اهمیت ندهید زیرا نمی توانید تصور کنید که اگر خود من باشید خودخواهانه می خواهید. به من اهمیت دهید زیرا می بینید که من واقعاً با دیگران که قبلاً آنها را دوست دارید تفاوت چندانی ندارم.

این یک عصاره ویرایش شده از "نظریه ای از جركس و سایر موارد غلط فلسفی'© 2019 توسط اریک شویتزگل ، منتشر شده توسط MIT Press.Aeon counter - حذف نکنید

درباره نویسنده

اریک شویتزگل استاد فلسفه در دانشگاه کالیفرنیا ، ریورساید است. او در The Splintered Mind وبلاگ می نویسد و نویسنده آن است ناراحتی های آگاهی (2011) و نظریه ای از جركس و سایر موارد غلط فلسفی (2019).

این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons منتشر شده است.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده