"آرام سازی" جان وایت اسکندر (1895). تصاویر میراث از طریق گتی ایماژ

همه گیری یا باعث ایجاد وقت آزاد فراوان یا بسیار کم شده است. رفت و آمد روی میز آشپزخانه و کاهش تعهدات اجتماعی صبح ها و تعطیلات آخر هفته را برای بعضی ها گسترش می دهد ، در حالی که سرایدارها و کارگران کنفرانس خسته هستند خواسته های ثابت و همپوشانی از خانه و محل کار

بنابراین تعجبی ندارد که بیکاری رو به پیشرفت است. مفاهیمی مانند "نیکسن، "هلندی برای" هیچ کاری انجام دادن "، و"گذراندن زمستان، "استراحت در پاسخ به مشکلات ، وارد واژه نامه سلامتی. انجام هیچ کاری حتی نامیده می شود هک بهره وری جدید، همسو کردن تمرین با یک فرهنگ همیشه روشن که به دنبال بهینه سازی هر دقیقه بیداری است.

در حالی که چنین نسخه هایی عمدتا افراد ممتازی را که دارای منابع لازم برای برنامه ریزی خود هستند ، هدف قرار می دهند ، اما بی کاری نیز می تواند نوعی مقاومت در برابر ماشین سرمایه داری باشد. کتاب پرفروش هنرمند جنی اودل "چگونه هیچ کاری انجام ندهیم"بحث در مورد استفاده از اوقات فراغت برای ایجاد جوامع منسجم از طریق تعامل با محیط محلی به جای تلفن هوشمند شما.

به عبارت دیگر ، اخلاق در بیکاری وجود دارد. و مباحث مربوط به اخلاق آن به هزاران سال قبل ، به فلاسفه و متکلمان متمایز از اوقات فراغت مدنی ، یا "اوتیم، "و تنبل ، یا"تصدیق"

گرچه اوقات فراغت و تنبلی به گونه های مختلف مورد ستایش و تحسین قرار گرفته است ، اما یک تنش اصلی در طول تاریخ بیکاری ، از امپراتوری روم تا امروز جریان دارد: انسانها چه تعهدی نسبت به جامعه دارند؟ و فقط به این دلیل که نمی توانید کاری انجام دهید ، باید؟

ریشه های باستانی

بسیاری از رومیان باستان تحقیر کردند اوتیم به عنوان خلع ید سیاسی که ثبات جمهوری را تهدید می کند. (در مقابل آن ، "مذاکره" منبع کلمه "مذاکره" است).

با این حال ، دیگران برای بازیابی اوقات فراغت و بیکاری برای اهداف سیاسی مثبت تلاش می کردند. سیسرو و سنکا هر دو طرفدار اوتیوم متشکل از تزکیه شخصی بودند که بتواند به جامعه خدمت کند. آنها استدلال كردند كه مطالعه مناسب تاريخ ، سياست و فلسفه نياز به زماني دور از تجارت شهر دارد. شهروندانی که از این موضوعات آموخته اند می توانند به تأمین صلح و ثبات در جمهوری کمک کنند. هر دو مراقبت کردند تا اوتیوم مطالعه را از بی کاری بی رویه های لذت جویانه مانند نوشیدن و رابطه جنسی تشخیص دهند.

جامعه مسیحی قرون وسطایی دو حالت بیکاری را با شدت بیشتری تقسیم کرد. جوامع صومعه ای "Opus Dei" یا کار خدا را انجام دادند که شامل فعالیت هایی بود که رومیان به عنوان اوتیوم تعریف می کردند ، مثل خواندن قابل تأمل.

اما سیستم رذایل و فضایل قرون وسطایی تنبل محکوم. جفری چاوسر نوشت که "نگه داشتن هرگونه افکار شرورانه و همه چیزهای کوچک ، شوخی و کثافت" تنبل حواس بسیاری از کارها را پرت می کرد: کار اقتصادی مولد ، کار معنوی توبه و "کارهای خوب" خیریه که از آسیب پذیرترین اعضای جامعه حمایت می کرد.

بیکاری و صنعت

تقسیم بیکاری به "اوتیوم" سودمند و "اتهامات" مذموم ، انتقادات جدیدی را در دوره صنعتی به دنبال داشت. تورستین وبلن ، اقتصاددان و جامعه شناس قرن نوزدهم ، به طرز عجیبی خاطرنشان کرد که اوقات فراغت نمادی از موقعیت است که دارایی ها را از نیستان متمایز می کند. او شمرد "دولت ، جنگ ، اعمال مذهبی و ورزش”به عنوان فعالیتهای اوقات فراغت اولیه که نخبگان سرمایه دار از آن لذت می برند اساساً ، وبلن فعالیتهای کلاسیک و قرون وسطایی یادگیری و اوقات فراغت را با ویتریولی که فقط برای تنبل اختصاص داشت محکوم کرد.

در همان زمان ، دیگران حتی تنبل ترین اشکال بیکاری را به عنوان مقاومت جسورانه در برابر بزرگترین بیماریهای مدرنیته تلقی می کردند. رابرت لوئیس استیونسون در بیکاری پادزهر مبارزه سرمایه داری را یافت که شخص بیهوده را با آنچه او می خواند آشنا می کند "واقعیت های گرم و لمس کننده زندگی”- نوعی تجربه فوری هم نوعان و محیط طبیعی فرد است که در غیر این صورت با مشارکت در ماشین سرمایه داری منهدم شد.

اگر استیونسون در مورد بیكاری ، یك گونه تردید نسبت به آن داشت ، تصور برتراند راسل بسیار جدی بود. وی راه حل درگیری ایدئولوژیکی پرمخاطره دهه 1930 ، بین فاشیسم و ​​کمونیسم ، را در مطالعه و بحث آزادانه دید. از نظر راسل، آنچه او با افتخار "تنبلی" خواند ، عادت ذهنی با فضیلتی را تقویت می کند که گفتمان مشورتی را تشویق می کند و از افراط گرایی محافظت می کند.

با پیشرفت قرن بیستم ، بهره وری دوباره به نمادی تبدیل شد. ساعت کاری طولانی و یک تقویم بسته بندی شده وقتی ارزشهای سرمایه داری قضاوت می کنند ، وضعیت - حتی فضیلت - را منتقل می کنند.

نباید کاری بکنی؟

زیربنای این برداشت تقسیم شده از بیکاری ، تناقض موجود در قلب آن است. بنا به تعریف ، این عدم عملکرد است و بعید است که بر جهان تأثیر بگذارد.

با این وجود فرار از چرخ همستر بهره وری می تواند باعث ایجاد ایده هایی شود که جهان را تغییر می دهند. تفکر و بینش واقعی به زمان دور از "بحث و گفتگو" نیاز دارد. یک انجمن Reddit افکار دوش گرفتن را جشن می گیرد این اتفاق می افتد هنگامی که ذهن سرگردان است ، و شرکت های سیلیکون ولی اعطای شنبه ها تشویق به نوآوری اما دشوار است که از خارج بگویید که بی کاری لذت طلبانه است یا اصلاح کننده.

اگر افزایش علاقه امروز به بیکاری ، خود را به عنوان نوعی دارو برای شرایطی کاملاً مدرن که ناشی از محاصره انسداد و حضور همه جانبه فناوری است ، ترویج دهد ، گاهی اوقات نتوانسته است با پیامدهای سیاسی نسخه های خود دست و پنجه نرم کند.

خواب اضافی ، وقت برای سرگرمی ها و عقب نشینی از مراقبت های روزمره ، بدن و ذهن را بازیابی می کند و ترویج خلاقیت. با این حال اغلب ، رفتارهای سلامتی در مورد بیکاری - که گناه قرون وسطایی تنبلی را بعنوان یک فضیلت تغییر نام می دهد - امتیازات آن را تقویت می کند.

در بدترین حالت ، محصولات و تجربیات کمیاب را سفارش می دهد - از بالش چشم گرفته تا گران قیمت عقب نشینی های ضد فرسودگی شغلی - برای کسانی که دارای امکانات و زمان هستند ، آنها را بیشتر از جامعه جدا می کند.

همه به استراحت احتیاج دارند و احساس جذابیت جدا شدن از کار آسان است. اما بیکاری اغلب منبعی بوده که به نابرابر به دارنده ها اختصاص یافته و به عنوان تنبلی در بین افراد غیراخلاقی اخلاقی شده است.

بنابراین ، شما نباید کاری انجام دهید؟

هر انتخابی که می کنید ، باید بدانید که بی کاری شخصی عملکردی متفاوت از بی کاری مدنی مداری دارد. بیکاری شخصی بازیابی و تجدید می کند اما همچنین می تواند منجر به یک رفتار ضد اجتماعی یا استثماری شود. بی تحرکی مدنی ، ارتباط ما با جامعه را تأیید می کند حتی وقتی از جامعه کنار می رویم ، به ما فضایی برای کاوش ، بازی و کشف می دهد. در نهایت ، این باید به یک جامعه عادلانه تر منجر شود.

هر دو نوع بیکاری می تواند یک کالای اجتماعی باشد. اما هرچه افراد فرصت بیکاری بیشتری داشته باشند ، وضعیت بهتری برای همه به وجود می آید.

درباره نویسنده

اینگرید نلسون ، دانشیار زبان انگلیسی ، کالج امهرست

کتاب های بهبود نگرش و رفتار از لیست پرفروش ترین های آمازون

"عادت های اتمی: راهی آسان و اثبات شده برای ایجاد عادات خوب و ترک عادت های بد"

توسط جیمز پاک

جیمز کلیر در این کتاب راهنمای جامعی برای ایجاد عادات خوب و ترک عادت های بد ارائه می کند. این کتاب شامل توصیه ها و راهکارهای عملی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار است که بر اساس آخرین تحقیقات روانشناسی و علوم اعصاب است.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"مغز خود را از بین ببرید: استفاده از علم برای غلبه بر اضطراب، افسردگی، عصبانیت، هیجانات و عوامل محرک"

توسط Faith G. Harper، PhD، LPC-S، ACS، ACN

دکتر فیث هارپر در این کتاب راهنمای درک و مدیریت مسائل عاطفی و رفتاری رایج از جمله اضطراب، افسردگی و خشم را ارائه می دهد. این کتاب شامل اطلاعاتی در مورد علم پشت این مسائل و همچنین توصیه ها و تمرین های عملی برای مقابله و درمان است.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"قدرت عادت: چرا ما کاری را که در زندگی و تجارت انجام می دهیم انجام می دهیم"

توسط چارلز دهیگ

در این کتاب، چارلز داهیگ علم شکل گیری عادت و چگونگی تأثیر عادات بر زندگی ما را، چه از نظر شخصی و چه از نظر حرفه ای، بررسی می کند. این کتاب شامل داستان‌هایی از افراد و سازمان‌هایی است که عادت‌های خود را با موفقیت تغییر داده‌اند، و همچنین توصیه‌های عملی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"عادت های کوچک: تغییرات کوچک که همه چیز را تغییر می دهد"

توسط BJ Fogg

در این کتاب، BJ Fogg راهنمایی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار از طریق عادات کوچک و تدریجی ارائه می دهد. این کتاب شامل توصیه ها و راهبردهای عملی برای شناسایی و اجرای عادات کوچکی است که می توانند در طول زمان به تغییرات بزرگی منجر شوند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"باشگاه 5 صبح: صاحب صبح خود باشید، زندگی خود را ارتقا دهید"

توسط رابین شارما

در این کتاب، رابین شارما راهنمایی برای به حداکثر رساندن بهره وری و پتانسیل خود با شروع زودهنگام روز ارائه می دهد. این کتاب شامل توصیه‌ها و استراتژی‌های عملی برای ایجاد یک روال صبحگاهی است که از اهداف و ارزش‌های شما پشتیبانی می‌کند، و همچنین داستان‌های الهام‌بخش افرادی که زندگی خود را از طریق سحرخیزی متحول کرده‌اند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.