چرا بسیاری از محافظه کاران به نظر می رسد تا بدبختی؟

چرا بسیاری از محافظه کاران به نظر می رسد تا بدبختی؟نگرش محافظه کارانه از ترس کودکانه ای بر نمی آید که قادر به تغییر چیزهایی در اطراف آنها نباشد. Artetetra / Flickr، CC BY-SA

ما در یک زمان از روانشناسی مثبت، که در آن مسیر برای رسیدن به شادی ظاهرا با افکار درست هموار شده است زندگی می کنند. در آن عجیب و غریب ترین، این خود را در محبوبیت قلابی مانند آشکار دیپاک چوپرا، که - برای پرداخت هزینه سالم - به شما جوانی ابدی عطا کند، و راز، که با استفاده از قوانین تاکنون ناشناخته فیزیک شما را سلامت، ثروت و شادی به ارمغان بیاورد.

اگر این نمونه صرفا بیشتر از ظرفیت فوق العاده بشر برای خود فریبی بود، این امر می تواند خنده دار، اما آب و هوا که در آن روانشناسی مثبت شکوفا دارای یک جنبه بیشتر شوم. اگر فقر، ظلم و ستم و بیماری را می توان با تفکر مثبت غلبه بر، پس چه ما از کسانی که در برابر آنها تسلیم را؟

به نظر می رسد نظام سیاسی ما، روان شناسی مثبت Kool-Aid را که در آن تلاش می کند و آرزوی موفقیت را به دست می دهد، به طور فزاینده ای مورد توجه قرار می دهد، کسانی که از طریق ترک، پناهنده یا فقیر شهری، به عنوان ضعیف با ضعف کافی برخورد می کنند.

پاسخ مناسب به رنج باید مهربان باشد. بدیهی است که به خاطر این است که شفقت باید به این نکته توجه داشت: یک دکتر در یک اتاق اورژانسی که توسط معتاد به مواد مخدر روبرو شده و در معرض مواد مخدر است، می تواند با توجه به نیازهای درازمدت این بیمار و عدالت نسبت به جامعه، به راستی دلسوزی را کنار بگذار


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


با این وجود، مردم خوب به کسانی که رنج می برند به نفع شک. پس از آن چگونه می توانیم این واقعیت آشکار است که، برای بخش بزرگی از جمعیت استرالیا، رنج آوارگان مانند مسلمانان روهینگیا و از خود مردم بومی و جزیره نشینان تنگه تورس ما به نظر می رسد به احتمال زیاد به دعوت بی تفاوتی و یا تحقیر؟ سیاست استرالیا طور فزاینده ای شبیه یک مسابقه تیره و تار برای اثبات کسی می تواند پلیدی است.

آیا ما واقعا یک کشور کاملا در شفقت فاقد؟ انگیزه های خیریه استرالیایی عادی فراتر از شک و تردید هستند. ما آن را در تعداد زیادی از متخصصان سلامت که خطر انداختن جان خود را برای نجات دیگران بعد از سونامی 2004 یا شیوع اخیر بیشتر ابولا را دیدم، و ما در میان بالاترین اهدا کنندگان خیریه در جهان می باشد.

با این حال، گفتمان سیاسی مسلط به ندرت نشان دهنده این. چگونه این تناقض را توضیح دهیم؟

فرهنگ غمگین ما قربانی سرزنش

کار روانشناس اجتماعی آمریکا ملوین لرنر یک سرنخ به ما می دهد در 1970s، لرنر و همکارانش با پدیده گسترده "قربانیان سرزنش" روبرو شدند.

توضیح لرنر این است که ما با یک تعصب شناختی او لقب جهانی فرضیه فقط مجهز شده است. گزاره ضمنی آن این است که جهان پاداش و مجازات توزیع به طور مساوی. در شرایطی که ما با درد و رنج مواجه شده و قادر به انجام هر کاری برای کاهش درد و رنج که ما تمایل به توسل به این فرض که قربانیان به نحوی سرنوشت خود را بر خود آورده است.

شاید حتی بیشتر تکان دهنده، خود مطالعات بعدی نشان داد که زنان نسبت به مردان به سرزنش قربانیان خشونت های جنسی و حتی تر بیشتر است. منطق ناظر به نظر می رسد که اگر او می تواند خودش که قربانی خودش را به قربانی، جهان به مکانی امن تر می شود متقاعد؛ او که لباس و یا تحریک آمیز عمل می کنند.

واقعیت آشکار که این واقعیت ساده از زن بودن در محل اشتباه در زمان اشتباه است که مورد نیاز است برای تبدیل شدن به یک قربانی - و بیشتر از نه، که محل خانه زن است.

نتیجه گیری های لرنر به نظر می رسد غم انگیز است و در شرایط انسانی به ناامیدی تبدیل شده است. با این وجود، روش دیگری برای تفسیر آنها وجود دارد. متغیر حیاتی سازمان است.

ما قربانی در پاسخ به ناتوانی خود ما مقصر، شاید به عنوان یک راه از فرونشانی گناه ما. درست است که به صورت جداگانه ما ناتوان برای مقابله با مشکلات پناهندگان، نژادپرستی، خشونت خانگی و یا فاجعه زیست محیطی که پاپ فرانسیس است با فصاحت را محکوم هستند.

ما همیشه می توانید چیزی را انجام دهید

با این حال در مجموع می توانیم و باید کاری انجام دهد. به عنوان پاپ فرانسیس می نویسد::

امید می خواهد ما را تشخیص است که همیشه یک راه وجود دارد، که ما همیشه می توانید گام های ما تغییر مسیر، که ما همیشه می توانید انجام کاری برای حل مشکلات ما.

اظهارات پاپ از طریق سنت آگوستین، که نوشت:

امید دو دختر زیبا دارد. نام آنها خشم و شجاعت است؛ خشم در مورد چیزها و شجاعت است که ببینند آنها به همان شیوه ای که باقی می مانند، باقی نمی مانند.

اقدام جمعی نیاز به ترکیب مناسب از خشم و شجاعت. به عنوان آگوستین آنها می فهمد، این فضائل به جای احساسات هستند. در واقع می توان زیاده روی و یا کسری از آنها را داشته باشد. در ترکیب اشتباه و یا در تنظیمات اشتباه، می توان آنها را به نمایش گذاشت. خشم می تواند به تلخی منجر شود و شجاعت می توانید foolhardiness شود.

مشاهده نظرات آگوستین در این نور ما را قادر به درک یکی از ویژگی های قابل توجه از کسانی که باید همه چیز باقی می ماند که آنها عبارتند از: سخنرانی و خشم خود را.

پشت اندرو بولت گره خورده پیچ خورده یا میراندا Devine است استهزاء اشرافی، ناظر حساس و دلسوز می تواند کودک را وحشت زده پنهان در زیر پتو را تشخیص دهد. برای این واقعیت است بلافاصله ترین آشکار در مورد چهره، ثروت و شهرت وجود خود، این است که چگونه بسیار ناراضی به نظر می رسد.

قابل درک است، برای زندگی با نه امید و نه شفقت درستی انسان نیست. پیام خود را به مقدار و گفت که هیچ چیز نمی تواند انجام شود، که هیچ چیز باید انجام شود و اگر چیزی که انجام شده سپس عواقب ناگوار خواهد بود.

برای آنهایی که از ما هستند که فیلسوف هستند و بنابراین ایمان خاصی به عقلانیت انسانی دارند، هر گونه نگرش، چه بی رحمانه و چه غیر طبیعی، باید به واقعیت پاسخ دهد. نگرش محافظه کارانه، که نسخه تبلیغاتی آن واقع گرایی سخت گیر است، به سبب شرم قابل اجتناب، کمی بیشتر از بی تفاوتی بی شرمی است. مانند یک قیچی، تعصب های شناختی مانند سرزنش قربانیان می تواند به ما کمک کند اما در نهایت ما را تحریف می کند.

هر بار که رنج دیگران را انکار می کنیم، برخی از خودمان می میرند. برای حرکت به جلو در مقابله با مشکلات عظیم که با ما مقابله می کنند، در راه هایی که توسط سنت آفریقایی و پاپ آرژانتینی توصیه می شود، شجاعت لازم است. مهمتر از همه، ما از ما میخواهیم که اخلاق مقصر را با اخلاق محبت و مسئولیت متقابل جایگزین کنیم. از طریق این ما ممکن است شادی واقعی پیدا کنیم.

درباره نویسندهگفتگو

هامیلتون رییسدارریچارد پل هامیلتون، استاد ارشد فلسفه و اخلاق بیوگرافی دانشگاه نوتردام استرالیا است. منافع اصلی او در حوزه فلسفه است که به طور سنتی به عنوان «فلسفه اخلاقی» تعریف شده است که در شرایط غیر شخصی، به طور گسترده ای مناطق است که به آنچه که انسان می گوید و ارتباط با دیگر انسان ها و بقیه طبیعت مربوط است، اشاره دارد. من به تلاش های علمی برای درک شرایط انسانی علاقه مند هستم، اما نسبت به تلاش های اخیر برای انجام این کار، به خصوص روانشناسی تکاملی، عمیقا شک و تردید دارم.

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = 0870235559؛ maxresults = 1}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده