سوال این است که شما چه نگاهی به آن دارید، اما چه چیزی را می بینید.
                                                                         - Thoreau

در تاریکی زندگی مدرن محدود ما
ما نیاز به چشم انداز جدیدی داریم که می تواند قلب ما را باز کند
و به ما یک استعاره امیدوارانه برای زندگی می دهد. . . .
ما به شامان، عرفا و بینندگان میرویم
که به دنبال اتحاد و هماهنگی با همه خلقت هستند.
در عصر بحران ما، تبدیل به عقل داخلی چشم انداز
ممکن است عملی ترین چیزی که ما می توانیم انجام دهیم به زمین است.
دیدن زمین به عنوان یک محل اقامت برای همه موجودات زنده
و مراقبت از آن زمینه مشترکی ضروری است
اگر ما برای زنده ماندن
                                              - لیندا شیشر لئونارد،
                                           قلب خلق شدن

طبیعت آب و هوا فراتر از توصیف فیزیکی ما چیست؟ آیا آب و هوا دارای یک ذات معنوی ذاتی است، که ما می توانیم عمدا با آن ارتباط برقرار کنیم و با آن ارتباط برقرار کنیم؟ برای درک واقعی آب و هوا، بدان معنی است که به دنبال توضیحات فیزیکی است. گاهی اوقات تفسیر آشکاری وجود ندارد و در این موارد علم تلاش می کند تا آن را پیدا کند.

فرضیه در جهان بینی مدرن ما این است که یک علت کاملاً فیزیکی وجود دارد و منتظر فناوری است تا آن را آشکار کند. اگرچه ممکن است برای یک پدیده خاص یک توضیح فیزیکی و منطقی وجود داشته باشد ، اما این برای شمن فقط بخشی از داستان است - نسخه "واقعیت عادی". برای درک مفهوم شمانیسم هوا و مسیر زنده بودن و هماهنگی که برای ما در نظر گرفته شده است ، باید ریشه ها و دامنه دیدگاه آموخته شده خودمان از جهان را بررسی کنیم - جهان بینی.

از منظر جهان چه چیزی تشکیل شده است؟

جهان بینی ما شامل تمام ایده ها، آرمان ها، تعاریف، توصیف ها و قواعد مربوط به واقعیت است و نحوه زندگی ما درست است که ما از زمان تولد آموزش داده ایم؛ احتمالا ما شروع به یادگیری این جهان بینی حتی در حالی که gestating در رحم مادر ما. دنیای ما همه چیز را نفوذ می کند. این داستان ما به ارث برده شده و فرهنگی است که برای هر یک از ما یک لنز ادراکی است که از طریق آن "دیدن" می کنیم و تجربیات دنیوی ما را تفسیر می کنیم.

از تلمود این ضرب المثل را داریم: "ما همه چیز را آنگونه که هست نمی بینیم. ما آنها را همانطور که هستیم می بینیم. " فاقد این آگاهی ، می توانیم به راحتی فریب هر نوع جهان بینی خاص را نسخه صحیح واقعیت بدانیم و با کنار گذاشتن یا تقبیح چشم انداز دیگران ، از آن دفاع کنیم - گاه با خصومت زیاد. تاریخ مملو از نمونه هایی از جنگ ها و سایر داستان های غم انگیز ناشی از برخورد جهان بینی است.

یادگیری رویای رویای تازه از جهان

ما با داستانهایمان زندگی می کنیم ، از جمله آن تجربیات و خاطرات کودکی ، وقتی داستان شنیدیم ، از افسانه ها و روایت های کتاب مقدس گرفته تا حکایت های خانوادگی ، که همه داستان های خودمان را می سازند - تاریخ شخصی ما - و تفسیر ما از واقعیت را نشان می دهد. این داستان ها آرزوهای ما از خود و پیرامونمان هستند و به همین ترتیب قدرت زیادی دارند ، زیرا به طور مداوم به ما و جلوه های ما در جهان شکل می دهند.

اگر ما می توانیم آگاهی از داستان های شخصی خودمان و همچنین داستان هایی را که به عنوان یک فرهنگ در نظر می گیریم، آگاهی دهیم، می توانیم ببینیم که چگونه درک ما از واقعیت و نحوه زندگی ما را شرح می دهند. علاوه بر این، آنها به جایی رانده می شوند. وضوح این آگاهی به ارمغان می آورد که ما را قادر می سازد تا تغییراتی را که ما نیاز داریم ایجاد کنیم، اگر ما برای حفظ حیات و قحطیت دنیای ما باشیم. این تغییرات را می توان بسیار آسان تر و موثر تر انجام داد وقتی که ما می دانیم که چگونه می توانیم جهان بینی ما را تغییر دهیم. شامان از این به عنوان یادگیری رویای یک رویای جدید از جهان و خودمان در جهان صحبت می کنند. این نخستین و مهم ترین گام در هر عمل خلاقانه تظاهرات است.

ما از طریق دنیای فعلی ما خودمان را از دنیای طبیعی در تلاش هایمان برای تسخیر، تنظیم و تسلط بر آن پاره می کنیم. ما از خانه فرار کرده ایم و راه را فراموش کرده ایم. اقدامات بی قید و شرط مصرف گری ما به سرعت در محل اقامت ما به سر می برند، تا جایی که ممکن است ما به زودی خود را در شرایطی قرار دهیم که دیگر نیازی به داشتن یک خانه ی پایدار برای زندگی نداشته باشیم.

ما سریع به مشکل می رویم. ما با مسائل برطرف کننده سوخت فسیلی، جنگ بر منابع و گسترش تسلیحات هسته ای و تضعیف محیط زیست مواجه هستیم، برخی از آن غیر قابل برگشت است. اینها تنها چند مورد از مشکلات چالش برانگیز ما و فرزندان ما هستند. اما چه می شود اگر ما می توانیم از میراث اجدادمان یاد بگیریم؟ اگر ما بتوانیم دیدگاه غالب ما را با چشم انداز روحانی بر پایه احترام و احترام به این جهان و ساکنان آن، از جمله خودمان، تأمین کنیم؟ اگر ما بتوانیم چنین جهان بینی را با توانایی های تکنولوژیکی خود ازدواج کنیم، ما فرصت بیشتری برای حل مشکلات امروزه تهدید کننده زندگی می کنیم.

به دنبال میراث اجداد ما برای حکمت و هدایت

ما می توانیم یک بار دیگر ، با تجربیات گسترده و دستاوردهای قابل توجه زندگی موفق در دنیای طبیعی ، به اجداد شکارچی خود و جمع آوری آن بومیان که امروز زنده و سرحال هستند ، نگاه کنیم. ما برای خرد و راهنمایی به دنبال میراث آنها هستیم ، و به کمکی که امروز برای زنده ماندن و رشد در روابط خوب با همه و نه به ضرر همه نیاز داریم. ما می توانیم ادبیات ، اساطیر باستانی و گزارش های مردم شناسی و تاریخی را که حاوی دانش عملی برای زندگی در زمین و همچنین آموزه های معنوی و مذهبی است ، مطالعه کنیم.

ما هنوز به خانه می رویم تا میراث ما را از عقلانیت اجدادی بازسازی کنیم. پایه های کیهان شناسی و جهان بینی های مردم بومی در سراسر جهان، سنت شمانیسم است. شامپانتیسم به طور گسترده ای توسط سیستم های سیاسی سرکوبگر و بنیادگرایی مذهبی ریشه کن می شود. امروزه ما شاهد و بهره مند از جمعیت رو به رشد تمرینکنندگان شامپانی آغاز شده هستیم. این احیای خودبخودی قدیمترین شکل معنویت شناخته شده به بشریت توسط چندین دهه گذشته توسط کسانی که به وعده شفا، توانمندسازی، دانش و هدایای رفاه برای دنیای ما دعوت شده است، تقویت شده است.

این مهم است که ما به این واقعیت توجه کنیم که بدون توجه به اینکه چه کسی ما هستیم و یا جایی که زندگی می کنیم، به لطف حضور شامانی در جهان، که هر ساله در جهان وجود دارد، ما هر یک از روابط اجدادی خود را با یک یا چند سنت شامانی جهان داریم. گرچه ریشه های آن باقیمانده است، به سبب ذاتی و توانایی ذاتی آن و توانایی تکامل در تکنیک و دیدگاه با توجه به نیازها و شیوه های زمان، شیمانیسم نمی تواند منسوخ شود.

دنیای شامانی

دکتر هارن در مورد تجدید شمانتیسم در دنیای مدرن می گوید:

یکی دیگر از دلایل مهم این که امروزه شامپانی امروزه فراگیر است، این است که محیط زیست روحانی است. در این زمان بحران زیست محیطی در سراسر جهان، شامپانی چیزی را فراهم می کند چیزی که عمدتا در ادیان "بزرگ" انسان شناختی وجود ندارد: احترام و ارتباط معنوی با دیگر موجودات زمین و با خود سیاره. در شیعه، این ساده عبادت طبیعت نیست، بلکه یک ارتباط معنوی دو طرفه است که ارتباطات از دست رفته را احیا می کند که اجداد انسانی ما با قدرت معنوی عالی و زیبایی باغ زمین ماست. [راه شامان]

در دنیای شامانی، همه چیز موجود است زنده است، و همه چیز و همه چیز با هر چیز دیگری مرتبط است. ما نه تنها به خانواده ها و انسان ها بلکه به موجودات و عناصر طبیعت - به درختان، سنگ ها، حیوانات، ابرها، باد و دیگران وابسته اند و ما نسبت به نسل ما، زمین، زندگی می کنیم. از این فرض اساسی می توان گفت که سنت و عمل شمانیسم به منظور ارتقای سلامت شخصی، سیاره ای، توانمند سازی، وابستگی و رشد معنوی کار می کند. شمانیزم به رسمیت می شناسد که ما در یک جهان از هر دو زندگی می کنیم واقعیت عادی، این دنیای فیزیکی فضا و زمان، و واقعیت غیر معمول، جهان روحانی پنهانی است. آگاهی از هر دوی این دنیای عمیقا با رفاه همه مرتبط است.

در جهان بینی شمانیزم، با تکنیک های ارتباطات و اتحاد با آنچه که در همه چیز زنده است، ما ابزارهایی را برای یادگیری به طور مستقیم از طبیعت پیدا می کنیم. شامان کسی است که بیشتر از تجربیاتش از آموزه های دیگران یاد می گیرد. با دسترسی به خردی که در محیط اطراف ما ذاتی است، ما نیز می توانیم آنچه را که در پشت ظاهر است یاد بگیریم.

ما می توانیم از طبیعت خود بپرسیم: «آنچه در این زمان ما باید بدانیم، چه چیزی از ما برای حفظ تعادل در جهان مورد نیاز است؟» به این ترتیب می توانیم روابط شخصی خود را با تمام طبیعت و با ارواح آب و هوا شامان که در جهت حفظ روابط خوب در میان جامعه انسانی و جوامع گیاهی، حیوانی و روحی محله های محلی فعالیت می کند، به روح و نیروهای آب و هوایی غریبه نیست. او یا او برای ایجاد روابط دوستانه با این موجودات کار می کند و ممکن است با توانایی بیشتری برای پیش بینی آب و هوا، و گاهی اوقات بر طوفان تاثیر بگذارد.

بازگرداندن تعادل و هماهنگی و بنابراین کاهش درد و رنج در جهان

بالاترین دعوت شامان این است که به حفظ و ترمیم تعادل و هماهنگی کمک کند و در نتیجه درد و رنج در جهان را از بین ببرد. کار آب و هوای شامانی، و یا تلاش برای تغییر آب و هوا در یک مکان خاص، در نهایت کار شفا است. همانطور که با تمام شامپوهای شامپانی، نه تنها در مورد "درمان" علامت، سردرد و یا خشکسالی است؛ بلکه هدف آن است که کل سیستم را به تعادل بازگرداند تا زمین را زمین بسازد، به طوری که هر بخشی می تواند به تنهایی و با تمام قسمت های دیگر هماهنگ باشد. سعی کنید تنها یک چیز را عوض کنید تا باران را در اینجا قرار دهید یا در آن براق شوید، در نهایت به کل آسیب می رسانید، مثل تلاش برای درمان یک بیماری با درمان تنها یک علامت.

طرف دیگر این تلاش نیز وجود دارد. همانطور که درس های گذشته هم مهم است، آنچه که ما نیز نیاز داریم، شاید حتی بیشتر، آموزه هایی است که امروزه می توانند به ما در سراسر پیچیدگی فعلی ما کمک کنند. آموزه های روحهای دلسوز دنیای واقعیت غير معمول، و به ويژه روحيه های کمک کننده اين دنیای وحشی، همان چیزی است كه ما باید در حال حاضر داشته باشیم.

ما نمی توانیم فاجعه را کنار بگذاریم، ما جهان را به یک دوران پیش دگرگونی یا زودگذر تبدیل می کنیم، و ما نمی خواهیم. جمعیت ما بیش از حد بزرگ است و محیط ما به شدت با آنچه در روزهای گذشته از جوامع گیاهی و حیوانی، زیستگاه ها، کیفیت هوا و آب و غیره متفاوت است، متفاوت است.

برای زنده ماندن به عنوان گونه ما باید مسیر ما را تغییر دهیم. برای انجام این کار نیاز به پیدا کردن آنچه که الهام بخش تغییر قلب و به دنبال مشاوره از کسانی که می تواند ما را به یک روش بهتر نشان می دهد.

برای تغییر قلب ما فقط باید به دنیای طبیعی که هنوز برای ما در دسترس است، دسترسی داشته باشیم. ما می توانیم جایی که هستیم با قلب باز و میل به وابستگی شروع کنیم. برای ارائه چیزی در عوض، ما به سادگی با حضور ما، تمایل ما به نشان دادن شروع می کنیم. به این ترتیب ما از دانه های وحشی باغ داخلی ما تمایل می یابیم.

چاپ مجدد با مجوز ناشر ، Bear & Co. ،
یک بخش از سنت های داخلی بین المللی. © 2008 www.innertraditions.com

منبع مقاله

شامانی آب و هوا: هماهنگ سازی ارتباط ما با عناصر
توسط نان موس با دیوید کوربین.

شامانشناسی آب و هوا در مورد تحول - خودمان و در نتیجه جهان ما است. این مسئله در مورد چگونگی توسعه یک دیدگاه گسترش یافته ای است که واقعیت های روحانی را به منظور ایجاد همکاری کاری با ارواح آب و هوا و به این ترتیب به بهبود سلامت و هماهنگی با زمین کمک می کند. از طریق یک ترکیب منحصر به فرد از تحقیقات انسان شناسی، سفرهای شامانی، و داستان و داستان های شخصی، نان موس و دیوید کوربین نشان می دهد که چگونه انسان ها و آب و هوا همیشه همدیگر را تحت تاثیر قرار داده و چگونگی تاثیر گذاری بر آب و هوا را دارند.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب

درباره نویسنده

نان موس و دیوید کوربین عضو هیئت علمی بوده اند بنیاد مایکل هارن برای مطالعات شامانی از 1995 و همچنین دوره های آموزشی در موسسه Esalen در کالیفرنیا و نیویورک مرکز باز. آنها از سال 1997 در حال تحقیق و آموزش جنبه های معنوی آب و هوا بوده اند و یک عمل شیعی خصوصی در پورت کلاید ، ماین داشته اند. (دیوید در سال 2014 درگذشت.) به وب سایت آنها در مراجعه کنید www.shamanscircle.com