جزئیات از مست قدیمی (Velho بیبادو) توسط Adriaen Brouwer c1625. با احترام موزه ملی باستانی ، لیسبون / ویکی مدیا

اگر می خواهم بگویم که من در مورد رابطه جنسی با ناپدری ام فکر می کنم ، حدس می زنم که به من می گویید دوباره فکر کنم: رابطه جنسی با خواهر و برادر یا حتی یک قدم زنی کاملا ساده است - یک عمل اخلاقی قابل قبول نیست. دلیل مطرح کردن این گزاره فرضی این است که ارزش این را دارد که بدانیم چرا این نوع رفتار را آنقدر اشتباه می دانیم. آیا این قضاوت مبتنی بر یک اصل عقلانی است که در مورد حداکثر رساندن صلاح و به حداقل رساندن ضرر است؟ مطمئناً رابطه جنسی با خواهر و برادر من به روابط ما آسیب می زند ، و دیگر این که رابطه خانواده ما با هر یک از ما ذکر نشده باشد. یا این که قضاوت اخلاقی در اینجا صرفاً بر این واقعیت استوار است که رابطه جنسی خواهر و برادر ما را بیش از کمی حساس ساخته است؟ به عبارت دیگر ، آیا باورهای اخلاقی ما صرفاً وجود دارد روده در اوردن از احساسات - کاملاً به معنای واقعی کلمه ناشی از تمایل بدن ما به دفع رفتارهای خاص انسانی است؟

بعلاوه ، شیوه هایی وجود دارد که بسیاری از ما از نظر اخلاقی اشتباه هستند و چندش آور، شامل رابطه جنسی با یک خویشاوند نزدیک ، بلکه لمس جسد مرده ، یا خوردن یک حیوان خانگی که اخیراً فوت کرده است. و هرچه منزجر کننده تر این رفتارها را پیدا کنیم ، اشتباه بیشتری به نظر می رسد (رابطه جنسی خواهر و برادر به وضوح از رابطه جنسی پسر عموی اول بدتر است ، که از جنس پسر عموی دوم بدتر است و غیره). این انجمن این سؤال را ایجاد می کند: آیا ممکن است قضاوت اخلاقی ما از روشی بیمارگونه ناشی شود که رفتارهای نادرست اخلاقی باعث می شود احساس کنیم؟ و اگر احساس تهوع باعث اعتقادات اخلاقی ما می شود ، آیا این امر می تواند توضیح دهد كه چرا برخی از اقدامات عینی بی شرمانه - بی خانمانی - از نظر بسیاری به عنوان تابوی اخلاقی تلقی می شوند؟

تا همین اواخر ، هیچ تحقیق پژوهشی نتوانسته است دریابد که آیا انزجار در مواجهه با یک وضعیت اخلاقی نگران کننده چیست ، چه چیزی باعث می شود تصمیم بگیریم که اوضاع اشتباه است. در حقیقت ، هیچ مطالعه ای حتی مشخص نکرده است که آیا این احساس واقعی است - چه ، وقتی می گوییم از یک واقعه قابل فهم اخلاقی منزجر می شویم ، منظور ما از آن به معنای واقعی کلمه است: احساس تهوع می کنیم.

این شکاف در دانش علمی باعث شد که دانشجوی سابق فارغ التحصیل من ، کونور استکلر ، ایده ای درخشان به وجود آورد. از آنجا که ممکن است کسانی که مستعد ابتلا به حرکت حرکتی هستند بدانند ، ریشه زنجبیل می تواند حالت تهوع را کاهش دهد. استکلر پیشنهاد کرد که ما از قرص های زنجبیل به مردم تغذیه کنیم ، سپس از آنها بخواهیم که سناریوهای اخلاقی را زیر سوال ببرند - رفتارهایی مانند پوست گرفتن در یک استخر عمومی یا خرید یک عروسک جنسی که به نظر می رسد یک فرد پذیرنده است. اگر اعتقادات اخلاقی افراد در احساسات جسمی آنها پیچیده شده باشد ، پس قرص دادن به آنها که باعث کاهش برخی از آن احساسات می شود ، ممکن است باعث کاهش چگونگی اشتباه این رفتارها شود.

در آزمایشگاه روانشناسی من در دانشگاه بریتیش کلمبیا ، کپسول های ژل خالی را با پودر زنجبیل یا شکر پر کردیم (برای افراد شرکت کننده کنترل به صورت تصادفی). در یک طرح دوسوکور ، نه شرکت کنندگان و نه محققان این تحقیق نمی دانند چه کسانی قرص را دریافت کرده اند. پس از بلع قرص های خود و انتظار 40 دقیقه برای سوخت و ساز بدن ، از شرکت کنندگان خواسته شد سناریوهایی را توصیف کنند که طیف وسیعی از نقض های اخلاقی احتمالی را توصیف می کند ، و به ما بگویید که آنها چقدر از نظر اخلاقی اشتباه داشتند. به اندازه کافی مطمئناً ، همانطور که در آن گزارش داده ایم مقاله در مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی در سال 2019 ، تفاوت پیش بینی شده را پیدا کردیم. کسانی که زنجبیل مصرف کرده اند تصمیم گرفتند که برخی از این موارد تخلف ، مانند کسی که در استخر شما می بیند ، چندان اشتباه نباشد. مسدود کردن حالت تهوع آنها اعتقادات اخلاقی شرکت کنندگان ما را تغییر داد.

مهمتر از همه ، این تأثیرات برای همه معضلات اخلاقی که ارائه کردیم ظهور نکرد. ما قبل از انجام تحقیق ، ما بر اساس داوری درباره نادرست دستیارهای تحقیق ، موقعیتهای اخلاقی فرضی را یا کاملاً مشکل ساز یا معتدلانه طبقه بندی کرده بودیم. برقراری رابطه جنسی با خواهر و برادر و خوردن سگ مرده بسیار شدید تلقی می شد ، اما لمس کردن چشم چشم به جسد ، خوردن مدفوع که کاملاً بهداشتی شده بود ، و خرید یک عروسک سکسی بادی که به نظر می رسد پذیرش شخص باشد ، معتدل تر به نظر می رسید. در مطالعات ما ، زنجبیل هیچ تاثیری در پاسخ شرکت کنندگان به نقض شدید نداشت. ظاهراً اکثر مردم فکر می کنند خوردن سگ خود و یا خوابیدن با یک نزدیکی بسیار واضح است که هرگونه انزجار از این رفتارها می تواند هیچ تاثیری بر اعتقادات آنها نداشته باشد.

در مقابل ، برای نقض مبهم تر - مانند خرید آن عروسک جنسی یا خوردن مدفوع (کاملاً تمیز!) - احکام اخلاقی مردم تا حدی از احساسات منزجر کننده آنها شکل گرفته است. در چنین مواردی ، اگر انزجار حاصل می شود ، اما نادرستی نامشخص است ، به نظر می رسد مردم برای قضاوت اخلاقی به احساسات روده خود تکیه می کنند. اگر این احساسات مهار شود ، به طوری که افراد بدون اینکه بخواهند بریزند ، می توانند در مورد احتمال خوردن مدفوع تمیز فکر کنند ، رفتارهای قابل اعتراض کمتر از نظر اخلاقی مشکل ساز می شوند.

We همچنین متوجه شدم که زنجبیل هیچ تاثیری در اعتقادات مربوط به مردم ندارد دیگر انواع تخلفات اخلاقی: مواردی که به دیگران آسیب می رساند ، مانند نوشیدن و رانندگی یا مواردی که منصفانه را شامل می شود ، مانند عدم نوک زدن سرور. در مقابل ، تخلفاتی که به زنجبیل مبتلا شده است ، بر حفظ پاکی بدن خود محور است. این تخلفات مواردی هستند که از لحاظ تاریخی احتمال انتقال بیماری بسیار زیاد است. در نتیجه ، برای ما بسیار سازگار است که احساس انزجار کنیم و در نتیجه از تماس نزدیک با اجساد ، مدفوع انسانی و برخی از اعمال جنسی ناامن جلوگیری کنیم. در طول تاریخ تکاملی بشر ، اخلاقی کردن این رفتارها ، به همراه دیگران که از حرمت بدن محافظت می کنند ، ممکن است یک روش مفید برای جوامع باشد تا اعضای خود را از میکروب های خطرناک که هیچ آگاهی شناختی از آنها ندارند محافظت کند. به گفته روانشناس جاناتان هایدت و همكارانش ، در بسیاری از فرهنگها این گرایش احتمالاً سازگار است مورث به یک اخلاق وسیع تر که از مفاهیمی مانند پاکی ، حرمت و گناه استفاده می کند تا رفتارهای ادراک شده را ناشی از نوعی تخریب بدنی کند. این قوانین در بسیاری از فرهنگها فراتر از اهداف تطبیقی ​​اصلی خود بوده است. امروزه ، در سراسر جهان ، جوامع رفتارهای مرتبط با خلوص افراد را با استناد به اخلاق به روشهایی که گاهی انجام می دهند ، تنظیم می کنند - اما دقیقاً مثل همیشه نه - منجر به مزایای واقعی سلامتی یا اجتماعی شود.

در حقیقت ، بخش اعظم اخلاقیات اجتماعی حرمت مقدس که اخیراً رخ می دهد ، اشتباه است. مناسب و مفید است که مردم از غذاهای فاسد ، مدفوع ، اجساد مرده و رابطه جنسی خواهر و برادر احساس انزجار کنند. اما این بدان معنا نیست که ما باید این واکنشهای عاطفی را اخلاق بخشیم. لازم نیست اعتقادات خود را در مورد درست و نادرست رفتارهایی گسترش دهیم که به دیگران آسیب نرساند ، حتی اگر آنها را منزجر کننده بدانیم. تمایل به انجام این امر ، یک تملک باستانی تکاملی است و با کمک سرویس های بهداشتی مدرن و اقدامات جنسی ایمن ، آن چیزی است که می توانیم آن را کنار بگذاریم.

با این حال ، این نوع اخلاق به طور مکرر در پاسخ به تعدادی از رفتارهایی که به نظر می رسد برخی از آنها خلوص فرضیه بدن انسان را لکه دار می کند ، آشکار می شود. اعتقاد - برگزار شده توسط 51 درصد از مردم در ایالات متحده - این که مشارکت در رابطه جنسی همجنسگرا اشتباه است با اخلاقی شدن حرمت شکل می گیرد. ممکن است برخی از مردم در پاسخ به برخی از رفتارهای جنسی احساس انزجار کنند (به همان روشی که اکثر کودکان انجام می دهند) تمام رفتارهای جنسی) اما ، برای بزرگسالان ، این واکنش عاطفی تضعیف کننده است. انزجار آنها نشانه ای از خطر نیست. و تحقیقات ما نشان می دهد كه اعتقادات اخلاقی مبتنی بر دغدغه های حرمت ، نشانگر مقوله متفاوت اخلاقی نسبت به عقاید مبتنی بر آسیب و انصاف است. ما توانستیم با دادن زنجبیل ، اعتقادات حرمت مردم را تغییر دهیم. یک دیدگاه اخلاقی که بر اساس چقدر احساس تهوع ایجاد می شود ، تغییر می کند ، احتمالاً آن چیزی نیست که بخواهیم سهم زیادی را در آن وارد کنیم.

درعوض ، بسیاری از ما ترجیح می دهیم به مجموعه ای از معیارهای اخلاقی بپردازیم که از یک فلسفه منسجم و منطقی ناشی از تقویت عدالت و کاهش مضرات ناشی می شود. برخی رفتارهای انسانی باعث می شود احساس بیمار شویم. اما ما نباید به این احساسات به عنوان پایه ای برای اصول اخلاقی خود تکیه کنیم ، یا هنگام قضاوت دیگران برای آنچه که هستیم احساس غیراخلاقی بودن

قبل از اینکه تصمیم بگیریم که چیزی نادرست است ، ممکن است از خود بپرسیم ، آیا فقط من از آن متنفرم؟ یا هنگامی که با مشکل اخلاقی روبرو می شویم ، می توانستیم آن را ایمن بازی کنیم و به یک زنجبیل آلبالو برسیم.

درباره نویسنده

جسیکا تریسی استاد روانشناسی و محقق برجسته Sauder در دانشگاه بریتیش کلمبیا در ونکوور است. او مدیر آزمایشگاه Self and Emotion در UBC و سردبیر همکار در این دانشگاه است مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی. او همچنین نویسنده است افتخار کنید: چرا مرگبارترین گناه راز موفقیت بشر را پنهان می کند (2016). 

این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons منتشر شده است.

کتاب های بهبود نگرش و رفتار از لیست پرفروش ترین های آمازون

"عادت های اتمی: راهی آسان و اثبات شده برای ایجاد عادات خوب و ترک عادت های بد"

توسط جیمز پاک

جیمز کلیر در این کتاب راهنمای جامعی برای ایجاد عادات خوب و ترک عادت های بد ارائه می کند. این کتاب شامل توصیه ها و راهکارهای عملی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار است که بر اساس آخرین تحقیقات روانشناسی و علوم اعصاب است.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"مغز خود را از بین ببرید: استفاده از علم برای غلبه بر اضطراب، افسردگی، عصبانیت، هیجانات و عوامل محرک"

توسط Faith G. Harper، PhD، LPC-S، ACS، ACN

دکتر فیث هارپر در این کتاب راهنمای درک و مدیریت مسائل عاطفی و رفتاری رایج از جمله اضطراب، افسردگی و خشم را ارائه می دهد. این کتاب شامل اطلاعاتی در مورد علم پشت این مسائل و همچنین توصیه ها و تمرین های عملی برای مقابله و درمان است.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"قدرت عادت: چرا ما کاری را که در زندگی و تجارت انجام می دهیم انجام می دهیم"

توسط چارلز دهیگ

در این کتاب، چارلز داهیگ علم شکل گیری عادت و چگونگی تأثیر عادات بر زندگی ما را، چه از نظر شخصی و چه از نظر حرفه ای، بررسی می کند. این کتاب شامل داستان‌هایی از افراد و سازمان‌هایی است که عادت‌های خود را با موفقیت تغییر داده‌اند، و همچنین توصیه‌های عملی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"عادت های کوچک: تغییرات کوچک که همه چیز را تغییر می دهد"

توسط BJ Fogg

در این کتاب، BJ Fogg راهنمایی برای ایجاد تغییر رفتار پایدار از طریق عادات کوچک و تدریجی ارائه می دهد. این کتاب شامل توصیه ها و راهبردهای عملی برای شناسایی و اجرای عادات کوچکی است که می توانند در طول زمان به تغییرات بزرگی منجر شوند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

"باشگاه 5 صبح: صاحب صبح خود باشید، زندگی خود را ارتقا دهید"

توسط رابین شارما

در این کتاب، رابین شارما راهنمایی برای به حداکثر رساندن بهره وری و پتانسیل خود با شروع زودهنگام روز ارائه می دهد. این کتاب شامل توصیه‌ها و استراتژی‌های عملی برای ایجاد یک روال صبحگاهی است که از اهداف و ارزش‌های شما پشتیبانی می‌کند، و همچنین داستان‌های الهام‌بخش افرادی که زندگی خود را از طریق سحرخیزی متحول کرده‌اند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید