محدود بودن توسط قوانین و مقررات یک تمدن ، همراه با تحمل کم برای ابراز احساسات ، برای برخی نارضایتی ایجاد می کند ، اگر نه همه ساکنان آن تمدن. در زیر روکش های مد روز ما هنوز حیوان هستیم و اتفاقاً بعضی از ما بیش از دیگران روحیه ، عصیان ، عصبانی ، درنده ، وحشی - و اهلی کمتری داریم.

برخلاف پاسخهایش به لیست مشخص اعمال ممنوع مانند قتل ، تجاوز و سرقت ، هر فرهنگ در رویکردی برای ایجاد تا حدودی ممنوع است و در نهایت قابل بخشش است یا دست کم نادیده گرفته شده جرایم که اجازه می دهد مردم را به لذت گناه لذت ببرید و دریافت ضربه ای بر روی مچ دست یا خم، به جای یک صندلی الکتریکی: این لذت گناه است آنچه فیلیپ ریف اعمال مجرمانه یا بازپرداخت های نامیده می شود. برای توصیف تجدیدنظر، من دوست دارم از تقارن یک گلدان آب جوش دمیدن بخار استفاده کنم تا درب آن را منفجر کند.

بهبودها باعث می شود که گاهاً عواطف و روانشناختی از محدودیت ها و محدودیت های جامعه رها شویم. جشن هایی مانند رژه ها و مهمانی های برادری ، بازی های فوتبال در استادیوم های شلوغ شصت هزار نفری ، بازی های فوتبال ، بازی هاکی که گاهی به صندلی ها ریخته می شود ، بازی های ویدئویی خشن ، پورنوگرافی ، همه اینها به مردم اجازه می دهد چیزهایی را احساس کنند که بسیاری از ما از آنها منع شده ایم. احساس در هفته های کاری عادی ما اگر همه ما مانند هواداران فوتبال مست و سرسخت رفتار کنیم ، در آن صورت بی نظمی ، هرج و مرج ، هرج و مرج وجود خواهد داشت. اما یکشنبه بعدازظهر یا عصر دوشنبه به یک نوار ورزشی ، یا یک کنسرت هوی متال یا هارد راک ، یا Burning Man ، یا یک مهمانی رقص پرشور یا هیجان انگیز مراجعه کنید و بزرگسالان متمدن را که به طور معمول متمدن هستند ، احساسات شدیدتری را که در مطب ها یا ادارات خیلی خوب نیست آزاد کنند. در بیشتر مشاغل ، در استارباکس ، در بازار ، یا در سایر مکان های عمومی.

استفاده از فلسفه باستان در بازی های ویدیویی مدرن

اگر از کاربرد فلسفه باستان در بازی های ویدیویی مدرن یا دعوای قفس دلخور نیستید ، می توانیم در مورد بحث افلاطون و ارسطو بحث کنیم: افلاطون فکر می کرد که هنر و سرگرمی تقلیدی است. ارسطو فکر می کرد هنر و سرگرمی کلیسایی است. افلاطون معتقد بود که اگر مردم خشونت ببینند ، از آن تقلید می کنند. ارسطو معتقد بود که بینندگان با خشونت یا غم و اندوه زندگی می کنند و فقط با مشاهده آن ، کمتر در معرض عمل قرار می گیرند.

هیئت منصفه هنوز در این مورد نیست. جیمز هولمز لباس "جادوگر" و دوازده نفر را در طول یک فیلم بتمن قتل داد. درگیری های بار در بازی های فوتبال، مدارکی را برای پرونده افلاطون فراهم می کند؛ میلیون ها نفر از بازی های ویدیویی خشونت آمیز و یا تماشای کشتی های حرفه ای و سوء استفاده از شرکا و حیوانات خانگی خود را به پرونده ارسطو اعتبار می دهند.

نکته این است که جامعه ما در برابر شهروندان به اعمال خشونت و جنس عموم آزاد است؛ با این حال اگر ما تلویزیون یا رایانه را روشن کنیم یا به فیلمهایی برویم که کمی بیشتر میبینیم. این خیلی خوب یا بد نیست هر چند بیشتر از یک آیفون در خود ذاتا خوب یا بد است. اما اگر هر کس هر روز آیفون را بررسی کند، اختلال اجتماعی، هرج و مرج - تصادفات اتومبیل، سقوط هواپیما، حوادث عابر پیاده و غیره وجود خواهد داشت.

ما به قوانین و قوانین نیاز داریم تا همکاری کنند. اما وقتی قوانین و قوانین بیش از حد سرکوب می شوند، مردم شورش می کنند. آیا Sturm und Drang ما را در فیلم، تئاتر و تلویزیون می بینیم - دعوا های قفس، مسابقات بوکس و مسابقات رزمی رزمی - به ما اجازه می دهد تا احساساتی که ما مجاز به بیان در جامعه مودبانه نداریم، احساس کنیم؟ یا باعث می شود برخی افراد رفتار بدی را تقلید کنند که در غیر این صورت نا آشنا هستند؟

وقتی ذهن ما خشمگین می شود

با بازگشت به ارسطو ، به نظر می رسد که مسئله واقعی در جامعه ما مربوط به اعتدال است. برخی از افراد در درک مفهوم کاهش بازده ناکام هستند. وقتی برخی از آمریکایی ها می شنوند که فرانسوی ها به طور متوسط ​​روزانه یک لیوان شراب می نوشند و عمر بیشتری دارند ، تصور می کنند که اگر یک لیوان در روز برای سلامتی ما مفید باشد ، دو لیوان بهتر است. و این نوعی از شرایطی است که بهبودی ها به گرفتاری ها و سپس اعتیاد تبدیل می شوند.

هر کسی که یک برنامه دوازده مرحله ای کار کرده باشد ، می داند که اعتیاد مربوط به کینه هایی است که معمولاً در مرحله چهارم ، زمانی که معتاد "موجودی اخلاقی جستجوگر و بی باک" از خود ایجاد می کند ، آشکار می شود. و من معتقدم که بیشتر سمینارها و کارگاه های تحول گرا ، آموزشی و رشد شخصی - مانند آنهایی که در مورد روند هافمن ، تکنیک های آزادی عاطفی ، کابالا و درمان اولیه یا موارد ارائه شده توسط لندمارک و تونی رابینز - نیز به ما می آموزند که ذهن ما وقتی می خواهیم چیزهایی که نمی توانیم تغییر دهیم متفاوت باشد ، کینه ایجاد کنیم.

غلبه بر ناراحتی مستلزم:

• یادگیری چگونه دیگران را ببخشند
• یادگیری چگونه خودمان را ببخشیم
• یادگیری به پذیرفتن اینکه ما هستیم
• یادگیری برای پذیرفتن زندگی ما.
• سپاسگزار هر گونه امتیازات، آزادی ها و هدایایی که از آن لذت می بریم.
• مسئولیت پذیری و تمیز کردن هر گونه خرابی که ما ساخته ایم را بر عهده داریم.
• یادگیری چگونگی استفاده از خدمات به دیگران (ترجیحا در حالی که آزادی انتظار ما از تقسیم).

همه اینها ابزاری هستند که برای کمک به ما در غلبه بر رنجش ها (اغلب در مورد کودکی های ظاهراً ناقص) که اغلب منجر به تخریب خود و آسیب رساندن به خود می شوند ، طراحی شده اند.

بخش دیگری از راه حل نظم و انضباط است که با ارزشمندی خود ارتباط دارد. اگر ما نظم و انضباطی برای پرهیز از نوشیدنی دوم یا سوم یا تعهد در انجام اقدامات سالم منظم مانند یوگا ، مدیتیشن ، پیاده روی ، شنا و غیره نداریم ، پس احتمالاً یک مسئله ارزشمندی اساسی وجود دارد. اگر صدا را در ذهن خود پیدا کنیم که می گوید: "اگر صبح شنبه یک بونگ بزنم چه اهمیتی دارد؟" پس ما احتمالاً از چیزی در مورد زندگی خود دلخور هستیم که باعث می شود در برابر همه چیز ، از جمله رفاه خود عصیان کنیم.

فعال بودن در مورد فکر ما

ذهن ما را که به حال خودشان رها می کنیم ، مبهوت ، بدجنس و زمین گیر می کند. اگر می خواهیم خوشحال باشیم باید در مورد تفکر خود پیشگام باشیم. بی تفاوتی یک پلیس است. من از معلمان معلم شنیده ام که سعی می کنند بی تفاوتی را به عنوان درک بوداییان از عدم اتصال ، توجیه کنند ، که اگر شما در غاری در بالای کوه تنها زندگی می کنید و مردم غذای کافی برای زنده ماندن برای شما می گذارند بسیار دوست داشتنی است. پس اشتباه در بی تفاوتی برای بیداری ضرری ندارد. اما آن دسته از ما که به دنبال اعتماد به نفس شخصی و آرامش درونی در تمدن غرب هستیم ، باید سعی کنیم همخوانی داشته باشیم - ریا را کاهش دهیم و دنیای بیرونی خود را با دنیای درونی خود مطابقت دهیم.

نفاق راهی مطمئن برای بدبختی است. آیا لاری کریگ سناتور جمهوری خواه را به خاطر می آورید که علیه همجنسگرایی راهپیمایی کرد و بعداً به دلیل درخواست جنسیت همجنسگرایان در دستشویی مردان در فرودگاه دستگیر شد؟ نمونه هایی از این نوع ریا در فرهنگ ما فراوان است.

آنچه من می گویم این است که رفتار و اهداف پشت سر آن از نظر نیهیلو آشکار نمی شود. من فکر می کنم موجی از صداقت در مورد بهبودی مانند بازی جنسی نشان داده شده در حال ظهور است میلیاردها or چشمان کاملا بسته، رقص تمام شب در Burning Man یا عجله، و شدید جیغ و عرق در چند ردیف اول از کنسرت های راک. هدفمند ساختن فریم ها (مکان ها و زمان های خاص) برای خنثی کردن و خنک کردن برخی بخار ها بسیار مفید است برای حفظ نظم اجتماعی - تا جایی که گران است.

انطباق در مقابل غفلت است

عدم هماهنگی بین دو کشور داخلی و خارجی دشوار است. ما باید یاد بگیریم که چگونه پارادوکسهای آشکاری را به صورت فعال دنبال کنیم مانند "من می دانم که امروزه سیاست اغلب ترسناک است، اما من هنوز هم باید همه چیز را در قدرت خود برای انجام تغییرات انجام دهم".

بخشی از آسودگی خاطر و داشتن آرامش خاطر این است که جامعه و موقعیتهای زندگی ما - از جمله سطح اقتصادی اجتماعی ، سبک های دلبستگی ، مدارس ، نقش های جنسی ، نقش های جنسیتی ، دوستی - مانند اقیانوس هایی است که ماهی ها در آن شنا می کنند. قادر به درک درستی از چیزهایی هستند که اکثر ماهی ها آن را بدیهی می دانند - یعنی سرمایه داری (روشی که فرهنگ ما مشغول تبلیغ اشتغال و بیزاری از بیکاری است) ، دین و علم - پس ما واقعاً کورکورانه شنا می کنیم و اگر غوطه ور شویم تعجب نخواهیم کرد ، در آخر سواحل

اقیانوس سرمایه داری کاملاً رقابتی و مبتنی بر مصرف کننده آمیخته با علم و دین بسیار نزدیک بینی است. این نتیجه می رسد که کشور ما در مقیاس خوشبختی سیزدهم در میان همه کشورها قرار گیرد.

گرفتن خودمان را خاموش Autopilot

ما باید عادی بودن چیزها را صرفاً به دلیل وجود آنها متوقف کنیم. اگر تلویزیون و فیلم تماشا می کنید ، روابط ناکارآمد طبیعی است. به ویژه هزاره ها ، اغلب آنچه را که در مورد عشق و علاقه می دانند از فرهنگ پاپ و پورنوگرافی می آموزند - اگر این دلگیر کننده نباشد ، من نمی دانم چیست! انیشتین گفت: سطح هوشیاری که مشکلی ایجاد کرده قادر به رفع آن نخواهد بود. آیا وقت آن نرسیده است که ما آگاهی خود را افزایش دهیم و یاد بگیریم ماتریس هایی را که باعث ایجاد مشکلات ما شده است ، درک کنیم؟

به طور خاص ، ما باید یاد بگیریم که چگونه خود را از خلبان اتوماتیک برداریم ، خود را از تردمیل های هدونیک که ذهن ما را بر روی آن قرار می دهد برداریم و خود تصمیم بگیریم که چه چیزی به ما خوشبخت می شود و زندگی معناداری را رقم می زند. اگر بخواهیم به دیگران اجازه بدهیم که تصمیم بگیرند که چه کسانی هستند ، یا اینکه به سادگی در برابر کسانی که نمی خواهیم مثل آنها باشیم واکنش نشان دهیم ، فرصتی برای صداقت وجود ندارد.

ما باید راههایمان را برای خودمان بفهمیم. همانطور که پروست نوشت، "ما عقل را دریافت نمی کنیم؛ ما باید بعد از یک سفر برای خودمان کشف کنیم که هیچ کس نمی تواند برای ما بیاورد یا ما را نجات دهد. "

من از شما می خواهم منطقه خودتان را درک کنید، درک خود را از خودتان، هویت شخصی خود را از بین ببرید و شروع به ایجاد روایات جدید کنید، تا تلاش کنید تا به عنوان یک سلسله قفس های تسمه ای که ما در آن به دام افتاده ایم، قوانین و مقررات جامعه، تحمل کم آن برای احساسات، سبک دلبستگی ما، تجاوز هایی که ذهن ایجاد می کند، راه غم زدن از دست دادن، راه ما در جهان بودن، نقش های جنسیتی، پول، مالکیت، دوستی، رسانه ها و غیره بر.

یادگیری معتبر

همانطور که پیشتر گفتم (نگاه کنید به شکستن زنجیره ای از راه حل های بی دست و پا که به ما داده شد)، ما از خصوصیات مراقبانی که در دوران جوانی داشتیم تقلید می کنیم و راهی برای بازگشت ناخودآگاه تأیید و عشق آنها هستیم. و همچنین ما به طور ناخودآگاه خصوصیات مخالف مراقبینی را که در جوانی داشتیم به عنوان راهی برای تفکیک از آنها تجسم می کنیم.

تبدیل شدن به چیزی برای گرفتن تأیید غیراصولی است. واکنش پذیر بودن و شورش در برابر چیزی نیز غیراصولی است. بنابراین وقتی کودک هیپی محافظه کار می شود یا کودک محافظه کار به یک هیپی تبدیل می شود ، به این معنی نیست که این فرد تصمیم گرفته باشد که می خواهد کی باشد. این بدان معنی است که او تصمیم گرفته است که چه کسی است نمیکند می خواهم بمانم به همین دلیل است که یادگیری به عنوان معتبر بودن ممکن است - که ممکن است شامل درج پوشش سایه ما، زندگی دو نفره و دیگر ابزارهایی که ما برای انحصار کردن آن توسعه دادیم - برای سلامتی ما بسیار مهم است.

واکنش در برابر اقتدار - از طریق خال کوبی ، آسیب به خود مانند بریدن به عنوان ابراز اختیار / استقلال ، نوشیدن زیاد به فراموشی و غیره - اغلب منجر به خودآزاری می شود. بسیاری از ما وقت خود را اختصاص نداده ایم تا آگاهانه تصمیم بگیریم که چه کسی می خواهیم باشیم و چه زندگی هایی را می خواهیم زندگی کنیم و به طور پیش فرض به همان چیزی تبدیل شده ایم که هستیم. اگر 100 درصد خوشحال باشیم و واقعاً باور داشته باشیم که زندگی ما از هر لحاظ ممکن عالی بوده و عالی است ، مشکلی نیست.

در غیر این صورت زمان آن فرا رسیده است که ما یاد بگیریم چگونه مالک زندگی خود شویم ، چگونه در مورد اینکه چه کسی هستیم فعال باشیم و در طول مدت کوتاهی که روی زمین هستیم چه خواهیم کرد. و سپس ما قادر خواهیم بود آگاهانه زندگی متعادل و سرشار از عشق و صمیمیت مورد نیاز خود را ایجاد کنیم تا بتوانیم زخم هایی را که داریم زخم هایمان را برطرف کنیم ، کینه های خود را پاکسازی کنیم و به فعالیت هایی بپردازیم که ما را در رده های بالاتر خوشبختی خود نگه دارد.

© 2017 توسط Ira Iraz. همه حقوق محفوظ است
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتابخانه جهانی جدید. www.newworldlibrary.com.

منبع مقاله

چگونه فرزند شما را زنده نگه دارید اکنون که شما بزرگسال هستید
توسط Ira Iraz

در این کتاب تحریک آمیز، معلم و درمانگر اکسچستر ایرویزا اسرائیل یک راه جامع و جامع و گام به گام برای به رسمیت شناختن شیوه هایی که ما را به عنوان کودکان ایجاد کرده و از طریق شفقت و پذیرش آنها فراتر رفته است، ارائه می دهیم. با انجام این کار، ما تماس های واقعی ما را کشف می کنیم و عشق واقعی را که سزاوار آن هستیم به ارمغان می آوریم.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1608685071/innerselfcom

درباره نویسنده

ایرا اسرائیل یک مشاور بالینی حرفه ای مجاز، یک متخصص مجازات ازدواج و خانواده و مربی ذهن معقول است. او از دانشگاه پنسیلوانیا فارغ التحصیل شده و دارای رشته های روانشناسی، فلسفه و مطالعات دینی است. ایرا به هزاران پزشک، روانشناس، وکیل، مهندس و متخصصان خلاق در سراسر آمریکا توجه داشته است. برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید به www.IraIsrael.com

همچنین توسط این نویسنده

{amazonWS: searchindex = DVD؛ keywords = B007OXWXC4؛ maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = DVD؛ keywords = B00NBNS5XC؛ maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = DVD؛ keywords = B014AET6FQ؛ maxresults = 1}