آزادی انتخاب لباس های خود، کلید آزمایشی است. در اواخر 1920s، ثبت نام کاتولیک نوشت که این لباس های شنا منحرف بود. کتابخانه ایالت کوئینزلند, CC BY-NC

دولت کویبک دارد اخیرا طرح خود را اعلام کرد برای ممنوع کردن کارمندان دولت از پوشیدن نمادهای مذهبی.

این حرکت بر پرده مداخلات مشابه، از جمله بیل 62 معلق شده استکه مردم را از پوشیدن پوشش های چهره هنگام دسترسی به خدمات عمومی یا خدمات عمومی ممنوع می کند. مانند منتقدان اشاره کرده انداین ممنوعیت مخصوصا در زنان مسلمانی که لباس های ظریف دارند استفاده می شود.

این کمپین هایی که در کتاب جدیدم بحث می کنم شهروندان مصرفی: زنان، هویت و مصرف در قرن بیست و یکم ممکن است به نظر می رسد جدید است، اما مقامات در Québec سابقه طولانی از گفتن مردم چه چیزی می پوشند.

تقریبا یک قرن پیش، کلیسای کاتولیک یک مبارزۀ قدرتمند علیه لباس های زنان برد. پس از جنگ جهانی اول، زمانی که زنان شروع به پوشیدن سبک های آشکارتر کردند، به فرقه های زنانه گفتند تا پوشش دهند. روحانیون کلیسای گفتند که پوست را بدون پوست نشان می دهد، گناهکار است.

در اوایل قرن 20، یک انقلاب در مد زنان اروپایی رخ داده است. سبکهای ویکتوریاهای بعدی دارای دامن های بلند، گردن بالا و آستین بلند بود، اما در طول جنگ جهانی اول همه چیز تغییر کرد. توسط 1919 بسیاری از زنان بودند پوشیدن سبک های آرام تر. به ترس از مفسران اخلاقی زنان مچ پا در حال حاضر قابل مشاهده است.

فلاپرز محافظه کاران را خشمگین کرد

آنچه که واقعا کلیسا را ​​گالوانیزه کرد، سبک های جدیدی در لباس شب بود. در پایان جنگ، آیکون های مد به اصطلاح پوشیدند لباس های "Vamp"، دارای آستین کوتاه، آرایش صورت و دامنهای میانی گوساله است. در اواسط 1920s، لباس "flapper" نیز موجود بود. با سبک های متنوع، باریک های باریک و طول زانو، این سبک ها مقامات محافظه کار را خشمگین می کند.

Cercles des fermières du Québec یک نامه نوشتاری را برای فروشندگان خرده فروشی Québec عرضه کرد و خواستار این شد که فروشگاه ها از فروش سبک های فلاپر جلوگیری کنند. این فهرست Fall / Winter ایکون از 1925 / 26 نشان می دهد که لباس های الهام گرفته از flapper به طور گسترده ای برای خریداران کانادایی در دسترس هستند.

flappers، به عنوان افرادی که لباس های چنین پوشیدنی نامیده می شود، لذت بردن از بیرون رفتن. در سالن های رقص و جاهای دیگر، آنها به جاز گوش دادند، الکل، سیگارهای دودی و آموخته برای رقص چارلستون.

در 1920، واتیکان هشدار داد: زمان آن رسیده است که زنان کاتولیک در برابر اخلاق مد نظر قرار گیرند. بسیاری از زنان در کبک پیروی کردند. هر دو با ایمان خود و با ترس از آن که زنان سبک های جدیدی را قربانی تجاوز جنسی تبدیل می کنند، گروه های کاتولیک زنان انتقاد از الگوهای جدید را آغاز کردند.

توسط 1921، زنان 10,000 در Québec وعده داده شده بود تا نه "از نظر طعم و مزه خوب، از تمایل به شیک بودن فراتر برود". آنها نیز در یک سازمان جدید گرد هم آمدند: لیگ علیه ناتوانی در لباس.

Cercles des fermières du Québec، که از این جنبش حمایت می کرد، به ویژه آوازی بود. این یک کمپین نامه نامه ای را برای خرده فروشان کوئیک عرضه کرد و خواستار این شد که فروشگاه های سبک و تمیز را به فروش برساند. آنها همچنین به فروشگاه ها می خواستند که توزیع کاتالوگ ها را متوقف کنند که در آن زنان اسلحه و پاها را لخت می کردند.

فقط در این راه، زنان فرانسوی-کانادایی قادر به بازگشت به "ظرافت" هستند که طعم و مزه فرانسه و کانادا را به نمایش گذاشتند. Cercles نه تنها به خاطر اینکه الگوهای جدید به نظر ناپذیر تبدیل شد، بلکه به دلیل اینکه آنها کنوانسیون زیبایی های بزرگ را به چالش کشیدند، مجازات شدند.

کشیش های محلی این طرح ها را تشویق کردند. با این حال، حتی کشیشان نمی توانند موج های مد را متوقف کنند.

در اواخر 1920s، یک دشمن جدید ظاهر شد: بدون آستین لباس حمام. پایین در گردن و پشت، آنها تنگ بود و به ران بالا بریده شد. در پاسخ به کسانی که آنها را در صحنه های زیبایی به او پوشید، ثبت نام کاتولیک نوشت: "یک دختر که خیابان های ما را در نیمه برهنگی می گذراند ... بالاتر از قراردادهای شایستگی است"

Flappers به ​​جاز گوش دادند، الکل، سیگارهای دودی و چارلستون را رقصیدند. راسل پترسون, CC BY

توسط 1935، نگرانی در مورد لباس شنا به گونه ای بود که سازمان زنان برجسته، Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste، سبک جدیدی را صادر کرد. با گردن کم و شلوارک های شل، آن را توسط La Lique Catholique Féminine مورد علاقه بود، که در سراسر استان آن را ارتقا داد.

کاتولیک ها به جنگ جهانی دوم و فراتر از آن مبارزات خود را انجام دادند. اما استدلال آنها نهایتا بی اثر بود.

نگه داشتن زبانه ها در بدن زنان

امروزه زنان در کبک، انواع مختلفی از مد، از جمله لباس شب و لباس حمام، اما همچنین شلوار، شورت و تیپ زرافه و بسیاری موارد دیگر استفاده می کنند.

آنها هم اکنون دارای یک سری از سبک های بین المللی هستند، از جمله انواع سبک های حجاب.

چه می توانیم از این مبارزات قرن حاضر استفاده کنیم تا به مردم در کبک بپردازیم چه چیزی را نمی پوشند؟

برای یکی، می توانیم ببینیم که قدرت های قدرتمند در کبک، مدت ها در حال صحبت با بدن های زنان هستند. یک قرن پیش، این کلیسا بود که به دنبال تنظیم ظاهر زنان بود. امروز دولت است

آنچه که هر دو گروه مشترک دارند، این فرض است که افراد قدرتمند مجبورند کدهای لباس خود را به دیگران تحمیل کنند. آنها به ویژه فکر می کنند که قوانین خود را بر زنان تحمیل می کنند.

وقت آن است که از چنین دیدگاهی فراتر برویم

با بیان اینکه تنها راه صحیح لباس کردن وجود دارد، دولت کویبیک تعریف بسیار محدودی از مد را در اختیار دارد. این امر امتناع می پذیرد که انواع مختلفی از سبک ها وجود داشته باشد.

این نیز تبعیض آمیز است. درست همانطور که کلیسا تصور می کرد درست است که زنان چه چیزی را بپوشند، دولت هم اکنون فکر می کند که حق آن را دارد.

مسلما، فرانسوا لوگولت، نخست وزیر کبک، می تواند بهتر از آن عمل کند. Avenir Québec (CAQ)، به جای تلاش برای تطبیق قوانین لباس، ممکن است تنوع مفهوم Québec را جشن بگیرد. در انجام این کار، حقوق و آزادی های فردی را حمایت می کند. این همچنین زندگی کبک را غنی می کند.

همانطور که قبلا نشان داده شد، آزادی انتخاب لباس های خود، کلید آزمایشی است.

و همین طور کلید آزادی است.

درباره نویسنده

دانیکا بلیسل، دانشیار تاریخ، دانشگاه رجینا

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون