چگونه علم غربی در نهایت به دانش سنتی دست می یابد

چگونه علم غربی در نهایت به دانش سنتی دست می یابد

یک تیم از محققان در شمال استرالیا، بادبادک ها و قورباغه ها، "آتش سوزی ها"، که عمدتا چوب های سوز را برای گسترش آتش سوزی حمل می کنند، ثبت شده است: این فقط یک نمونه از علم غربی است که به دانش سنتی بومی تبدیل شده است. جیمز Padolsey / Unsplash

شناخت ما از آنچه که از حیوانات حیوانات به دست می آید، به خصوص زمانی که انسان ها در اطراف خود نیستند، در طول سال های گذشته 50 به طور پیوسته افزایش یافته است. به عنوان مثال، اکنون می دانیم که حیوانات از زندگی روزمره خود استفاده می کنند. شامپانها برای چسباندن موریانه ها از شاخه ها استفاده می کنند؛ صدف های دریایی بر روی صخره هایی که انتخاب کرده اند، شخم بزنند. هشت پا در نیمکره های نارگیل حمل می شود تا بعدها به عنوان پناهگاه ها استفاده شود.

اخیرا کشف این معیار را به معنای واقعی کلمه به ارتفاعات جدید تبدیل کرده است. گروهی از محققان که توسط مارک بونتا و رابرت گسفورد در شمال استرالیا سرپرستی می کنند، بادبادک ها و قورباغه ها را مستند کرده اند، که به صورت محرمانه نامیده می شود "آتش سوزی" به طور عمدی چوب های سوز را حمل می کند تا آتش بسوزانند. در حالی که مدتها شناخته شده است که پرندگان از آتش سوزی طبیعی استفاده می کنند که سبب می شود که حشرات، جوندگان و خزندگان فرار کنند و به این ترتیب فرصت های تغذیه ای را افزایش دهند، که باعث شکنجه می شوند تا مناطق نابالغ را گسترش دهند، حیرت انگیز است.

بنابراین این تعجب نیست که این مطالعه انجام شده است توجه زیادی را جلب کرد به عنوان آن را به عمق و برنامه ریزی برای مجموعه ای از استفاده غیر انسانی از ابزار اضافه می کند. حساب های قبلی استفاده از آتشسوزی از بین رفته اند و یا حداقل با شک و تردید دیدار کرده اند.

در حالی که علم جدید به غرب، رفتارهای خدایان به مدت طولانی به Alawa، MalakMalak، Jawoyn، و دیگر اقوام بومی شمال استرالیا شناخته شده است که اجداد خود را اشغال کرده اند زمین خود را برای ده ها هزار سال است. بر خلاف بیشتر مطالعات علمی، تیم Bonta و Gosford تحقیقات خود را در دانش بومی سنتی بوم شناختی پیش بینی کرد. آنها همچنین یادآوری می کنند که آگاهی محلی از رفتار آتش سوزی ها در برخی از اقدامات رسمی، اعتقادات و حساب های خلقت آنها جاری است.

توجه جهانی در مورد مقاله های آتش نشانی، فرصتی برای بررسی استاندارد دوگانه در مورد پذیرش دانش سنتی توسط تمرینکنندگان علوم غربی است.

دانش سنتی

دانش ما از جهان می آید از منابع مختلف. در زمینه من، باستان شناسان به مدت طولانی وابسته به منابع قوم نگاری اطلاعات - مشاهدات دقیق و یا اطلاعات مستقیما از جوامع مورد مطالعه - به منظور کمک به توسعه و یا آزمایش تفاسیر در مورد زندگی مردم گذشته است.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


در سال های اخیر، بسیاری از محققان از مقیاس وسیع اطلاعات شناخته شده به عنوان دانش سنتی (TK)، دانش بومی (IK) یا دانش زیست محیطی سنتی (TEK)، از جمله شرایط دیگر مطلع شده اند. این سیستم های دانش که بر نسل های بی شماری توسعه یافته است براساس تجارب و تبادلات فردی و جمعی آموخته شده و توضیحی از جهان است که توسط بزرگان تایید شده است و یادگیری تجربی را هدایت می کند و هدایت می کند و از طریق سنت های شفاهی و سایر ابزارهای ضبط اطلاعات.

دانش سنتی امروزه یک منبع بسیار ارزشمند از اطلاعات برای باستان شناسان، اکولوژیست ها، زیست شناسان، انسان شناسان، متخصصان هواشناسی و دیگران است. این اطلاعات از ویژگی های دارویی گیاهان و بینش ها به ارزش تنوع زیستی تا الگوهای مهاجرت کاربیو و اثرات سوزاندن عمدی از منظر برای مدیریت منابع خاص می باشد. به عنوان مثال، برخی از مطالعات اقليم شناسی گنجانده شده اند Qajimajatuqangit (دانش سنتی انویت) برای توضیح تغییرات در شرایط یخ دریا بیش از بسیاری از نسل ها دیده می شود.

علیرغم پذیرش گسترده ای از ارزش نشان داده شده آنها، بسیاری از دانشمندان همچنان متحد بی نظیری با TK و تاریخ شفاهی محلی داشته اند. از سوی دیگر، TK و دیگر انواع دانش محلی ارزشمند هستند، زمانی که آنها با حمایت از یا باستان شناسی یا سایر شواهد علمی حمایت می کنند.

با این حال، هنگامی که وضعیت به عقب برگردد - زمانی که دانش سنتی به چالش کشیدن علایق "حقیقت" برسد، سپس ابزار آن به عنوان اسطوره مورد سوال قرار می گیرد یا رد می شود. علم به عنوان هدف، قابل اندازه گیری و پایه و اساس برای ایجاد دانش و یا ارزیابی واقعی "واقعی" ترویج می شود، در حالی که TK ممکن است به شکل نادرست، نامشخص و نامعلوم دیده شود.

راه های متعدد شناختن

آیا سیستم های دانش بومی و غربی به طور قطعی ضد است؟ آیا آنها چندین نقطه ورود به دانش جهان، گذشته و حال را ارائه می دهند؟ موارد زیادی وجود دارد که علم و تاریخ با آنچه مردم بومی در آن مدت شناخته شدهاند رو به رو هستند.

در دو دهه گذشته، باستان شناسان و دانشمندان علوم زیست محیطی در بریتیش کلمبیا ساحلی به رسمیت شناختن شواهدی از زراعت پرورش ماهی - مدیریت عمدی منابع دریایی - آمده اند که قبل از رسیدن به حل و فصل اروپا. در طول هزاران سال، اجداد Kwakwaka'wakw و دیگر گروه های بومی ایجاد شده و حفظ آنچه که به عنوان "clam Gardens" شناخته می شود - ساخت و ساز های سنگ تراشی مانند تراس، که عادت ایده آل برای سرکه کره و دیگر خرگوش خوراکی.

به Kwakwaka'wakw، این به عنوان شناخته شده بود لوقا، طبق آدم دیک (Kwaxsistalla) که این مدت و دانش خود را از عمل با محققان به اشتراک گذاشته است.

به عنوان عالم دریایی امی گروسبک و همکارانش نشان داده انداین سازه ها به طور قابل توجهی افزایش بهره وری و امنیت منابع انبار را افزایش می دهد. این استراتژی مدیریت منابع نشان دهنده یک بدن پیچیده از درک و عملکرد اکولوژیکی است که پیش از سیستم های مدرن مدیریت توسط هزاران سال است.

این تحقیقات تحقیقاتی منتشر شده در حال حاضر ثابت می کند که جوامع بومی در زمینه زراعت و باغبانی برای نسل ها می دانستند، اما دانشمندان غربی از آنها پیش از این از آنها خواسته بودند. هنگامی که بقایای ملموس شناسایی شد، مدیریت زراعت پرورش طی هزاران سال استفاده شد. حرکتی در حال انجام است که جوامع محلی بومی در منطقه برای بازگرداندن و بازسازی باغچه ها و بازگرداندن آنها به استفاده از آنها انجام می شود.

مثال دوم نشان می دهد که چگونه تاریخ های شفاهی بومیان حساب های نادرست یا ناقص تاریخ را تصحیح می کند. تفاوت های قابل توجهی بین حساب های Lakota و Cheyenne از آنچه که در جنگ چمن Greasy (Little Big Horn) در 1876 رخ داد و حساب های تاریخی که به زودی پس از نبرد توسط مفسران سفیدپوست ظاهر شد وجود دارد.

لکوتا و شایان می توانند بیشتر از حساب های سفید نبرد که توسط یگانه یگانه یگانه ی گره خورده اند، اهمیت بیشتری پیدا کنند. این نقاشی های لندن اسب سرخیک مینیکونجو سویی، شرکت کننده در این نبرد، جزئیات دقیق نظیر لباس نظامی، محل زخم بر اسب ها و توزیع تلفات هند و سفید را ثبت می کند.

چگونه علم غربی در نهایت به دانش سنتی دست می یابدبدون عنوان از حساب قرمز اسب سوسک نبرد Bighorn Bighorn، 1881. اسب قرمز (Minneconjou Lakota Sioux، 1822-1907)، گرافیت، مداد رنگی و جوهر. NAA MS 2367A_08570700. آرشیو ملی انسانی، موسسه اسمیتسونیان

در 1984، آتش سوزی در میدان نبرد، آثار مخرب و بقایای انسانی را نشان داد که باعث حفاری باستان شناسی شد. آنچه که این کار نشان داد، یک تاریخ جدید و دقیق تر از جنگ بود که بسیاری از عناصر تاریخ شفاهی بومیان آمریکا و تصویر و نقشه های حوادث را تأیید کرد. با این حال، بدون شواهد باستان شناسی، بسیاری از مورخان اعتبار محدودی به حساب های به دست آمده از جنگجویان بومی آمریکایی داشتند.

این نمونه ها، همراه با مطالعه Firehawks، نشان می دهد قابلیت اطمینان دانش بومی را نشان می دهد.

فرصت ها در تقاطع

به عنوان راهی برای دانستن، دانش غربی و بومی، چند ویژگی مهم و اساسی را به اشتراک می گذارد. هر دو به طور مداوم از طریق تکرار و تایید، نتیجه گیری و پیش بینی، مشاهدات تجربی و به رسمیت شناختن رویدادهای الگو تایید می شوند.

در حالی که برخی از اقدامات هیچ شواهد فیزیکی (مانند کشت زغالسنگ) را نادیده نمی گیرند و برخی از آزمایش ها نمی توانند تکرار شوند (مثل همجوشی سرد)، در مورد دانش بومی، فقدان "شواهد تجربی" می تواند از لحاظ پذیرش گسترده تر باشد.

برخي از انواع دانش بومي به سادگي خارج از حيطه درك غلط غرب مي افتند. بر خلاف دانش غرب، که به سبک متنی، اصلاحگر، سلسله مراتبی و وابسته به طبقه بندی (قرار دادن چیزها به دسته ها) وابسته است، علوم بومی برای یک مجموعه جهانی توضیحات تلاش نمیکند اما در جهت گیری و اغلب متنی خاص است.

یک ویژگی کلیدی علم غربی در حال توسعه و سپس تست فرضیه ها برای اطمینان از سختی و تکرارپذیری در تفسیر مشاهدات تجربی یا پیش بینی است. اگر چه تست فرضیه یک ویژگی TEK نیست، دشواری و تکرارپذیری وجود ندارد.

سیستمهای دانش سنتی و استدلال علمی همدیگر را پشتیبانی می کنند، حتی خطوط متضاد شواهد ارزش دارند. با استفاده از مشاهدات و توضیحات مبتنی بر TK در فرضیه های چند کاره، بررسی های مختلفی از پیش بینی، تفسیری یا توضیحی که احتمال انتظارات یا منطق غرب را محدود نمی کند، تضمین می شود. و فرضیه هایی که اطلاعات سنتی مبتنی بر دانش را در بر می گیرند می تواند راه را برای بینش های غیرمنتظره ای به ارمغان بیاورد.

سفر به گلواسکاپ، یک شخصیت اصلی در تاریخ شفاهی ابناکی و جهان بینی، در سرتاسر سرزمین Mi'kmaw جزایر دریایی شرق کانادا یافت می شود. به عنوان ترانسفورماتور، Glooscap بسیاری از ویژگی های چشم انداز ایجاد شده است. متخصص انسان شناسی Trudy Sable (دانشگاه سان ماری) سطح همبستگی بین مکان هایی که در افسانه های میکوماو و تاریخ های شفاهی و سایت های باستان شناسی ثبت شده است اشاره کرد.

مردم بومی نیازی به دانش غربی برای اعتبار دادن یا مشروعیت بخشیدن به دانش خود ندارند. برخی از این تأیید قدردانی می کنند و مشارکت در سراسر جهان با دانشمندان بومی و دانشمندان غربی همکاری می کنند.

این شامل آگاهی زیست محیطی سنتی است که در برخی موارد به سیاست های دولت در مدیریت منابع اشاره می کند. اما در عین حال مشکل است زمانی که دانش آنها، که تا کنون توسط بسیاری از آنها اخراج شده است، می شود مجموعه داده های با ارزش و یا به صورت انتخابی توسط دانشگاهیان و دیگران استفاده می شود.

گفتگوبرای بازگشت به مثال firehawks، یک راه برای این است که نگاه کنید به این است که دانشمندان تایید کرده اند آنچه که مردم بومی در مورد استفاده از آتش از پرندگان در حال حاضر شناخته شده است. یا می توانیم بگوییم دانشمندان غربی در نهایت پس از چندین هزار سال با TK روبرو شدند.

درباره نویسنده

جورج نیکلاس، استاد باستان شناسی دانشگاه سیمون فریزر

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ keywords = folklore؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

ارزش زندگی سگ شما چیست و چرا اهمیت دارد
ارزش زندگی سگ شما چیست و چرا اهمیت دارد
by سیمون اف.هیدر و همکاران