چگونه مکتب بودن به عنوان بودیسم به عنوان توزیع شده توسط نولیبرال است

چگونه مکتب بودن به عنوان بودیسم به عنوان توزیع شده توسط نولیبرال است

ذهنیت کسب و کار بزرگ است، ارزش بیش از US $ 1.0 میلیارد در ایالات متحده به تنهایی و تا حدودی متناقض - به طیف گسترده ای از محصولات باید داشته باشند. این شامل برنامه های قابل دانلود (1300 در آخرین شمارش)، کتاب هایی برای خواندن یا رنگ در کلاس های آنلاین و آنلاین. تمرین و تمرین ذهنیت در حال حاضر بخشی از ارزش جهانی سلامتی جهانی است تریلیون دلار.

ذهنیت منشاء آن در آموزه های مدیتیشن بودایی است و باعث آرامش الگوهای الگوهای عاطفی و احساسات می شود. هدف این است که وقفه ای را که می تواند سبب نگرانی بیش از حد در مورد این مطالب گذرا از ذهن شود و آنچه در آن استرس ایجاد می شود را قطع کند. با انجام این کار، کسانی که تمرکز ذهنیت را می توانند در آنچه در آن زندگی می کنند بیافتند اغلب توصیف شده است به عنوان یک "بزرگ" و آزادی بیشتر آگاهی. آنها از گرايش هاي به ظاهر اتوماتيک (مانند اضطراب در مورد وضعيت، ظاهر شدن، چشم انداز آينده، بهره وري ما) آزاد مي شوند که توسط تبلیغ کنندگان و ساير نهادها مورد سوء استفاده قرار مي گيرند تا رفتار ما را شکل دهند. در تنظیمات اصلی بودایی خود، ذهنیت از زندگی اخلاقی جدایی ناپذیر است.

ظهور سریع و جریان اصلی آنچه که قبلا به عنوان نگهداری از مبارزه فرهنگی 1960s همراه با رد ارزش های مادی گرایانه ممکن است به نظر شگفت آور. اما تصادفی نیست که این شیوه های مراقبه و ذهنیت بسیار گسترده شده است. نئولیبرالیسم و ​​افزایش همراهی آن با "اقتصاد توجه" نشانه هایی از زمان های مصرف کننده و سازنده ما است. شرکت ها و مؤسسات غالب با توجه به زمان و توجه ما، هدایت و هدایت می شوند، که هر دو به نظر می رسد در عرضه کمتری قرار دارند.

اقتصاد توجه

فلیکس گواتاری، فیلسوف و روانپزشک فرانسوی برجسته فرانسه مشاهده چند وقت پیش سرمایه داری معاصر شروع به تعیین اینکه ما فکر می کنیم ما هستیم. قدرت رسانه های شرکتی، تبلیغات، بازی های ویدئویی، هالیوود و افزایش وضعیت رسانه های اجتماعی، چگونه ما در حال حاضر و در مورد خودمان فکر می کنیم. و به نوبه خود، دیدگاه های ما از خود در تولید تمام کالاهای دیگر شرکت می کنند.

همانطور که ما در زندگی خود به عنوان مصرف کننده شناسایی کرده ایم، زندگی ما به یک مجموعه بی نهایت از انتخاب ها و معاملات محدود شده است. در عین حال، روابط ما با یک بار زیستن تنوع زیستی - هر دو طبیعی و فرهنگی - آتروفی و ​​عقب نشینی در پشت یک سری از صفحه نمایش ها، حفظ تنها به عنوان تماشای تلویزیون، به منظور جلب احساسات جمع و جور خود را از نگرانی.

بنابراین شرکت هایی که در رقابت برای به نمایش گذاشتن و استعمار توجه ما قرار دارند، معامله ای بزرگ است. ما دیگر از مصرف کنندگان به تنهایی توسط بازاریابی ماهرانه دستگیر نمی شویم. ما تبدیل به موضوعات و محصولات در الگوریتم های متقابل، تکنولوژی و ابزارهای شرکت های تازه کاری شده اند که روابط، طعم و مزه و ترجیحات صمیمی ما را تشکیل می دهند. سپس این سیستم ها در یک حلقه کامل بر روی سیستم عامل های توسعه یافته توسط فیس بوک، اپل، Netflix و تعدادی از دیگران به کار می روند و اکنون توجه ما را به یک کالای تجاری قابل توجه می کنند.

اما همانطور که محفظه ما در این "اقتصاد توجه" تسریع می شود، آسیب پذیری ما در مورد اعتیاد، تنهایی، افسردگی و بیگانگی تقویت می شود. هرچه بیشتر به دنیای دیوانه وار بیفتیم پیچیدگی، مراقبت و معنا، طبیعت و دیگر افراد ظاهرا عقب مانده در پشت یک سری صفحه نمایش.

McMindfulness

در عین حال توجه، تمرین با ریشه های آن در بودیسم، در محبوبیت رشد کرده است. این ممکن است عجیب و غریب باشد. اما انواع محبوب و سکولار "ذهن" - یا "McMindfulness"همانطور که گفته شد، ممکن است پاسخی مناسب و درمانی به بسیاری از ویژگی های نئولیبرالیسم معاصر و مطالبات اقتصاد توجه ارائه شود.

در واقع، شیوه های مبتنی بر ذهنیت با منطق نئولیبرالی "مراقبت از خود" ادغام می شوند. به نظر می رسد که آنها با ضرورت سازگار هستند که ما به طور فزاینده ای مسئولیت سرنوشت خودمان را به عهده می گیریم؛ زیرا آنها از جامعه خارج می شوند. این یک منطق است که در سراسر نهادهای دولتی و خصوصی ما فراگیر شده است، جایی که "تنظیم خود" در پی یافتن انعطاف پذیری، کلمه جدیدی است. انطباق - و یا از بین بردن.

و بنابراین توجه به فروش به عنوان یک مهلت بیش از حد مصرف گرایی، و یا به عنوان حمایت از مبارزه ما برای مطابقت با فشار برای افزایش بهره وری در محل کار. به عنوان مثال، استفاده می شود به عنوان یک شکل از خود رشته در خدمت افزایش بهره وری در تنظیمات سازمانی و سازمانی. به همین ترتیب، این عمل توسط موسسات به کار گرفته می شود کمک می کند تا عواقب را کاهش دهد در لحظات تند و شدید مانند زمانی که کارکنان آماده برای انطباق با خبر از انفصال قریب الوقوع خود هستند.

بازگشت به بودیسم؟

پس از آن، شیوه های تمرکز ذهنی درمان های سکولار، می تواند بر روی ثبت نام همانند نئولیبرالیسم و ​​"اقتصاد توجه" عمل کند. به همین دلیل است که فیلسوف Slavoj Žižek یکبار توضیح داده شد بودیسم به عنوان مکمل مناسب برای یک جامعه مصرف کننده. ژیژک تنها نصف سمت راست بود. مشکل واقعی انتخاب اختصاصی از شیوه های بودایی است، از دیدگاه اخلاقی و فلسفی آنها دور نیست. به عنوان یک نتیجه، شیوه های ذهنیت اغلب ارائه می شود و بدون تایید کافی از ساختارهای قدرت که خود یک منبع مهم ناراحتی ماست، تدریس می شود.

بورس تحصیلی بودایی بین "ذهنیت درست" و "ذهنیت اشتباه" تفاوت دارد. اگر این امر برای ایجاد بینش مفید و آزادی باشد، باید با توجه به کارکرد قدرت و متن، توجه به تمرکز داشته باشد. این به طور منحصر به فرد تجربه شخصی یا فردی غیر قابل مقایسه است. در عوض، باید آن را به عنوان یک دروازه به اخلاق مراقبت و جامعه - "مشترک متفکر" - عمل می شود. به عنوان فیلسوف مراقبت، ماریا پویگ د لا بلکاسا، به ما یادآوری می کند، تمام دانش موجود است: دانستن و تفکر بدون توجه به روابط غیر قابل تصور است. اینها از جمله روابط قدرت است که می تواند بر بدن و ذهن و مکان ما حرکت کند و بر شیوه ای که ما فکر می کنیم تاثیر بگذارد.

گفتگوریشه های اخلاقی و متافیزیکی آن، فعالیت های مبتنی بر ذهنیت که از خانواده های بودایی و زین گرفته شده اند، ریسک می کنند و ریشه های بسیاری از رنج هایی که بودا تنظیم کردن خود را آزاد می کند و دیگران. اما به درستی تمرین کرد، ذهنیت - که با تایید منابع قدرتمند نهادینه رنج می شود - می تواند مسیری برای مشارکت و مقاومت بحرانی باشد.

درباره نویسنده

پیتر دوران، مدرس حقوق، ملکه دانشگاه بلفاست

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = innerself؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده