آیا باید سبت را به عنوان یک قانون رادیکال علیه کار تمام کنیم؟

آیا باید سبت را به عنوان یک قانون رادیکال علیه کار تمام کنیم؟

به عنوان یک پسر در اواخر 1940s ممفیس، پدرم هر شب جمعه شب نیکل را به خانه مهاجر یهودیان روسی به نام هری لونسون فرستاد و نورهایش را روشن کرد، چرا که تورات ممنوعیت آتش سوزی در منزل خود را در سبت ممنوع کرده است. پدرم تعجب می کند، اگر he به نحوی گناهکار بودند فرمان چهارم می گوید که در روز سبت، شما نباید هیچ کاری انجام دهید - شما، پسرش یا دخترتان، برده داری مرد یا زن، دامداری و یا اقامت بیگانه در شهرهای شما. پدرم Levenson بود برده؟ اگر چنین است، چگونه می تواند چراغ های لنسون را روشن کند؟ آنها بودند هر دو رفتن به جهنم؟

"روز سبت را به یاد داشته باشید و آن را مقدس نگه دارید." این فرمان از خراشیدگی منسوخ است - فروشگاه مشروب فروشی، چک نشسته در یک پست پست تاریک. ما معمولا سبت را به عنوان ناراحتی و یا در بهترین حالت یک ایده خوب به طور فزاینده ای با واقعیت روبرو می شویم. اما رعایت این روز هفتگی استراحت می تواند در واقع یک عمل رادیکال باشد. در واقع، آنچه که آن را خیلی قدیمی و غیر عملی انجام می دهد دقیقا چیزی است که آن را بسیار خطرناک می سازد.

هنگامی که به طور جدی مورد توجه قرار گرفت، سبت قدرت است که نه تنها تقویم بلکه کل اقتصاد سیاسی را نیز بازسازی کند. در عوض یک اقتصاد مبتنی بر انگیزه سود - نیاز فعلی برای بیشتر، در واقع نیاز به آن وجود ندارد هرگز به اندازه کافی - سبت اقتصاد را بر اساس اعتقاد بر این است که وجود دارد is کافی. اما تعداد کمی از کسانی که سبت را می خوانند تمایل دارند تا مفاهیم کامل خود را در نظر بگیرند، و به همین دلیل تعداد کمی از آنها که متوجه آن نشده اند، دلیلی برای یافتن ارزش در آن هستند.

آیا باید سبت را به عنوان یک قانون رادیکال علیه کار تمام کنیم؟رادیکالیسم سبت نباید جای تعجب باشد با توجه به این واقعیت که آن را در میان یک جامعه از بردگان سابق ایجاد کرد. فرمان 10 مانیفستی علیه رژیم بود که آنها اخیرا فرار کرده بودند و شورش علیه آن رژیم در قلب هویت خدای خود بود، همانطور که در اولین فرمان تایید شده است: من خداوند خدایت هستم، شما را بیرون آورد سرزمین مصر، از خانه بردگی. هنگامی که اسرائیلی های باستان قسم می خورند که فقط یک خدای را عبادت کنند، آنها این را درک می کنند به این معنی که بخشی از آنها به هیچ وجه به فرعون یا امپراتور دیگر نیازی ندارند.

بدین ترتیب، دستورالعمل چهارم را به سبب کارهای کار فرعون که قبلا در کتاب «خروج» توصیف شده است، بخوانید. او به عنوان یک مدیر هرگز با بردگان خود راضی نیست، به خصوص کسانی که ساختارهای ذخیره سازی دانه های اضافی را ساختند. فرعون دستور می دهد که بردگان دیگر نیازی به ساخت آجر ندارند؛ آنها اکنون باید نی خود را جمع آوری کنند، در حالی که سهمیه روزانه برای آجر ها باقی خواهد ماند. هنگامی که بسیاری از افراد موفق به رعایت سهمیه خود می شوند، فرعون آنها را مورد ضرب و شتم قرار داده و آنها را تنبل می داند.

فرمان چهارم خدایی است که به جاي آنکه خواستار کار بیشتر شود، اصرار دارد که استراحت کند. سبت هفتگی محدودیت سختی را در مورد چگونگی کار انجام داد و پیشنهاد کرد که این کاملا درست باشد؛ در شش روز دیگر کار کافی انجام شد. و در حالی که فرعون آرام شد، در حالی که مردم خود را تحمل کرد، یحیی اصرار داشت که مردم باقی بمانند به عنوان خداوند استراحت: "در شش روز خداوند ساخته شده بهشت ​​و زمین، دریا و همه چیز که در آنها است، اما روز هفتم استراحت؛ بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را محفوظ کرد.

سبت، همانطور که در Exodus و سایر قسمتهای تورات توضیح داده شد، اثر دموکراتیک داشت. مثال خداوند - وادار کردن دیگران به کار در حالی که خداوند استراحت کرد - کسی بود که توانست تقلید کند. برای شما آرامش کافی نبود فرزندان شما، برده ها، دام ها و حتی بیگانگان در شهر هایتان نیز باید بمانند. سبت فقط برای انعکاس و نوسازی شخصی نبود. این خود مراقبت نبود برای همه بود.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


دلیلی وجود داشت که فرمان چهارم در جایی اتفاق افتاد که فرمانهای مربوط به نحوه ارتباط انسان با خدا با دستورات مربوط به نحوه ارتباط انسان ها با یکدیگر را برمی گزیند. همانطور که والتر بروگگمان، محقق عهد عتیق، در کتاب خود اشاره میکند سبت به عنوان مقاومت (2014)، یک اقتصاد فرعونی که از طریق اضطراب هدایت می شود، خشونت، ناسپاسی، حسادت، سرقت، کالباس جنسی و بیگانگی خانوادگی را ایجاد می کند. هیچ کدام از اینها در اقتصاد توراخیک جای نگرفته بود، که نه از طریق اضطراب، بلکه به وسیله ی یکپارچگی، شفافیت. در چنین جامعه ای، نیازی به قتل، دروغ، دروغ، زنا یا نافرمانی والدین نبود.

اهمیت سبت به اقتصاد تورات در قوانین دیگری که بر اساس فرمان چهارم ساخته شده، واضح تر شده است. هر سال هفتم، اسرائیلی ها می بایست به زمین های خود ببخشند و دراز بکشند تا مردم فقیر شما بتوانند غذا بخورند؛ و آنچه که حیوانات وحشی را ترک می کنند می توانند غذا بخورند. " و هر سال 50th، آنها نه تنها اجازه می دهد زمینه های خود را دروغ زدن، اما همه بدهی را ببخشند؛ تمام بردگان آزاد شدند و به خانواده هایشان بازگشتند و تمام زمین ها به ساکنین اصلی آنها بازگشت. این یک فریب دور از رژیم فاشیست بود که دانه های اضافی آن را در اختیار کارگران و وفاداری قرار داده و به فقرا تجزیه می کردند. هیچ رشته ای متصل نبود هدف این بود که قدرت را جمع نکنند اما با هماهنگی جامعه.

Iاگر این دستورات رادیکال تا این نامه دنبال شود، ناشناخته است. در هر حال، آنها قطعا در حال حاضر نیست. سبت به تعطیلات آخر هفته ختم شد و این تخریب، راه را برای ناپدید شدن آخر هفته به طور کامل مسدود کرد. کاهش کار تمام وقت خوب و افزایش رشد اقتصادی به این معنی است که ما بایستی بدون هیچ مشکلی و هرگز به استراحت بپردازیم. چرا به آن ایمیل جواب نداده اید؟ آیا می توانید با زمان خود کار مزدی را انجام دهید؟ تلفن خود را با خود به حمام ببرید تا بتوانید حداقل مشغول باشید

انتظار میرود که برای کار خودمان با یکدیگر رقابت کنیم، به طوری که هر یک مافورمای خودمان، فرعون خودمان را تبدیل کنیم. کارفرمای خود را بیشتر و بیشتر برای پرداخت مبلغ مشابهی پیشنهاد دهید، به طوری که شما رقابت خود را پایین می آورید - بیشتر و بیشتر آجر، و شما حتی می توانید کاه خود را.

در اقتصاد نئوفاروئیک ما ارزش بیشتری از کار ما می توانیم انجام دهیم و ارزش کار ما همیشه بی ارزش است. ما هرگز نمی توانیم به اندازه کافی کار کنیم. جامعه سرمایه داری مبتنی بر سود، به تلاش های مشتاق برای بیشتر بستگی دارد و اگر به اندازه کافی وجود داشته باشد، آن را خراب می کند.

سبت هیچ جایی در چنین جامعه ای ندارد و اساسا پایه اساسی آن است. در یک اقتصاد ساطبی، حق استراحت - حق انجام هیچ کاری از ارزش به سرمایه - به عنوان مقدس به عنوان حق کار است. ما می توانیم به فقرا به فقرا بپردازیم و خانه هایمان را به پناهندگان باز کنیم بدون اینکه نگران نباشیم چیزی برای ما وجود نداشته باشد. ما می توانیم تمام بدهی ها را از پرونده هایمان پاک کنیم، زیرا جامعه لازم است که کل باشد.

برای ما، هر چه باورهای مذهبی ما، زمان برای دیدن قوانین سباسی قدیمی است نه به عنوان عقب ماندگی و فریزال، بلکه به عنوان اظهارات آزادیخواهانه آنها به معنای آن است. وقت آن است که بپرسیم جامعه چه چیزی شبیه به آن خواهد بود، اگر آن را برای یک سبت جدید ایجاد کرد - یا اینکه به شیوه ای متفاوت بگوییم، آنچه جامعه ما می تواند نیاز برای شبیه سازی برای سبت بودن امکان پذیر است.

درباره نویسنده

ویلیام ر سیاه یک مورخ دین و فرهنگ آمریکا است که تمرکز بر دوران جنگ داخلی است. او اخیرا دکترای خود را از دانشگاه برنج دریافت کرده و در حال حاضر در دانشگاه غرب کنتاکی تحصیل می کند. این ایده از طریق حمایت از کمک هزینه اعتماد دینی Templeton به Aeon امکان پذیر شد. نظرات بیان شده در این نشریه مربوط به نویسنده است و لزوما منعکس کننده دیدگاه اعتماد مذهبی Templeton نیست.

این مقاله در اصل در ابدیت و تحت مجوز Creative Commons منتشر شده است.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ بیشتر اوقات فراغت =؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده